Эльфы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Эльф (значения).
Иное название этого понятия — «Elf»; см. также другие значения.
Картина Джозефа Ноэля Патона «Ссора Оберона и Титании» по мотивам комедии Шекспира «Сон в летнюю ночь»

Эльфы (

волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре[1]. Известны также под названиями альвы (álfr — сканд.), сиды или ши (sidhe — др. ирл.
).

Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но, как правило, это красивые, светлые существа, духи леса. Они являются постоянными персонажами сказочной и фантастической литературы, в особенности в жанре

гоблинами и троллями
).

Существует мнение, что эльфы и

Вильгельма[2]
.

В

гномами
.

У

Толкин[3]
, считавший своё отображение мифических рас более соответствующим германскому, кельтскому и европейскому фольклору в целом.

Этимология

Эльфы в хороводе

В

германских народов. Само же происхождение германского слова «эльф» проследить намного сложнее. Некоторые исследователи связывают это слово с романским корнем альб «белый»; есть также мнение[4], что оно произошло от валлийского или ирландского ellyl/aillil, что значит «сияющий», восходя к шумерскому ellu, также означающее «сияющий». Действительно, эльфов из ранних легенд отличало исходящее от них сияние: в качестве примера см. англосаксонское слово ælf-sciene[5] и Shining folk в английском тексте легенды шотландского клана МакЛауд[6]
.

В этом же ряду —

индийской мифологии обозначающее класс низших божеств, вызывающих плодородие и богатство, означающее «хитрый, искусный, изобретательный, разумный»[7]; существует точка зрения, возводящая IAST: ṛbhú к тому же корню, от которого происходят английское elf «эльф»[8], лат. albus («белый»)[9], др.-сев. alfR[10] («альф», «эльф» или «гном» — дварф), др.-англ. ælf (мн. ч. — ylfe; «эльф»), русское «лебедь» (праслав. olbǫdь)[11] и, возможно, арм. աղաւնի aławni («голубь»), а также alawunk' (плеяды)[12][13]
.

Представления об эльфах

Альвы в Эддах

Основная статья: Альвы

А́львы — по сути, то же слово «эльфы», только в произношении некоторых скандинавских языков.

В «

Имира, как черви, но по воле богов восприняли в себя часть человеческого разума и наружный вид людей. Тем не менее «Старшая Эдда» рассказывает о появлении цвергов несколько иначе. Там говорится, что боги создали двух карликов «из крови Бримира, из кости Блаина», а остальных вылепили из глины. Хотя, в этом нет ничего удивительного, если вспомнить, что Бримир и Блаин — просто другие имена Имира
.

Альвы — духи природы. Они живут в своей стране Альвхейме. Обликом своим они прекраснее солнца. Правит альвами бог-кузнец Велунд. Они являются «светлыми эльфами».

Туаты у кельтов

«Всадники сидов». Джон Дункан, шотландский художник XIX в.
Основная статья: племена богини Дану

Во времена глубокой древности в Ирландии появились туата де Даннан (племена богини Дану или дети Дану). Своим колдовством они укрыли землю густыми туманами и безраздельно властвовали островом, сражаясь с другими племенами и демонами-фоморами, приплывшими из-за моря.

Впоследствии туата де Даннан уступили власть над Ирландией милезам (сыновьям Миля). Милезы заключили с туатами договор, по которому милезы получают остров во владение, а дети Дану могут остаться в Ирландии, но жить не на поверхности земли, а внутри холмов, именуемых сидами. Отсюда и новое название туатов — сиды (Sídhe) или ши (Shee).

Частица «ши» в названиях сверхъестественных существ почти всегда указывает на то, что это существо из

шифра
и т. д.

Образ сидов почти полностью совпадает с современными представлениями об эльфах, возникшими благодаря современной и классической литературе.

Сиды стройные и прекрасны лицом. Однако одного их прикосновения достаточно, чтобы свести человека с ума; стрелы сидов, с пропитанными ядом наконечниками, убивают на месте. Правит сидами королева

Хеллоуин
(31 октября) — древний языческий праздник у кельтов, начало нового года. Считается, что в это время сиды переселяются из одних холмов в другие. Именно сиды часто соблазняют и увлекают за собой смертных мужчин (рыцарей, воинов или принцев).

