Айдыногуллары

Бейлик
Айдыногуллары
осман. آیدین اوغللری‎
Бейлики Малой Азии в 1308 году. * A Трапезундская империя * B Византийская империя * D Киликийская Армения * E Государство сельджуков * 1 Чобаногуллары * 2 Караманогуллары * 3 Инанчогуллары (Ладик) * 4 Сахиб-атаогуллары * 5 Перванеогуллары * 6 Ментешеогуллары * 7 Эшрефогуллары * 8 Джандарогуллары * 9 Карасыогуллары * 10 Османогуллары * 11 Гермияногуллары * 12 Хамидогуллары * 13 Саруханогуллары * 14 Айдыногуллары
←   → 1425
Столица	Смирна, Бирги, Аясолук
Крупнейшие города	Смирна, Бирги, Аясолук, Алашехир (Филадельфия), Тире, Айдын (Тралл), Султанхисар, Келес (Кираз)
Форма правления	феодальная монархия
Династия	Айдыногуллары
Медиафайлы на Викискладе

Айдыногуллары (

Эмират был расположен в Западной Анатолии, имел выход к Эгейскому морю и контролировал побережье примерно от современного Бодрума до Измира. Столицей бейлика в разные годы были города Бирги, Аясолук (европейские источники называли его Эфес — по расположенному недалеко древнему городу), Измир. Флот бейлика Айдын был серьёзной угрозой византийским, генуэзским и венецианским владениям в восточном Средиземноморье. Во время правления Умура-бея Айдыноглу против Айдына были организованы антитурецкая лига в 1334 году и крестовый поход — в 1344 году. Бейлик был впервые захвачен османами в 1390 году, а окончательно покорён ими — в 1425 году.

Ко второй половине XIII века на территории

Пока существовала Никейская империя, восточная её граница контролировалась укреплениями, а в каждой крепости сидел наместник-архонт. С возвращением Константинополя в 1261 году и переносом в него столицы из Никеи азиатские рубежи Византии стали приходить в запустение. Наместники в крепостях оставались, но центр уже не мог оперативно оказывать им помощь^[3]. Укрепляя границы Византии в Малой Азии, Михаил Палеолог к 1280 году закончил строительство крепостей^[4]. Кроме того, вдоль правого берега Сангария он построил деревянную стену^[5]. Но в 1302 году вследствие сильного разлива Сангарий изменил русло. Укрепления стали бесполезны и, как результат, греки ушли от них^[4]. Византия практически не имела армии и без призвания наёмников она была не в силах защищать себя. По сути, греческие наместники были предоставлены сами себе^[3]. Серия крепостей тянулась цепочкой на востоке вдоль реки Сангарий до района Белокомы и от Белокомы — до Ахирея (греч. Αχυράους)^[6]. Однако часть укреплений, расположенных на окраине защитной полосы в районе Ахирея, давно не ремонтировалась и была малопригодной для обороны. Именно в этом месте тюрки впервые смогли прорваться к Эгейскому морю^[7].

Эмират Айдын, как и большинство современных ему анатолийских бейликов, возник как тюркское племенное объединение вокруг династии вождей-правителей. Первоначально, в 1304 году на будущих землях бейлика (

Мехмед-бей был сыном Айдына. Об Айдыне, эпониме династии, известно только, что в летописи он назван «сатрапом Ионии» и у него было пятеро сыновей^[11].

К 1308 году Мехмед контролировал долины рек Каистр и Мендерес, к 1317 году он захватил верхнюю крепость Смирны, Кадифекале^[англ.], а в 1328/9 году его сын завоевал и прибрежную крепость города^[12]. Таким образом, Мехмед-бей сформировал на завоёванных землях свой собственный бейлик, который был назван именем его отца. Мехмед объявил себя независимым от Гермияногуллары и основал свой собственный эмират^[13]. Надпись над главными воротами Большой мечети Бирги (Улу джами) гласила, что город был завоёван Мехмедом Айдыноглу в 707 году Хиджры (1307/8 год)^[14]. По османским хроникам эмиром Мехмед стал в 717 году Хиджры (1317 год). Эта дата считается датой приобретения независимости от Гермияногуллары^[15].

