Участник:Nicholas Wittmann-Plett/Леман, Борис Алексеевич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Леман.
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Дикс.
Борис Алексеевич Леман
Псевдонимы Дикс, Б.[1]
Дата рождения 13 (25) декабря 1882(1882-12-25)
Место рождения Санкт-Петербург, Российская империя
Дата смерти 1945(1945)
Гражданство (подданство)

 Российская империя

 СССР
Род деятельности
педагог
Язык произведений русский

Борис Алексеевич Леман (известный под псевдонимом Дикс; 13 (

педагог, один из лидеров антропософского
движения в России.

Биография

Леман родился в 1882 году и окончил Санкт-Петербургскую консерваторию, после чего работал чиновником в Министерстве торговли[2]. Его интерес к эзотерике проявился рано, с уклоном в мартинизм, магию и каббалу[3]. В 1906 году, благодаря кузине Ольге Анненковой, известной теософке, он вошёл в литературные круги Санкт-Петербурга и начал публиковать стихи под псевдонимом Борис Дикс в журнале «Золотое руно»[4]. Он стремился к признанию у известных поэтов, таких как Андрей Белый, Александр Блок, Максимилиан Волошин и Иннокентий Анненский, отправляя им письма с просьбами посвятить им стихи, часто используя одинаковые тексты[прояснить][5].

Он участвовал в собраниях на «башне»[прояснить] Вячеслава Иванова, знакомя литераторов с каббалой и нумерологией, и помогал Анне Минцловой, связующему звену между эзотерическими группами Москвы и Петербурга, хотя она не доверяла ему[прояснить][6]. Близкие отношения связывали его с Елизаветой Дмитриевой (Черубиной де Габриак), которой он стал духовной поддержкой и посвятил в теософию и антропософию[7]. Его отношения с Ивановым и Кузминым были противоречивыми: он критиковал их в письмах, но обсуждал с Кузминым магию и Таро[прояснить][8].

В 1907 году Леман издал сборник «Ночные песни», а в 1910 году — «Стихотворения»[9]. Его ранние стихи получили сдержанные отзывы: Иванов отмечал их несовершенство, но искренность[10]. Он также писал критические эссе о Кузмине, Волошине и Бальмонте[11]. Леман сотрудничал с Теософским обществом, публикуя статьи в журнале «Изида», а его этюд повлиял на Хлебникова[прояснить][12].

В 1910 году он заинтересовался антропософией Штейнера, изначально критически[прояснить][13]. В 1912 году, тяжело заболев, он встретился со Штейнером в Хельсинки и приписал своё выздоровление его влиянию[14]. После этого он стал преданным последователем Штейнера и пропагандировал антропософию через свои труды, включая работу 1912 года о живописи Чюрлёниса[15] и работу 1917 года о Сен-Мартене, посвящённую Васильевой, анализирующую его концепции истины и посвящения[16].

В 1913 году Леман стал секретарём петербургского отделения Русского антропософского общества, организуя мероприятия с Васильевой[17]. После революции 1917 года он бежал в Екатеринодар, преподавал в университете и возглавлял кафедру Древнего Востока в 1921—1922 годах[18]. В 1927 году его арестовали и сослали в Алма-Ату, где он работал дирижёром и писал стихи[19].

Умер в 1945 году в возрасте 63 лет[20].

Его наследие связано с распространением идей Штейнера и духовным наставничеством, что отразилось в его поздних стихах как послании потомкам[21].