В ирландской саге «Исчезновение Кондлы Прекрасного, сына Конда Ста Битв» рассказывается, что девушка из сидов долго соблазняла одного юношу. Она говорила ему:

«— Я пришла из страны живых,
из страны, где нет ни смерти, ни невзгод.
Там у нас длится беспрерывный пир,
которого не надо готовить.
В большом сиде обитаем мы, и потому племенем сидов зовемся мы.

Пойдём со мной, мой возлюбленный.
Золотой венец покроет твой пурпурный лик,
Чтоб почтить твой царственный облик.
Пожелай лишь — и никогда не увянут
Ни юность, ни красота твоих черт,
Пленительных до скончания века».
Дважды друидам удавалось рассеять чары сидов, но на третий раз, когда девушка спела:

«Давно влечёт тебя сладкое желание,
Со мной за волну унестись ты хочешь.
Если войдешь в мою стеклянную ладью,
Мы достигнем царства Победоносного.
Есть иная страна, далёкая,
Мила она тому, кто отыщет её.
Хоть, вижу я, садится уж солнце.
Мы её, далекой, достигнем до ночи».


Юноша прыгнул в стеклянную ладью и уплыл вместе с девушкой, и больше его среди людей не встречали.

Подробнее см. Сид (кельтская мифология)

Эльфы в английском фольклоре

Английский эльф из традиционных сказок. Ричард Дойль, английский художник XIX в.

фейри
 — не злых, но и не добрых существ, со своими странностями, пристрастиями и пороками.

Упоминание об эльфах в «Беовульфе»

В некоторых графствах Англии люди верят в озорных, но по своему существу добрых эльфах, но чаще всего для англичан эльфы — это злые и уродливые человечки, которых чаще обозначают одним словом — пикси (pixie).

У эльфов, согласно английскому фольклору, есть один особенно неприятный порок: это их страсть к воровству, которое при этом заключалось не только в присвоении себе материальных ценностей.

Считалось, что они могут уводить в холмы невест сразу после венчания и уносить новорождённых детей до крещения. На место похищенных малюток они кладут в колыбели так называемых «подменышей», которые мучают всех окружающих несносным криком, злостью и капризами.

Эти черты характера эльфов приводили к негодованию людей против них, и существует много разных легенд о подобных проделках жителей холмов. Все эти легенды, равно как и

поверья
, которые легли в их основу, очень древние и так сильно укоренились, что до сих пор поселяне в Швеции и Германии неприязненно смотрят на хромых, горбатых и болезненных детей, называя их подкидышами эльфов.

Вот несколько типично английских сказок об эльфах:

«У одной матери эльфы унесли ребёнка; по крайней мере, она не могла иначе, как подкидыванием, объяснить себе то, что её здоровый, краснощекий малютка в одну ночь побледнел, похудел и изменился в лице и в характере: прежде тихий и ласковый, он теперь постоянно плакал, кричал и капризничал. Бедная мать стала просить помощи у разных умных и опытных людей. Одни советовали ей прямо выбросить ребёнка в глубокий снег, другие — схватить его за нос калеными щипцами, третьи — оставить его на ночь при большой дороге, чтобы тем возбудить в эльфах сострадание к их собрату, а, следовательно, и принудить к возвращению настоящего малютки.
Мать решительно не могла согласиться с ними, потому что её тревожила мысль: „А что если это не подкидыш, а действительно мой ребёнок, только испорченный чьим-нибудь дурным глазом?“
Наконец, одна старушка над ней сжалилась и сказала:
— Прежде всего, нужно узнать, наверное, подкидыш ли это или нет. А чтобы это узнать, возьми ты полдесятка яиц, разбей их скорлупу на половинки, положи перед ребёнком на очаг и налей в них воды. Что из этого выйдет, сама увидишь. Только смотри, приготовь заранее каленые щипцы, чтобы хорошенько пугнуть эльфа, если ребёнок окажется подкидышем.
Мать приняла совет старухи и тотчас по приходе домой, положила в печь щипцы калиться и стала разбивать яйца перед очагом. Увидев это, ребёнок вдруг приподнялся, смолк и стал внимательно глядеть на мать.
Когда же она разложила на очаге яичные скорлупки и налила их водой, ребёнок вдруг обратился к ней и сказал (хотя двухмесячные дети не говорят вообще ни слова):
— Что это ты, мать, делаешь?
Мать невольно вздрогнула, услышав это, но отвечала как можно равнодушнее:
— Ты, я думаю, сам видишь, что я делаю: воду кипячу.
— Как? — продолжал мнимый ребёнок с возрастающим удивлением. — В яичных скорлупах кипятишь воду?
— Ну, да, — отвечала мать, заглядывая в печь, чтобы видеть, готовы ли щипцы.
— Да помилуй, — закричал эльф, всплеснув руками, — я вот уже 1500 лет живу на свете, а никогда ещё ничего подобного не видывал!
Тут мать выхватила из печки раскалившиеся докрасна щипцы и с яростью бросилась на подкидыша, но тот быстро выскочил из колыбели, прыгнул к печке и вылетел в трубу.