Эмир Мехмед разделил княжество между своими сыновьями^[16]: Хызыр получил Аясолук и Султанхисар^{[англ.][17]}; Умур — Смирну^[18]; Ибрагим — Бодемию^[15]; Сулейман получил Тир^{[англ.][15]}. Самый младший сын Иса остался с Мехмедом^[15] в Бирги, личной резиденции Мехмеда и столицей всех территорий Айдыноглу^[19]. По словам Аль-Умари, к 1332 году беям Айдына принадлежало шестьдесят городов и триста крепостей. Войско Айдына насчитывало 70 тысяч воинов^[10].

Ибн Баттута в 1333 году посетил Бирги. Он описал богатство «султана Бирги» — Мехмеда^[20]. Однако не все города бейлика ещё в то время были развиты одинаково. Аясолук успел возродиться после резни 1304 года и стал конкурентом Смирны, которая подвергалась нападениям и страдала от соперничества между византийцами и турками^[21]. Ибн-Баттута побывал и в Измире (Смирне) и записал, что «большая часть города находится в руинах»^[22].

Эгейские эмираты (Ментеше, Айдын,

Мехмед-бей умер в начале 1334 года, через несколько месяцев после визита Ибн Баттуты[28]. Похоронен Мехмед, как и его сыновья Умур, Ибрагим и Иса, в построенном им тюрбе в Бирги^[29].

По словам Ибн-Баттуты, Умур жил в замке Смирны, расположенном на вершине горы^[22]. Родившийся в 709 году Хиджры^[19], Умур стал правителем по предсмертному пожеланию своего отца^[28], которое было поддержано другими сыновьями Мехмеда^[30].

Умур был верным союзником и другом византийского императора Иоанна Кантакузина и оказывал ему помощь во время его военных кампаний, особенно во время византийской гражданской войны 1341—1347 годов. Вместе с Кантакузином Умур воевал против Момчила. При господстве Умура бейлик достиг пика своего могущества. Умур — самый известный член династии Айдыногуллары. Никифор Григора назвал его «самым могущественным из сатрапов»^[31]. При Умуре эмират Айдын обладал флотом из 350 кораблей и армией из 15 000 человек. Пиратская деятельность и охота на христианские суда привела к объявлению двух крестовых походов против Айдыногуллары папой Климентом VI. В 1348 году флот Умура был уничтожен союзным флотом Венеции, рыцарей Родоса и Кипра. Сам Умур погиб в 1348 году от стрелы, пытаясь вернуть захваченную в 1334 году госпитальерами Смирну^[25].

Весной 1348 года Хызыр, старший сын основателя бейлика Мехмеда-бея, пришёл к власти в эмирате после смерти более активного и более воинственного брата, Умура. Хызыр в юности получил от отца в управление Аясолук, который и стал теперь столицей бейлика. Годы правления Хызыра прошли в попытках заключить мир на выгодных для Айдына условиях. Хызыр и папа римский Климент VI обменивались посланниками и письмами. В это время в бейлике обосновались консулы основных торговых средиземноморских держав (госпитальеров, Генуи и Венеции), были урегулированы вопросы пошлин^[25].

Готовность Хызыра идти на соглашение с латинянами ознаменовала начало упадка Айдынского бейлика, экономическое положение которого ухудшилось. Из-за прекращения пиратства была потеряна возможность обогащения за счёт добычи, захваченной в военных походах, а доходы от торговли не могли компенсировать эту потерю. Политически княжество продолжало сохранять своё независимое положение, так как силы латинской коалиции были подорваны эпидемией чумы, которая разразилась в это время в Европе^[32].

Хызыр умер около 1360 года^[32]. Похоронен в Аясолуке^[33].