Примечания

  1. Издательство Всесоюзной книжной палаты
    , 1960. — Т. 4. — С. 277. — 557 с. — 12 000 экз.
  2. ↑ Biernat, 2024, с. 27: «Leman – absolwent petersburskiego konserwatorium i urzędnik w Ministerstwie Handlu».
  3. ↑ Biernat, 2024, с. 27: «Interesujący się dotychczas przede wszystkim martynizmem, magią i kabałą».
  4. ↑ Biernat, 2024, с. 27: «wkrótce debiutuje jako poeta Boris Diks, publikując swe wiersze w czasopiśmie „Золотое руно”».
  5. ↑ Biernat, 2024, с. 27: «Usilnie zabiegając o przychylność znanych pisarzy Andrieja Biełego, Aleksandra Błoka, Maksymiliana Wołoszyna i Innokientija Annienskiego, prosi ich o zgodę na dedykowanie im swych utworów. Jak twierdzi Siergiej Gorodetski, czołobitne listy kierowane do wymienionych poetów były powielaniem identycznego tekstu, w którym zmieniał się jedynie adresat».
  6. ↑ Biernat, 2024, с. 28: «Zostaje pomocnikiem Anny Mincłowej, pośredniczącej wówczas w kontaktach między ezoterycznymi ugrupowaniami Moskwy i Petersburga. Jak twierdzi Wiera Szwarsałon, Mincłowa, mimo manifestowanej przyjaźni, w rzeczywistości nie darzyła Lemana zaufaniem, „uważając go za podejrzanego osobnika”».
  7. ↑ Biernat, 2024, с. 28: «Bliskie więzi łączą Diksa także z Jelizawietą Dmitrijewą, znaną jako Cherubina de Gabriack, która wtajemnicza go w skomplikowane dzieje jej związków z Wołoszynem i Lwem Gumilowem. To Leman staje się jej duchową podporą w traumatycznym okresie zdemaskowania jej literackiej mistyfikacji. To właśnie jemu Dmitrijewa zawdzięcza swą teozoficzną, a później antropozoficzną inicjację».
  8. ↑ Biernat, 2024, с. 28: «Ambiwalentne emocje cechują także kontakty Lemana z Michaiłem Kuzminem, który wielokrotnie przywołuje go w swych dziennikach. Są to nie tylko fragmenty ich rozmów o magii, numerologii, tarocie, ale także opisy seansów spirytystycznych, medytacji i mistycznych wizji, które Kuzmin wiąże z silnym okultystycznym wpływem Lemana».
  9. ↑ Biernat, 2024, с. 29: «W 1907 roku publikuje swój pierwszy zbiór wierszy Ночные песни, a trzy lata później kolejny – Стихотворения».
  10. ↑ Biernat, 2024, с. 29: «Wczesne wiersze Lemana nie zyskały entuzjastycznych opinii nie tylko recenzentów, ale także W. Iwanowa – autora wstępu do zbiorku Стихотворения, który pisze: „Мир как восприятие, почти не более острое, чем сонное видение; лёгкая потерянность удивлённой души – души заблудившейся в чужих садах; чуткое ожидание и, через миг, уже ощущение незримого присутствия; усилие смутной памяти приподнять полупрозрачный покров, легко и зыбко застлавшего внутренний взор, вещественного быtia; отсюда сознание Тайны, вспыхивающее как вера, как мгновенное прозрение, как ясное знание, – вот гамма впечатлений, которые вынесет читатель, внимательный к психическим шёпотам, прислушавшись к этим молодым стихам, так часто невыдержанным и бедным, так часто подражательным, – к стихам несовершенным, но и неподдельным, потому что не только доступнее, но и нужнее было ещё неопытному их слагателю запечатлеть пережитое как извне воспринятое и внутри себя подслушанное, нежели вольно и властно создать законченный образ”».
  11. ↑ Biernat, 2024, с. 29: «Para się także krytyką literacką, zamieszczając swe szkice o twórczości M. Kuzmina, M. Wołoszyna i K. Balmonta w redagowanym przez M. Hofmana tomie: Книга о русских поэтах ostatniego dziesięcioлетия (1909)».
  12. ↑ Biernat, 2024, с. 29: «Leman aktywnie działa także w Towarzystwie Teozoficznym, współpracuje z czasopismem „Изида”, w którym zamieszcza swe ezoteryczne artykuły i etiudę: Из книги написанной золотыми и красными буквами. Jak twierdzi Bogomołow, to właśnie ona wywarła silny wpływ na Wielimira Chlebnikowa i jego dialog Учитель и Ученик».
  13. ↑ Biernat, 2024, с. 31: «Antropozoficzny etap w jego życiu rozpoczął się w 1910 roku i trwał až do śmierci poety w 1945 roku. Jako ortodoksyjny teozof, Leman słyszał o Rudolfie Steinerze i znał jego traktaty znacznie wcześniej, ale oceniał je dość krytycznie».
  14. ↑ Biernat, 2024, с. 31: «Wkrótce Leman pojawił się w Helsinkach, gdzie Doktor spędzał święta wielkanocne ze swymi rosyjskimi uczniami. Tylko dzięki wstawiennictwu Sabasznikowej Steiner odbył z nim długą rozmowę (...) Po powrocie z Finlandii Leman wkrótce wyzdrowiał, głęboko wierząc, że zawdzięcza to Steinerowi».
  15. ↑ Biernat, 2024, с. 32: «W 1912 roku publikuje rozprawę o malarstwie M. Čiurlionisa, eksponując w niej ezoteryczną wymowę obrazów artysty».
  16. ↑ Biernat, 2024, с. 32: «Rozpoczyna go, dedykowana J. Wasiljewej, praca o L. Cl. de Saint-Martinie, która ukazała się w druku w 1917 roku. Jest to wnikliwa charakterystyka wczesnego etapu w twórczości Saint-Martina i analiza jego pierwszego traktatu O zbłądzeniach i prawdzie, napisanego w 1775 roku pod pseudonimem Nieznany filozof».
  17. ↑ Biernat, 2024, с. 32: «Wkrótce wybrano ją również na przewodniczącą petersburskiego odgałęzienia, którego sekretarzem został Leman. Odtąd wspólnie organizują odczyty, spotkania, kółka eurytmiczne, werbują nowych członków itp».
  18. ↑ Biernat, 2024, с. 33: «W tym czasie udaje mu się otrzymać pracę w tamtejszym uniwersytecie, gdzie prowadzi wykłady, a nawet w latach 1921–1922 kieruje Katedrą Starożytnego Wschodu».
  19. ↑ Biernat, 2024, с. 35: «Osiedla się w Ałma Acie, gdzie pracuje jako dyrygent w muzyczno-dramatycznym Teatrze. W swych listach żali się na brak książek, przede wszystkim traktatów Steinera i powraca do poezji».
  20. ↑ Biernat, 2024, с. 35: «Umiera w 1945 roku w wieku 63 lat».
  21. ↑ Biernat, 2024, с. 36: «Dowodzi to, że autor traktował swe późne wiersze jako przesłanie dla potomności, jako świadectwo pełnienia ezoterycznej misji do końca swego życia».

Литература

  • Поливанов К. М. Дикс Борис // Русские писатели, 1800—1917 : Биографический словарь / гл. ред. П. А. Николаев. — М. : Большая российская энциклопедия, 1992. — Т. 2 : Г—К. — С. 117—118. — 623 с. — (Сер. биогр. словарей: Русские писатели. 11—20 вв.). — 60 000 экз. — ISBN 5-85270-011-8. — ISBN 5-85270-064-9 (т. 2).
  • Богомолов Н. А. Между Леманом и Диксом // Русская литература начала XX века и оккультизм. — Москва : Новое литературное обозрение, 1999. — С. 335—412. — 562 с. — ISBN 5-86793-068-8.
  • Biernat Elżbieta. Ezoteryczna misja Borisa Lemana // Światło i ciemność. Motywy ezoteryczne w kulturze rosyjskiej początku XX wieku (пол.) / Oboleńska Diana, Rzeczycka Monika (eds.). — Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2009. — Vol. 3. — P. 26—37. — 305 p. — ISBN 978-83-7326-683-4.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Участник:Nicholas_Wittmann-Plett/Леман,_Борис_Алексеевич&oldid=143646004