Когда же мать подбежала к колыбели с раскаленными щипцами, они у неё вдруг выпали из рук: в постельке, на месте безобразного эльфа, лежал её драгоценный малютка, подложив одну ручонку под голову, а другую крепко прижимая к своей грудке, которая слегка подымалась лёгкими и мерным дыханием. Кто передаст радость матери?»

«Жили-были муж да жена. Эльфы унесли у них ребёнка, которого крестины были замедлены какими-то домашними хлопотами, и подсунули им вместо него своего собственного ребёнка (подкидыша). Этот безобразный, худой и, по-видимому, хилый ребёнок страшно мучил и отца, и мать; пока кто-нибудь был в комнате, он целый день ревел и метался в люльке, а чуть только все из комнаты выходили, как он выскакивал из люльки на пол, начинал карабкаться на стены, подпрыгивать и приплясывать: ел он за четверых и никогда, кажется, не бывал сыт.
Родители вскоре порешили, что это непременно должен быть подкидыш, и положили от него избавиться, во что бы то ни стало. По совету опытной знахарки, мать вот как принялась за дело. Взяла поросенка, зарезала его и запекла в пудинг вместе со щетиной, шкурой, копытами и головой.
Когда мнимый ребёнок попросил у неё есть, она тотчас же подала ему это странное кушанье. Тот принялся за него со своей обычной жадностью, но, пожевав несколько минут, призадумался, с изумлением поглядел на пудинг и вдруг заговорил:
— Вот странность! Подают мне кушанье со шкурой и щетиной, с копытами, с глазами! Ха! Ха! Ха! Да я уж сколько живу на свете! Уже ведь три раза видел, как вырастал молодой лес, но о таких кушаньях и не слыхивал!

При этом он выскочил из люльки и исчез; а эльфы вернули догадливым родителям их настоящего ребёнка».

В Англии называли «локоном эльфа» клок спутавшихся волос, считая, что это проказа эльфов. В одном англосаксонском заговоре, относящемся, по всем данным, к эпохе язычества, им приписывают коварную привычку метать издали крошечные железные стрелы, которые пронзают кожу, не оставив следа, и причиняют внезапные мучительные колики.

В Ирландии верят и в «больших», человекоподобных эльфов, которых там называют

фейри) или сидов
, а также и в маленьких крылатых эльфов-фей (как и англичане, ирландцы называют их fairy — под тем же словом они подразумевают и фей).

Эльфы в датском фольклоре

Участник ежегодного праздника эльфов в Нидерландах (2010 год).

В Дании под словом «эльфы» подразумеваются существа, легенды о которых широко распространены по всей северной Европе; их называют скоге, или лесными духами или элле. Описания их схожи — мужчины похожи на стариков в широкополых шляпах, а женщины молодые и прекрасные, однако под зелёными платьями они прячут бычьи хвосты (как и мужчины-элле), а если случайно увидеть женщину-элле сзади, можно увидеть что спина и затылок у неё — полые.

Эльфы в шведском фольклоре

Хотя легенды об эльфах не слишком распространены в Швеции, их фольклор включает в себя большое количество рассказов и легенд о фейри и всевозможных мистических существах, обитающих в лесу. Считается, что лесные духи, упоминаемые в старинных шведских преданиях, это лесные эльфы, или по-другому, лесной народ.