После смерти Хызыра к власти в эмирате пришёл младший сын основателя и брат Хызыра и Умура, Иса. Он царствовал тридцать лет. При Исе Аясолук процветал и был одним из крупных торговых центров^[34]. В 1371 году Иса подтвердил старый договор, заключённый Хызыром с венецианцами в 1348 году^[25]. Иса-бей поддерживал дружественные связи с правителем Османского бейлика, Мурадом I. Дочь Исы-бея, Хафса-хатун стала в 1391 году женой Баязида^[35]

В битве на Косовом поле Иса-бей с айдынскими воинами находился в османской армии^[36]. Мурад погиб в этой битве, и Иса Айдыноглу присоединился к союзу, организованному Алаэддином Караманидом против Баязида. Однако после стремительного похода Баязида в Анатолию для подавление мятежа^[25], Иса-бей первым из беев явился к султану и поклялся в верности. Баязид оставил ему в награду часть бейлика на условиях вассальной зависимости^[36]. После смерти Исы-бея в 1390 году эмират был преобразован в санджак^[37].

Мало что известно об османском правлении в бейлике, которое длилось с 1390 по 1402 годы. Как только Баязид взял Аясолук, венецианцы попросили его разрешения на экспорт ими зерна. В мае 1390 года султан предоставил им привилегии, которые они получили во время правления Хызыра[38].

Сыновья Исы-бея Муса и Умур бежали к Тамерлану. Во время битвы при Анкаре воины из Айдына, находившиеся в войске Баязида, увидели своих беев в армии Тамерлана и повернули оружие против османов^[37]. Таких перебежчиков из Айдына, по словам Дуки, было 500 человек^[37].

После победы над Баязидом в битве при Анкаре Тамерлан направился к Аясолуку^[25]. Жители города сдались, а город был разграблен и сожжён дотла. Вероятно, во время этого пожара был разрушен собор Святого Иоанна, гордость христианского Аясолука^[39]. Затем Тамерлан двинулся к Тиру и к Смирне, которую он в декабре 1402 году разрушил, а христианское население города убил.^[40].

Тамерлан вернул управление бейликами прежним династиям и удалился в Самарканд, и между сыновьями Баязида развернулась ожесточённая борьба за власть — османское междуцарствие. Таким образом, с 1402 г. члены династии Айдын получили возможность ещё в течение некоторого времени править княжеством^[37].

Тамерлан передал управление Айдынским бейликом сыновьям Исы, Мусе (Исе) и Умуру II. Муса умер в 1403/05 году, и Умур II стал править один^[41], но против него выступил Джунейд (то ли кузен, то ли авантюрист). Соперничество завершилось тем, что Джунейд и Умур породнились (дочь одного стала женой другого), а затем Джунейд отравил Умура^[39] в 1405 году и стал единолично править княжеством^[42]. Во время междуцарствия, пока сыновья Баязида делили власть, Джунейд спокойно правил эмиратом^[43]. Он умело лавировал между сыновьями Баязида, переходя от одного к другому для сохранения своего положения^[25].

В 1421 году умер Мехмед I и Византия попыталась использовать это в своих интересах. Дюзме Мустафа в союзе с Джунейдом подняли мятеж и переправились в Малую Азию^[44]. В 1422 году сын Мехмеда I Мурад II пообещал Джунейду вернуть Айдын, надеясь разорвать этот союз. Джунейд предал Дюзме Мустафу и приехал в Измир^[45]. В 1422 году Джунейд в сражении под Айасулуком убил сына Умура II Мустафу, который правил в это время в бейлике. Вскоре он развил активную антиосманскую деятельность, начал собирать силы и чеканить свою монету с надписью «Джунейд бин Ибрахим»^[44].

В 1424 году Мурад II захватил бейлики Ментеше, Айдын, Сарухан и Хамид

Потомки Айдынидов продолжали проживать в регионе. Известно, что в 1597 году некто Айдыноглу Молла Якуп-бей, происходивший из династии правителей бейлика, построил на месте церкви прибрежной крепости Смирны мечеть Хисар^[тур.], самую большую мечеть в Измире^[47].

