Эдипов комплекс
Эди́пов ко́мплекс (
Происхождение и закрепление названия
Название явления основано на
Впервые Фрейд упоминает о драме Софокла в одном из писем своему другу
«Я также обнаружил на своём собственном примере влюблённость в мать и ревность к отцу… и теперь рассматриваю это в качестве универсального явления раннего детства. И если это так, то мы можем понять чарующую силу Царя Эдипа»[3].
Первое подробное рассуждение о явлении встречается в фундаментальном труде Фрейда «Толкование сновидений» (1899)[4]. Однако термин «эдипов комплекс» Фрейд вводит только в 1910 году в небольшой работе «Об особом типе выбора объекта у мужчин»:
«Мальчик, начинающий снова желать свою мать и ненавидеть отца как соперника… попадает, как мы говорим, под влияние Эдипова комплекса. Он не прощает матери, что она оказывала услугу полового сношения не ему, но его отцу, и расценивает это как акт неверности»[5].
С тех пор термин прочно вошёл в употребление среди психоаналитиков классического направления.
Эдипов комплекс у мальчиков
Процесс развития эдипова комплекса в случае с лицами мужского пола, согласно классическому направлению психоанализа, состоит в следующем. Мальчик, испытывая сексуальное влечение к матери, одновременно испытывает враждебные ревностные побуждения по отношению к отцу. Ребёнок пытается скрыть эти побуждения, поскольку ожидает наказания от своего отца в форме
Эдипов комплекс у девочек
Девочки, по Фрейду, аналогичным образом направляют первые инцестуозные побуждения на мать. Однако в возрасте 2—3 лет, обнаружив у себя отсутствие пениса, девочка начинает испытывать так называемую зависть к пенису, под воздействием которой реагирует усилением завистливой привязанности к отцу и возмущённой обидой на мать, видя в ней соперницу, претендующую на внимание отца. В конечном счёте, конфликт разрешается попыткой девочки компенсировать свою неполноценность посредством желания иметь ребёнка[6]. (здесь и ранее нужно уточнить ссылку на Фрейда, желание завести ребёнка по большей части это желание независимости и ответственности)
Позитивный и негативный эдипов комплекс
Впоследствии Фрейд пришёл к выводу, что существует более сложный характер эдипова комплекса — негативный, проявляющийся в любви к родителю того же пола и враждебности к родителю противоположного пола. Вышеописанные варианты были обозначены как позитивные. Описывая это явление, он использовал понятия бисексуальности и амбивалентности:
«Более подробное исследование обнаруживает чаще всего более полный эдипов комплекс, который является двояким — позитивным и негативным, в зависимости от бисексуальности ребёнка, то есть у мальчика — не только амбивалентная установка к отцу и нежный выбор объекта-матери, но одновременно он и ведёт себя как девочка — проявляет нежную женственную установку к отцу и соответствующую ей, ревниво-враждебную, к матери»[7].
Таким образом, Фрейд придерживался мнения, что на практике эдипов комплекс проявляется в виде комбинации вариантов вдоль оси между его позитивным и негативным типом, включающей в себя как гетеросексуальные, так и гомосексуальные импульсы[1].
Эдипов комплекс в контексте сексуальной теории Фрейда
Фрейдизм рассматривает эдипов комплекс как этап психосексуального развития и восприятия, впервые проявляющийся между вторым и третьим годами жизни (в теории Фрейда этот период характеризуется приматом генитальности, под которым объединяются оральное и анальное влечения предыдущих стадий развития либидо)[8]. Пиковых же значений, по Фрейду, эдипов комплекс достигает между 3 и 5 годами жизни человека и после некоторого угасания возрождается в период полового созревания (пубертатный период), в процессе которого преодолевается тем или иным выбором эротического объекта[9].
Значимость
С самых истоков психоаналитической теории Фрейд придавал эдипову комплексу первостепенное значение в образовании всех невротических заболеваний. По Фрейду, успешное разрешение эдипова комплекса является ключевым для психического здоровья человека. Неудача же ведет к неврозам и сексуальным отклонениям: в этом случае говорят о неразрешенном эдиповом комплексе либо неразрешенной эдиповой ситуации[10]. Впоследствии Фрейд придавал эдипову комплексу ещё большее значение, усматривая практически во всех проявлениях человеческой цивилизации эдипальные корни. Так, например, в «Тотеме и табу» (1913) Фрейд пишет:
«Таким образом, в заключение этого крайне сокращённого исследования, я хочу высказать вывод, что в эдиповом комплексе совпадает начало религии, нравственности, общественности и искусства в полном согласии с данными психоанализа, по которым этот комплекс составляет ядро всех неврозов»[11].
На позднем этапе развития психоанализа Фрейд указывает на необходимость установления некоторых границ применения данного понятия и на необходимость ограничений спекуляций на его счёт («Конец эдипова комплекса», 1924). Впрочем, от предыдущих взглядов Фрейд не отказался, а упомянутая работа ставила своей целью «расставить точки над i» в рядах психоаналитиков, допускающих себе вольности в интерпретации явления (см. ниже). Известны также слова Фрейда, согласно которым признание эдипова комплекса является своего рода отличительным признаком психоаналитиков:
«Признание Эдипова комплекса является шибболетом, который отличает сторонников психоанализа от его противников»[8].