Во времена язычества люди верили, что в особенно раскидистых и мощных деревьях обитает лесной эльф. Ореол святости вокруг языческих рощ и деревьев берёт начало от древнего обычая совершать

жертвоприношения
на деревьях. Возможно, сама идея обитаемых деревьев была заимствована из греко-римской культуры.

В Швеции, как и во всех странах северной Европы, есть сказание о волшебных существах, с полыми спинами, обитающими в лесах. Шведы называют их скоге. Скоге, скорее всего, не относятся к числу злых духов, но люди предпочитали с ними не встречаться; для чего и брали с собой в лес металлические предметы. Версия о том, что сверхъестественные существа боятся железа, также широко распространена в Европе.

В Швеции до сих пор можно увидеть так называемые эльфийские алтари (elf-altars), на которых во времена язычества совершались обряды и жертвоприношения. Некоторые эти обряды проводились и после принятия христианства.

Часто встречаются истории о «ведьминых кольцах»: считается, что в этих местах эльфы или лесные духи по ночам водят хороводы. Существует много легенд у разных народов (чаще всего шотландцев, шведов и ирландцев) о том, как эльфы предлагали смертным (чаще всего рыцарям) вступить в их хоровод и принять участие в танце. При этом, если человек отказывался, мстительные эльфы насылали на него страшные болезни и несчастья. А если соглашался, то на утро, когда магия эльфов рассеивалась, человека находили мёртвым в центре ведьмина круга. Роджер

Желязны в своём эпическом романе «Хроники Амбера» использовал и адаптировал древний кельтский миф
о ведьмином кольце:

«Мне говорили, что это случилось далеко на западе — появился небольшой круг из поганок. Внутри его нашли мертвую девочку. Место объявили проклятым. Круг стал быстро расти и через несколько месяцев уже был в целую лигу. Внутри кольца трава потемнела и стала блестящей, как металл, но не погибла. Деревья скрючились, их листья померкли. Они гремели, даже если не было ветра, и летучие мыши плясали и метались меж ними. В сумерках там бродили странные тени — но всегда внутри Круга, и какие-то огоньки, словно небольшие костры, горели там по ночам».

Интересно, что в некоторых шведских преданиях эльфов разделяют на три группы, принадлежащие, соответственно, стихиям земли, воздуха и воды. Лесных эльфов в этом случае относят к стихии земли. В той же мере в Швеции распространены сказания о горном народце. Об этих существах известно мало, несмотря на обилие сказок и историй: горным народцем называют и эльфов, и

гномов
, и даже иногда троллей; точно так же, как и в Норвегии.

Эльфы в норвежском фольклоре

В Норвегии широко распространены легенды и сказки о всевозможных низших мифических существах, называемых одним словом —

тролли или даже ниссе
(аналог домовых). Особенность норвежского представления об этом сверхъестественном народе в том, что, согласно их поверьям, туссеры, как и люди, строят дома и церкви, пасут скот и живут селениями.

Польский исследователь Войцех Горчак отмечал: [14].

«Следует отметить, что эльфы в скандинавской мифологии боги такие же, как коренных жителей Скандинавии. Название эльфы является расплывчатым, поскольку оно определяет и божества, и целый ряд магических существ. Общая черта всех эльфов — их красота и наличие магических способностей. Считалось, что их „штаб-квартира“ — Альвхейм — находится в северной части Швеции, к юго-востоку от Осло, к северу от

Кларяльвена и Гломмы (швед.
Raumelfr). Эти существа являются важной частью мифологической культуры скандинавов»

В произведениях культуры

ночных эльфиек из World of Warcraft

Эльфы глубоко укоренены в европейской традиции. Само слово «эльф», по сути, является неким обобщением — эльфами называют лесных духов, фей, гномов и даже троллей. Забавных существ, сопровождающих Санта-Клауса и помогающих ему разносить подарки называют рождественскими эльфами.

Литература

Интересен образ эльфов у

Цикл «Ведьмак»
, 1990—1998).

В

Древ и не бывавшему в Валиноре
.

Ряд писателей, а также разработчики ролевых систем, в своих произведениях выводят тёмных эльфов как отдельную разновидность расы эльфов, часто упоминая о «разделении» двух народов, единых в древности. Наиболее известным образом современных тёмных эльфов являются дроу из ролевой системы Dungeons & Dragons, вобравшие в себя многие черты как мифических свартальвов (тёмная кожа, жизнь под землёй), так и толкиновских орков (злобность, чёрная кожа, боязнь света)[15][16][17].

Под влиянием времени мифы об эльфах, их внешность и нравы менялись. Их первоначальный облик и предназначение затерялись, так как корнями мифы об эльфах уходят в эпоху язычества. Сейчас образ эльфов и их роль в литературных произведениях зависит от воли автора и его представлении об этом волшебном народе.

Музыка

У норвежского композитора XIX века Эдварда Грига есть пьеса «Танец эльфов».

Прочее

Эльфы являются героями ряда компьютерных игр (например, Heroes of Might and Magic III).

Современные представления

Знак «Маленький народец»

В Исландии принят закон, защищающий «скрытый народ»: прежде чем строить дом, вы обязаны проверить, не занято ли выбранное место эльфами[18][19].

Научная гипотеза

Говард Ленхоф из Калифорнийского университета предположил, что легенды об эльфах имеют действительно существующий прототип в людях, больных «синдромом Уильямса» — генетическим отклонением, возникающим при утрате 20-ти определённых генов в седьмой хромосоме[20]. Впервые этот синдром был задокументирован в 1961 году в Новой Зеландии и, по статистике, он приходится на одного из 20 тысяч новорождённых. Люди с подобным отклонением, помимо проблем с сердечно-сосудистой системой и умственной неполноценностью, отмечены невысоким ростом, детским выражением лица с особыми чертами губ, носа, глаз. Сходство с «фейри» усиливается благодаря присущим им ярко выраженным чертам характера. Больные синдромом Уильямса обладают нежностью и чуткостью к окружающим людям, являются хорошими музыкантами и рассказчиками, имеют удивительно чистый голос.