Религиозная политика беев была двойственной. С одной стороны, на западные земли Анатолии в конце XIII века активно стекались дервиши, привечавшиеся беями. Однако тюркские племена всё ещё не отринули шаманизм. Историк К. Жуков подчёркивает: «Самым ярким пережитком прошлой, шаманской практики являлись человеческие жертвы — обычай, который сохранялся в течение столетий после того, как турки впервые вторглись в византийские владения». Ибн Баттута писал, что в Бирги он видел врача-еврея, которого посадили на почётное место на возвышении напротив Мехмеда-бея. Ибн Баттута открыто возмутился таким неуважением исламских норм. Недавно обращённые в ислам тюрки-кочевники легко поддавались шиитскому или христианскому влиянию^[54]. По мнению историков, Иса-бей был шиитом^[55], формула клятвы в договоре 1348 года, подписанном Хызыром-беем, была шиитской^[56].

Управление бейликом облегчалось тем, что беи активно принимали на службу христианских ренегатов, служивших ранее в византийской администрации

Основным источников доходов для беев Айдына было пиратство. Бейлик получал доходы и от торговли. Главным путём в бейлике была река Мендерес. Аль Умари писал о ней: «…омывающая земли бейликов Денизли и Бирги река Мендерес полна снующих вверх и вниз по течению лодок. На ней виднеются готовящиеся к плаванию корабли гази и торговцев». Город Айасулук был одним из торговых центров восточного Средиземноморья. В бейлике добывали корень солодки, ткали ковры, выделывали кожи, выращивали шафран, кунжут, зерно, производили шёлк, продукты бортничества. Эти товары экспортировались в Европу. Из Европы через Аясолук в Анатолию везли сукно, вина, мыло и прочие товары. Беи Айдына получали доход, взимая пошлину с купцов^[58].

Беи Айдына покровительствовали ученым, поэтам и переводчикам. Ибн Мелек Фириштеоглу был сыном Абдулатифа Изеддина Фириште, известного кади и собирателя толкований Корана. Фириште переехал в бейлик по приглашению Мехмеда-бея, Ибн Баттута упомянул его в рассказе о посещении бейлика и описал как «набожного и добродетельного». Сын Фириште, Ибн Мелек, многие годы преподавал в медресе в Тире, которое было потом названо его именем. Ибн Мелек был наставником сыновей Мехмеда-бея Исы, Сулеймана и Хызыра. Османский историк XVI века Ташкопрюзаде писал, что Ибн-Мелек учил и самого Мехмеда-бея. Автор словаря османских деятелей Мехмед Сюрейя повторил эти сведения, но это вызывает сомнения. Также Ибн Мелек составил рифмованный тюркско-арабский словарь^[59].

Поскольку тюркские беи, знавшие, как правило, лишь родной язык, поощряли деятельность переводчиков, в бейлике появилась большое количество переводных трудов, причем не только религиозного или художественного, но и научного содержания. Для Умур-бея Айдыноглу был выполнен перевод с арабского сборника историй «

За время независимого существования бейлика членами семьи было построено множество мечетей, медресе, ханов, имаретов, хамамов. Уже в 1313 году Мехмед-бей воздвигает в Бирги мечеть Улу-джами. В 1333 г. Ибн Баттута посетил медресе при этой мечети, где встретился с известным теологом Мухиддином. Арабский путешественник пишет, что тот принял его в окружении рабов, слуг и большого количества учеников^[57]. Мечеть Иса-бей была построена в 1375^[34]. Мечеть Мехмеда-бея в Бирги и Исы-бея в Аясолуке были украшены редкой мозаикой периода эмиратов^[63]. Другими крупными архитектурными сооружениями Айдынидов являются мечеть Мехмеда в Тире, мечеть Улу-Джами в Тире, мечеть Карахасан в Тире (построил брат или отец Джунейда), медресе Ибн Мелека, мавзолей Мехмед-бея в Бирги и мавзолей Султаншаха^[25]. Мечети строили и женщины из семьи. Известны мечети, построенные дочерями Умура и Исы^[64].