На сегодняшний день большинство психоаналитиков фрейдистской школы вслед за Фрейдом признаёт первостепенную значимость эдипова комплекса в психосексуальном развитии человека. Однако за пределами психоаналитической теории понятие эдипова комплекса не получило признания по причине своей ненаучности.
Пересмотр и вариации
Современные психоаналитики, а также психоаналитики направлений, отличных от классического фрейдистского направления, иначе смотрят на концепцию эдипова комплекса, привнося в неё свои собственные элементы, либо перераспределяя акценты в уже имеющихся.
Карл Густав Юнг
Альфред Адлер
«Эдипов комплекс — не краеугольный камень, а просто порочный неестественный результат материнского попустительства»[12].
Эрих Фромм
Мелани Кляйн
«Я неоднократно упоминала о том, что эдипов комплекс начинает действовать раньше, чем обычно считается. В моей последней статье „Психологические принципы детского анализа“ я рассмотрела этот вопрос детально. Вывод, к которому я пришла, заключался в том, что эдиповы тенденции появляются в результате фрустрации, которую переживает ребёнок, когда его отнимают от груди, и что они становятся явными в конце первого и в начале второго года жизни»[13].
Кляйн считала, что с возраста семи месяцев (когда у малыша начинают развиваться когнитивные способности) он начинает осознавать, что
Отто Ранк
«Родители борются открыто или подспудно за душу ребёнка в биологическом (противоположный пол) или эгоистическом смысле (одинаковый пол); ребёнок соответственно использует родителей и настраивает их друг против друга, чтобы спасти свою индивидуальность»[12].
Карен Хорни
«…Эдипов комплекс нельзя рассматривать как источник невроза, так как он сам является невротическим образованием»[15].
То есть, по Хорни, эдипов комплекс является следствием невроза, а не его причиной. Ещё одним пунктом критики Карен Хорни явилось понимание Фрейдом развития эдипова комплекса у девочек, которое она считала совершенно неправильным, «результатом искаженного понимания женской психологии» и «продуктом мужского нарциссизма»[16].
Эдипов комплекс в рамках современного психоанализа
Как уже отмечалось выше, современные психоаналитики признают существенную роль эдипова комплекса в психосексуальном развитии человека. Однако некоторые пункты теории Фрейда подверглись ревизии и пересмотру. Так, многие психоаналитики отвергают тезис об универсальности и биологической детерминированности эдипова комплекса[9]. Концепция развития эдипова комплекса у лиц женского пола также не находит единодушной поддержки[17]. В целом, многими психоаналитиками концепция эдипова комплекса понимается более свободно, чем она понималась Фрейдом: часто это понятие используется в самом широком смысле, например, в контексте обозначения и характеристики всей гаммы отношений ребёнка с родителями[9]. Также в отличие от классического психоанализа, фокус источника эдипова комплекса сместился с биологического на социологический.
Критика
Ненаучный статус гипотезы
Специалисты указывают на то, что отсутствуют какие-либо эмпирические данные, свидетельствующие в пользу эдипова комплекса[18]. Более того, доказать наличие эдипова комплекса объективным научным образом представляется невозможным по причине неудовлетворения базовых научных принципов (например, принципа фальсификации[19]) как отдельными гипотезами психоанализа (включая эдипов комплекс), так и всей теорией психоанализа[20]. То, что Фрейдом и его последователями выдается за доказательства, объективно следует рассматривать исключительно в качестве интерпретаций психоаналитиков, приспосабливающих их к своим априорно принятым гипотезам[18], которые, по мнению скептиков, несут отпечаток субъективных предубеждений[21]. В этой связи критики также указывают на тот факт, что эдипов комплекс является, в первую очередь, результатом самоанализа Фрейда, а не объективного наблюдения за пациентами[22].
Критика детской сексуальности
Для многих сомнительным представляется само утверждение о том, что ребёнок может испытывать
Споры об универсальности эдипова комплекса
Многие специалисты отвергают постулируемый Фрейдом универсальный характер эдипова комплекса, указывая на несостоятельность тезиса биологической детерминированности эдипова комплекса и подчеркивая первостепенное значение социокультурных особенностей. Польский
Критика в контексте шизоанализа
В таком направлении современного
«Шизофреническое — вместо Эдипова».
Таким образом, Делёз и Гваттари призывают к свободному интерпретированию бессознательного, не зажатого в узкие рамки эдипова комплекса[28].
