Ecce Homo. Как становятся сами собою

Эта страница требует существенной переработки. Возможно, её необходимо правильно оформить, дополнить или переписать. Пояснение причин и обсуждение — на странице Википедия:К улучшению/22 мая 2024.

Ecce Homo. Как становятся сами собою
нем. Ecce Homo: Wie man wird, was man ist
Обложка рукописи
Жанр	Философия
Автор	Фридрих Ницше
Язык оригинала	немецкий
Дата написания	1888
Дата первой публикации	1908
Предыдущее	Антихрист. Проклятие христианству
Следующее	Ницше против Вагнера[вд]
Цитаты в Викицитатнике
Медиафайлы на Викискладе

Ecce Homo. Как становятся сами собою (нем. Ecce Homo: Wie man wird, was man ist) — последняя книга Фридриха Ницше, написанная в 1888 году, которая не публиковалась вплоть до 1908 года.

По словам одного из самых выдающихся английских переводчиков Ницше, Вальтера Кауфмана, книга предлагает «собственную интерпретацию Ницше своего развития, своих произведений и своего значения»^[1]. Она содержит несколько глав с самохвалебными названиями, такими как «Почему я такой мудрый», «Почему я такой умный», «Почему я пишу такие хорошие книги» и «Почему я — судьба». В книге Кауфмана «Ницше: философ, психолог, антихрист^[англ.]» отмечаются внутренние параллели, по форме и языку, с Апологией Платона, в которой задокументирован суд над Сократом. По сути, этой работой Ницше подвергал себя испытанию, и его сардонические суждения и заголовки глав можно рассматривать как язвительные, насмешливые, самоуничижительные или лукавые.

В рамках этой работы Ницше сознательно стремится представить новый образ философа и самого себя, например, философа, «который не является ни александрийским академиком, ни аполлоническим мудрецом, а дионисийцем»^[2]. Кауфманн считает Ecce Homo литературным произведением, сравнимым по художественности с картинами Винсента Ван Гога. Ницше утверждал, что он великий философ из-за его резкой оценки благочестивого мошенничества всей философии, которое он рассматривал как отступление от честности, когда это наиболее необходимо, и трусливую неспособность достичь заявленной цели до её разумного конца. Ницше настаивал на том, что его страдания не благородны, а являются ожидаемым результатом упорного исследования глубочайших тайников человеческого самообмана и что, преодолевая свою агонию, человек достигает большего, чем любое расслабление или приспособление к интеллектуальным трудностям или буквальным угрозам. Он провозглашал высшую ценность всего, что с ним произошло (включая раннюю смерть отца и его почти слепоту — пример любви к Судьбе или amor fati). Основная мысль Ницше заключалась в том, что быть «человеком» в одиночку — значит быть на самом деле больше, чем «Христом».

Одной из основных целей Ecce Homo было изложить взгляд Ницше на его творчество как философа и человека. Он писал: «При этих условиях возникает обязанность, против которой в сущности восстаёт моя привычка и ещё больше гордость моих инстинктов, а именно обязанность — сказать: Выслушайте меня! Ибо я такой-то и такой-то. Прежде всего не смешивайте меня с другими!»^[3] На протяжении всей книги он излагает — в гиперболическом стиле, характерном для его более позднего периода (1886—1888) — свою детскую жизнь, свои индивидуальные вкусы и своё видение человечества. Он даёт обзоры и выводы о своих различных произведениях, в том числе: «Рождение трагедии», «Несвоевременные [размышления]», «Человеческое, слишком человеческое», «Утренняя заря», «Весёлая наука», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «О генеалогии морали», «Сумерки идолов» и «Случай „Вагнер“». Последняя глава «Ecce Homo», озаглавленная «Почему я судьба», в первую очередь посвящена повторению мыслей Ницше о христианстве, подтверждению упадка христианства и его идей относительно раскрытия христианской морали.

Книгу Ницше подписал как «Дионис против Распятого».

Сам Ницше датировал написание книги промежутком от

• Kaufmann, Walter. Editor's Introduction // On the Genealogy of Morals (translated by Walter Kaufmann and R.J. Hollingdale) and Ecce Homo (translated by Walter Kaufmann) (англ.) / Edited, with commentary by Walter Kaufmann. — 1st ed. — N. Y.: Vintage Books, 1967. — P. 201–209. — 367 p.
• Andreas Urs Sommer. Kommentar zu Nietzsches Der Antichrist. Ecce homo. Dionysos-Dithyramben. Nietzsche contra Wagner (нем.) / Heidelberger Akademie der Wissenschaften (Hg.). — B.: Walter de Gruyter, 2013. — 921 S. — (Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Band 6/2). — ISBN 978-3-11-029277-0. (подробный стандартный комментарий к Ecce homo — доступен только на немецком языке).
• ИФ РАН, «Культурная революция», 2009. — Т. 6. — С. 185–397. — 408 с. — ISBN 978-5-250-0-6071-4
  .