Джунейт Ульчер, историк-нумизмат, назвал Айдын «самым известным из региональных княжеств, появившихся после краха сельджукской империи в Анатолии»^[53]. Мехмед-бей Айдыноглу первым среди тюркских беев того периода в 712 году Хиджры (1312) назвал себя гази («Воитель Веры»). Только через 15 лет после этого османский правитель Орхан стал в надписях величаться «Султаном гази»^[65]. Активная деятельность Айдынидов по вмешательству во внутриполитическую борьбу в Византии была взята на вооружение Орханом и Мурадом^[66]. В эпической хронике Дустурнаме османского историка XV века Энвери, сын Мехмеда Умур, был описан как «Лев Бога», ведущий справедливую и святую войну за завоевание «злодеев и неверных христиан»^[67]. Имя Умура активно выводилось на первый план при формировании османского флота и морских традиций османов, некоторые источники в XV и XVI веках столетия называли его «отцом османских моряков»^[25], а перед морскими битвами османские моряки клялись именем Умура-бея^[66].

• Григора Никифор. Римская история Никифора Григоры, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами. Том 1. — СПб.: Тип. Департамента уделов, 1860.
• Еремеев Д.Е., Мейер М.С. История Турции в средние века и новое время. — М.: Изд-во Московского университета, 1992. — 246 с. — ISBN 5211022017.
• Жуков К.А. Эгейские эмираты в XIV-XV вв. — М.: Изд-во «
  Главная редакция восточной литературы
  , 1988. — 191 с.
• Жуков К.А. К истории образования Османского государства. Княжество Айдын // Тюркологический сборник 1978. — М., 1984. — С. 126—139.
• Финкель К. История Османской империи: Видение Османа. — М.: АСТ, 2017. — 832 с. — (Страницы истории). — ISBN 978-5-17-081975-1.
• Review // Numismatics International Bulletin / R. J. Hebert. — 1986. — Vol. 20, No.1. — P. 22.
• Alderson A. D. The Structure of the Ottoman Dynasty. — Oxf.:
  Clarendon Press
  , 1956. — 181 p. (англ.)
• Baktır Mustafa. İbn Melek (тур.) //
  Islam Ansiklopedisi
  . — 1999. — Vol. 20. — S. 175—176. (тур.)
• Başaran M . Tire’de Bulunan Camiler, Temuttuat Defterlerine Göre Görevliler ve Mal Varlıkları // Çağdaş Türkiye Tarihi Araştırmaları Dergisi. — 1998. — № 3. — S. 359—379. —
  ISSN 1300-0756
  . (тур.)
• Baykara T. Aydınoğlu Gazi Umur Paşa: (1309-1348). — An.: Kültür Bakanlığı, 1990. — Vol. 131. — 120 S. — (Türk Büyükleri Dizisi). — ISBN 9789751707055. (тур.)
• Bosworth C. E. The New Islamic Dynasties : A Chronological and Genealogical Manual. — Edinburgh:
  Edinburgh University Press, 2004. — 400 p. — ISBN 9780748621378
  . (англ.)
• Carr M. Motivations and Response to Crusades in the Aegean: c.1300-1350 / Thesis Submitted for the Degree of Doctor of Philosophy Supervised by: Dr Jonathan Harris. — L.: Royal Holloway,
  University of London
  , 2011. (англ.)
• Carr M. Merchant Crusaders in the Aegean, 1291-1352. — Suffolk: Boydell & Brewer, 2015. — 216 p. — ISBN 9781843839903. (англ.)
• Foss C. Ephesus after Antiquity: A Late antique, Byzantine and Turkish City. — Cambr.:
  Cambridge University Press, 1979. — ISBN 978-052122086-6
  . (англ.)