Феминистическая критика
Представительницы феминизма подвергают широкомасштабной критике понимание развития эдипова комплекса у девочек: по их мнению, зависть к пенису не играет никакой роли в психосексуальном развитии лиц женского пола. Представительницы феминизма считают, что концепция зависти к пенису является продуктом патриархального общества, показывающая неполноценную, бессильную и подчиненную женщину[17][29]. Более того, как указывала американская феминистка Кейт Миллет (1969), Фрейд с подобными идеями и воплощением их на практике является скорее угнетателем женщины, чем независимым наблюдателем и психотерапевтом. Другая американская феминистка Джульет Митчелл считала зависть к пенису типичной характеристикой фаллоцентрической культуры, нежели результатом обнаружения девочкой отсутствия у себя пениса[30]. Сторонницы феминизма при этом отмечают, что взгляды Фрейда иллюстрируют общий дух и ценности Викторианской эпохи, когда как мужчины, так и женщины имели страх быть женственными[31]. Некоторые критики также указывают на то, что концепция зависти к пенису несостоятельна по той причине, что это мало правдоподобно, чтобы девочка могла испытывать зависть к пенису, к части тела, которой у неё никогда не было и о преимуществах которой она, следовательно, знать не может[32]. Впрочем, как отмечалось выше, современные психоаналитики в большинстве своем не настаивают на концепции зависти к пенису так, как Фрейд и его ортодоксальные последователи[17].
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 Б. Д. Карвасарский. Классический психоанализ // Психотерапевтическая энциклопедия. — С.-Пб.: Питер . — 2000.
- ↑ Дуглас Дэвис. Фрейд, Юнг и психоанализ. Дата обращения: 17 мая 2009. Архивировано из оригинала 28 февраля 2009 года.
- ↑ 1 2 Jill Scott. Electra after Freud, с. 7—8.
- ↑ Зигмунд Фрейд. Толкование сновидений. Глава 5. Материал и источники сновидений. Дата обращения: 17 мая 2009. Архивировано 25 июня 2008 года.
- ↑ Р. Бриттон. Эдип на депрессивной позиции. Дата обращения: 17 мая 2009. Архивировано из оригинала 13 сентября 2007 года.
- ↑ 1 2 Эдипов комплекс (oedipus complex) // Психологическая энциклопедия .
- ↑ [www.fictionbook.ru/author/freyid_zigmund/ya_i_ono/read_online.html?page=2 Зигмунд Фрейд. Я и Оно.]
- ↑ 1 2 Зигмунд Фрейд. Три очерка по теории сексуальности.
- ↑ 1 2 3 4 5 В. И. Овчаренко. Комплекс Эдипа (словарь «Клиническая психология»)
- ↑ Эдипов комплекс (энциклопедия «Кругосвет»)
- ↑ Зигмунд Фрейд. Тотем и табу. Глава 4. Инфантильное возвращение тотема.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Геральд Блюм. Психоаналитические теории личности. Глава 5. От трёх до пяти лет. Дата обращения: 17 мая 2009. Архивировано 8 сентября 2008 года.
- ↑ Ирина Пантелеева. Превратности психоаналитического понимания эдипова комплекса. Дата обращения: 17 мая 2009. Архивировано из оригинала 23 сентября 2009 года.
- ↑ В. И. Овчаренко. Ранк (История психологии в лицах: персоналии)
- ↑ Карен Хорни. Невротическая потребность в любви. Дата обращения: 17 мая 2009. Архивировано 25 марта 2009 года.
- ↑ Mari Jo Buhle. Feminism and Its Discontents, с. 69.
- ↑ 1 2 3 Lester Grinspoon. Psychiatry Update, с. 44—45.
- ↑ 1 2 Michael Shermer, Pat Linse. The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience, с. 377.
- Логика и рост научного знания». Ознакомиться с этим рассуждением можно в сборнике работ Карла Поппера 'Conjectures and refutations: the growth of scientific knowledge'(на страницах 44—51).
- ↑ А. М. Руткевич. Научный статус психоанализа. Дата обращения: 18 мая 2009. Архивировано 20 ноября 2008 года.
- ↑ Джозеф Наэм. Психология и психиатрия в США. Часть первая. Фрейдизм и неофрейдизм. Дата обращения: 22 мая 2009. Архивировано 11 ноября 2021 года.
- ↑ Owen J. Flanagan. The science of the mind, с. 76.
- ↑ Bronislaw Malinowski. Sex and repression in savage society.
- ↑ Melford E. Spiro. Oedipus in the Trobriands.
- ↑ Lowell Edmunds. Oedipus (A Folklore Casebook), с. 197.
- ↑ Эдипов комплекс и его критика // Философский словарь.
- ↑ А. А. Грицанов, А. В. Вашкевич. Шизоанализ (Новейший философский словарь).
- ↑ А. А. Грицанов. Анти-Эдип (энциклопедия «История философии»).
- ↑ Tatiana Teslenko. Feminist utopian novels of the 1970s: Joanna Russ & Dorothy Bryant, с. 42
- ↑ Caroline Ramazanoğlu. Feminism and the contradictions of oppression, с.81.
- ↑ Helen Tierney. Women’s Studies Encyclopedia: A-F. 'Femininity', с. 476.
- ↑ John Hart, Diane Richardson. The theory and practice of homosexuality, с. 29—30.
Литература
- В. И. Овчаренко. Комплекс Эдипа (словарь «Клиническая психология»)
- Б. Д. Карвасарский. Классический психоанализ // Психотерапевтическая энциклопедия. — С.-Пб.: Питер . — 2000.
Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист |