Царь Вахромей

Имя Вахромей — это народная форма имени Варволомей. Варфоломей —

Имя же Лиховид, является переделкой старославянского слова Лихо, обозначавшее горе, нисчастье и неудачу^[7].

Лиховид-Вахромей, в тех былинных сюжетах, где он выступает в качестве антагонистического персонажа, изображён стериотипным, для своего жанра, злодеем. Он выступает в виде представлений о враждебных силах татарщины и грехопадения нехристи. Отсюда сюжеты нарушения законных браков, для кровосмешение с дочерью, а также борьба против богатырей, олицетворяющих добро. Это делает Вахрамея Вахрамеевича до боли похожим на всех иных представителей тёмных и коварных сторон в эпопеях и историях про похождения русских героев^[8].

Царевны Авдотья Лебедь Белая, дочерь царя Лиховида/Вахромея утомившись сидеть дома во царских палатах, обротившись лебедью птицею летит на поиски любви. В это вресмя статный витязь Потык Михайло Иванович ехал на охоту в лес, с мыслями о том чтобы добыть какой либо дичи. Он увидел лебедя и начал целится из своего лука чтобы добыть животину, но это была Авдотья. Она обратилася обратно из лебеди белой в красну девицу и просит богатыря не убивать её, а взять себе в жены. Михайло Иванович увидев неописуемую красоту девушки, влюбился всем сердцем, и без промедления согласился стать её супругом. Потык и Лиховидовна играют свадьбу и дают обещяние что коли кто раньше умрёт, то оставшегося живым похоронят с умершим что бы они всегда были вместе.

Первой погибает Авдотья Лебедь Белая и Михайла в полном облочении и с конём его богатырским его заводят погребение его жены. Но в к нему под землю заползает змеище гадина и вступает с витязем в бой. Михайло убивает его, а его кровья воскрешает жену и живут они долги и счастливо.

В ином прочтении

Это былина с участием Вахрамея Вахрамеевича начинается празнечным пиром у русского князя Владимира Красного Солнышка. Один из вельможных гостей, племяник князя Владимира, Иван Годенович, один сидит на невесел, и на княжеский вопрос, что его так беспокоит, отвечает, что хотел бы поехать в Золотую орду (в других версиях — в Индию, к ляховинскому королю или в Чернигов) посватать за себя Авдотью Лебедь Белую. Владимир Красно Солнышко одобряет его желание и даёт ему в дружину своих товарищей Илью Ивановича из Мурома, Алёшу Левонтиевича из Ростова, Добрыню Никитича из Рязани и Василия Казимировича из Владимира, с которыми он и едет свататься^[9].

Когда ему отказывают Ивану Годиновичу в руке дочери, так как она уже просватана за своего отца царища Вахромеища (в других версиях — царя Афромея Афромеевича, Фёдора Ивановича с хороброй литвы, Одолища Кошчевича, Кащея Трипетовича), Иван Годенович силой увозит Авдотью. На пути в Киев дружина Ивана Годеновича встречает звериные следы — вепря, кобылы, тура или лани — и княжеский племяник отсылает сопровождавших его богатырей в погоню за зверями. Оставшись один с невестой, он ложится с нею в шатре. Но в это время настигает его Вахромей и вызывает на бой. Киевит повалил Вахромея, хотел вспороть ему грудь и просит невесту подать ему нож, но та помогает отцу победить богатыря и привязать его к дереву. Затем уже Вахромей с невестой ложатся в шатре^[9].

В это время прилетает на дерево ворон (иначе два голубя, две лебеди (Либовники(ци) Авдотьи?)), и человечьим голосом говорит, что не суждено царю не владеть своею дочерью, а суждено владеть ей Ивану Годеновичу. Разгневанный Царище Вахромеище пускает в ворона стрелу, которая, обратившись назад, убивает самого стрелка. Лебедь Белая, опасаясь за свою судьбу, хочет отрубить Ивану Годиновичу голову, но шашка скользнула и рассекла только путы, которыми был связан Иван Годенович. Былина оканчивается жестокой расправой Ивана Годеновича с невестой, которой он сначала отсекает руки, затем ноги, губы и наконец голову^[10][9].

В этой истории царь Вахрамей Вахрамеевич является второстепенным персонажем, правителем чьё царство тероризирует чудо змей о трёх головах. Царь что бы избавиться от напасти приносит в жертву свою дочь Анастасию(Настасью) но проежавший мимо Уруслан Залазарович, увидев девицу, влюбляется и решает выручить и её, а за одно и всё царство. Он вступает в бой с объявившемся чудовищем и побеждает, отрубает ему две из трёх голов, седлает, и едет к царевне Анастасие Вахрамеевне, и к её отцу царю Вахрамею Вахрамеевичу. Эта былинная история заканчивается свадьбой славного витязя богатыря Уруслана Залазаровича и дочери Вахрамея царевны Настасьи.^[11]

В других былинах царь Лиховид выступает вместо или в месте с другими погаными богатырями, вроде: Одолищя Кошчевича, Тугарина Змеевича, Калина Калиновича и Жидовина^[8]. Тем не мение он все ещё встречается в былинах про смою коварною дочерь. К примеру в народной сказке Матюша Пепельной, один царь искал себе невесту, он услыхал что у заморского царя Вахрамея есть дочь-богатырка Настасья Вахрамеевна (Анастасия Вахрамеевна), и решил ехать свататься. Вахрамей соглашается выдачь дочерь замуж за царя, но сначала тот должен выполнить три задания Настасьи, а иначе его обезглавят, а дальше идёт класический сказочный сюжет. Вот так и в сказках, Вахромей всё также является тестем главным персонажам, а его дочь Авдотья-Анастасия, всё также выступает в роли коварной и злобной нежелательници бракосочитания.

Некоторые исследователи полагают что Царь Вахрамей Вахрамеевич и Царь Афромей Афромеевич — это один и то же поганый царь, ведь они оба обольстили и увезли жену либо Ивана Годеновича, либо Михаила Потыка, после чего оба богатыря казнят жён одинаково сурово; Сходство это, как говорят исследователи, доказывает, что это один и тот же сюжет, примыкающий то к одному, то к другому из этих богатырей^[12]. Но несмотря на это некоторые категорически отказывуются отождествлять этих двух богатырей, ведь в отличие от Афромея, Вахромей упоминается и появляется ещё в очень многих сказках, иногда со своей дочерью, а иногда и без. А вот Афромей Афромеевич па поединке с княжеским племянником свой былинный путь и окончил, лишь очень редко, под именем Иван Окульевич, упоминается в былинах про Михайла Ивановича Потыка.

Что касается детей царя, тут вероятность что Лебедь Белая и Настасья Вахрамеевна являются одним и тем же лицом более высокая, ведь Настасья это народная форма имени Анастасии, а в былине про Ивана Годеновича, Авдотью Лебедь Белую, также называют Марьей Дмитриевной, Душой Дмитриевной и Настасьей, а коварство обеих невест и схожесть сюжетов дают эще больше оснований полагать что Авдотья Лиховидовна и Анастасия Вахрамеевна это разные вариации имени одного и того же персонажа.

• Одолище Кошчевич
• Авдотья Лиховидовна
• Царь Афромей Афромеевич
• Кащей Трипетович
• Тугарин Змеевич
• Калин-царь
• Жидовин

• Еруслан Лазаревич //
  Советская энциклопедия, 1990. — С. 287. — ISBN 5-85270-032-0
  .