См. также

Примечания

  1. ↑ «Эльфы» — статья в Малой советской энциклопедии; 2 издание; 1937—1947 гг.
  2. ↑ American Heritage Dictionary: fair·y и Oxford Dictionary of English Folklore: fairies Архивная копия от 13 февраля 2012 на Wayback Machine.
  3. ↑ «Слово „Эльфы“ я употребляю в первоначальном значении, которому следовал ещё Спенсер, — и чума на Уилла Шекспира с его пресловутыми крохотными малютками!»- писал Толкин в письме М. Уолдмену.
  4. ↑ [Гарднер Л. «Царства Властителей Колец. По ту сторону сумеречного мира»]
  5. ↑ Кораблев Л. Л., Истинные эльфы Европы, статья. Дата обращения: 23 ноября 2009. Архивировано 27 июля 2009 года.
  6. ↑ The Fairy Flag of MacLeod (Am Bratach Sith). Дата обращения: 26 ноября 2009. Архивировано из оригинала 17 марта 2011 года.
  7. лат. labor и гот. arb-aiþs «работа, труд» Mayrhofer M. Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen. — Heidelberg, 1956. — С. 124. и Monier Monier-Williams
    . Sanskrit-English Dictionary (англ.). — Oxford: Oxford University Press, 1960. — P. 226.    .
  8. ↑ Online Etymology Dictionary статья elf. Дата обращения: 7 августа 2012. Архивировано 2 октября 2008 года.
  9. ↑ [1] Архивная копия от 23 мая 2010 на Wayback Machine A Proto-Indo-European Language Lexicon, and an Etymological Dictionary of Early Indo-European Languages The database represents the updated text of J. Pokorny’s «Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch», scanned and recognized by George Starostin (Moscow), who has also added the meanings. The database was further refurnished and corrected by A. Lubotsky. Pokorny’s text is given practically unchanged (only a few obvious typos were corrected), except for some rearrangement of the material. The numbers in the lemmata are given after the root (e.g. Pokorny’s 1. bher- appears as bher-1) because automatic alphabetization would otherwise too much affect the order of the lemmata. pp. 30—31
  10. ↑ Svensk etymologisk ordbok/alf. Дата обращения: 7 августа 2012. Архивировано 3 ноября 2012 года.
  11. ↑ [2] Архивная копия от 1 мая 2019 на Wayback Machine Online Etymology Dictionary статья alb (в статье написано, что слово происходит от праиндоевропейского *albho-, от которого происходит лат. albus и, согласно статье elf, возможно и название эльфа
  12. ↑ Джаукян Г. Б. Сравнительная грамматика армянского языка. — Ереван: Из-во АН Арм. ССР, 1982. — С. 74.
  13. ↑ Поддержано alawunk' (Pleiades) p.24 Studies in Armenian Etymology w. special emphasis on dialects and culture. Indo-European HERITAGE. Hrach Martirosyan. Издано ун-том Лейдена в 2008 году  (англ.)
  14. ↑ Войцех Горчак. Эльфы — фантастические существа в скандинавской мифологии Архивная копия от 17 октября 2013 на Wayback Machine. — ISSN 16429826.
  15. ↑ Псмит Р. (Ленский А. Ю.). Драу, или темные эльфы // Лучшие компьютерные игры. — № 12 (73); декабрь 2007. Архивировано 6 марта 2016 года.
  16. ↑ Тюленев П., Таран А. Выбравшие тьму. Секреты и загадки тёмных эльфов // Мир фантастики. — № 11; июль 2004. Архивировано 4 марта 2016 года.
  17. ↑ Раков В. Ю. Анализ бестиария в геймер-пространстве компьютерного дискурса // Актуальные вопросы филологической науки XXI века. — Екатеринбург, 2013. — С. 99—106. Архивировано 28 апреля 2019 года.
  18. ↑ Удивительная Исландия. Интернет-газета ЖИЗНЬ. Архивировано 6 октября 2018. Дата обращения: 6 октября 2018.
  19. ↑ Oliver Wainwright. In Iceland, ‘respect the elves – or else’ (англ.). the Guardian (25 марта 2015). Дата обращения: 6 октября 2018. Архивировано 7 октября 2018 года.
  20. ↑ Howard M. Lenhoff. A Real-World Source for the «Little People»//Nursery Realms: Children in the Worlds of Science Fiction, Fantasy, and Horror. University of Georgia Press, 1999

Литература

  • Грушке Н. Ф.,. Эльфы, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Скандинавская мифология: Энциклопедия. — М.: Изд-во Эксмо; СПб.: Мидгард, 2005. — 592 с., ил. ISBN 5-699-11536-6.
  • Орлов. М. Духи народных сказаний //Орлов М., Амфитеатров А. История сношения человека с дьяволом / Сборник. — М.: Изд-во Эксмо, СПб.: Terra Fantastica, 2003. — 800 с (Великие посвящённые). ISBN 5-699-04469-8
  • Суккуб // Роббинс Р. Х. Энциклопедия колдовства и демонологии / Роббинс Р. Х.; Пер. с англ. Т. М. Колядич, Ф. С. Капицы. — М.: ООО «Издательство Астрель»: МИФ: ООО «Издательство АСТ», 2001. — 560 с.: ил. — («ADMARGINEM»). ISBN 5-17-008093-X (ООО «Издательство АСТ»), ISBN 5-271-02118-1 (ООО «Издательство Астрель»), ISBN 5-87214-066-5 (Издательство «Миф»).
  • Кораблев Л. Л. «Из рассказов о древнеисландском колдовстве и Сокрытом Народе», М.: Изд-во София, 2003—176 с ISBN 5-9550-0008-9 [3]
  • Павлова С. «Дорога к единорогу. Кто мы: люди или эльфы?» — М.: ИД «Деловая книга», 2002. — 110 с. ISBN 5-98047-001-8
  • Гарднер Л. «Царства Властителей Колец. По ту сторону сумеречного мира» — М.: Изд-во ФАИР-ПРЕСС, 2003. — 352 стр. ISBN 5-8183-0527-9
  • Эльфы // Сказочная энциклопедия / Составитель Наталия Будур. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. — С. 581—582. — 608 с. — 5000 экз. — ISBN 5-224-04818-4.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Эльфы&oldid=144910629