• Ibn Battûta. Voyages, De la Mecque aux steppes russes / François Maspero; trad. C. Defremery et B. R. Sanguinetti (1858). — P.: F. Maspero, 1982. — Vol. II. — P. 392. — ISBN 2-7071-1303-4. (фр.)
• Imber C. The Ottoman Empire, 1300-1650: The Structure of Power. — L.: Macmillan Education UK, 2009. — 448 p. — ISBN 9780230574502. (англ.)
• İnalcık H. Osman I // Islam Ansiklopedisi. — 2007. — Vol. 33. — S. 443—453. (тур.)
• Kastritsis Dimitris J. The Sons of Bayezid: Empire Building and Representation in the Ottoman Civil War of 1402-1413. — Leiden:
  BRILL, 2007. — 275 p. — ISBN 9004158367
  .
• Korobeinikov D. A. How «Byzantine» were the early Ottomans? Bithynia in ca. 1290–1450 // Osmanskii miri osmanistika. Sbornik statei k 100-letiiu so dnia rozhdeniia A. S. Tveritinovoi (1910–1973) / I. V. Zaitsev and S. F. Oreshkova, eds.. — Moscow: IV RAS, 2010. — P. 215—239. (англ.)
• Korobeinikov D. Byzantium and the Turks in the Thirteenth Century. — Oxf.: OUP Oxford, 2014. — 405 p. — ISBN 9780191017940. (англ.)
• Lemerle Paul. L'émirat d'Aydin, Byzance et l'Occident: recherches sur La geste d'Umur pacha. — P.: Presses universitaires de France, 1957. — 304 p. (фр.)
• Melikoff I. Aydin-Oglu / In Houtsma, Martijn Theodoor. — Leiden: E.J. Brill, 1927. — Vol. I. — С. 873. — (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936). (англ.)
• Merçil E. Aydınoğulları (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1991. — Vol. 4. — S. 239—241. (тур.)
• Nicol D. M. The Last Centuries of Byzantium, 1261-1453. — Cambr.: Cambridge University Press, 1993. — 463 p. — ISBN 978-052143991-6. (англ.)
• Öney G., Bulut L., Çakmak Ş., Daş E., Demir A. Early Ottoman Art: The Legacy of the Emirates. — Museum With No Frontiers, 2013. — 438 p. — ISBN 9783902782212.
• Süreyya M. Sicill-i Osmani. — İs.: Tarih Vakfi Yurt Yayinlari, 1996. — Vol. 3. (тур.)
• Setton Kenneth Meyer. The Papacy and the Levant, 12041571 The thirteenth and fourteenth centuries. — Washington:
  American Philosophical Society
  , 1976. — 530 с. (англ.)
• Uzunçarşılı İ. H. Aydın oğullari // Anadolu beylikleri ve Akkoyunlu, Karakoyunlu devletleri. — An.: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1969. — S. 1—38. — 372 S. (тур.)
• Türk Tarih Kurumu. — S. 58—62, cild 1. — ISBN 9756945125
  .
• Zachariadou E. A. Trade and Crusade: Venetian Crete and the Emirates of Menteshe and Aydin (1300–1415). — Venice: Istituto Ellenico di Studi Bizantini e Post-bizantini di Venezia, 1983. — (Library of the Hellenic Institute of Byzantine and Post-Byzantine Studies; no. 11). (англ.)
• Yildiz S.N. Aydınid Court Literature in the Formation of an Islamic Identity // Islamic literature and intellectual life in fourteenth- and fifteenth-century Anatolia / Edited by A.C.S. Peacock, Sara Nur Yıldız. — Würzburg: Ergon-Verlag GmbH, 2016. — P. 197—241. — 419 p. — ISBN 3956501578.

Ссылки

• HİSAR CAMİİ  (неопр.). Kültür Portalı. Дата обращения: 2 июля 2018.
• Islamic Anatolia, Aydin Beylik, Mehmed II Ibn Umur, c. AH 807/ AD 1404, AE Mangyr. Very Rare. (англ.). VCoins (5 декабря 2007). Дата обращения: 2 июля 2018.

Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии.