Аналитическая философия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Аналити́ческая филосо́фия (

Чарльз Уильям Моррис). От позитивизма она заимствует антиметафизическую направленность (критика философских «псевдопроблем»), сциентизм и опору на опытное знание, а от прагматизма — здравый смысл. Термин аналитический указывает на идеалы ясности, точности и логической (Аристотель называл логику аналитикой
) строгости мышления, которые стремятся осуществить представители данного направления философии.

Предыстория

Истоки аналитической философии можно проследить вплоть до античной философии: логические разработки

софистов. В средневековой философии это семантические идеи британских схоластов Иоанна Дунса Скота и Уильяма Оккама; схоластические трактаты и диспуты — эталоны доказательности, аналитичности и концептуальной строгости. В Новое время преимущественное внимание к языковой и эпистемологической стороне философской деятельности становится отличительной чертой британской философии: Фрэнсис Бэкон, Джон Локк, Томас Гоббс, Дэвид Юм, Джордж Беркли, Милль. Важный вклад в формирование аналитического стиля философствования внесли такие представители «континентальной» европейской философии, как Рене Декарт, разработавший новую модель сознания (философы-аналитики считают его основателем философии сознания в современном понимании), Готфрид Вильгельм Лейбниц, создавший логическую теорию отношений, Иммануил Кант, трансцендентальная аргументация которого стала для философов-аналитиков одним из излюбленных приёмов рассуждения и доказательства[1][2]
.

История

Не существует единого мнения о месте и времени рождения аналитической философии, появившейся в качестве результата т. н. «

неопозитивизма, до войны также были активны кембриджские аналитики (например, Джордж Эдвард Мур
), которых сложно причислять к неопозитивистам.

Приход нацистов к власти в Германии, убийство главы

Альфред Тарский
). Вместе с тем, произошли и качественные изменения.

Апогей

Позитивизм из логического стал лингвистическим. Особенно это заметно на примере Витгенштейна, который от проекта построения логически выверенного метаязыка перешёл к анализу языковых игр. После

анализу обыденного языка
.

В отличие от неопозитивистов, сторонившихся «ловушек» обыденного языка, философы-аналитики осознали огромное количество тонких нюансов, терявшихся при попытках создания редуцированного метаязыка. В то время как логический позитивизм фокусировался на логических терминах, которые, как предполагалось, должны быть универсальными и отделёнными от случайных факторов (таких как культура, язык, исторические условия), аналитическая философия подчёркивала употребление языка обычными людьми — эту особенность аналитической философии

Мол Аарон Крипке, Патнэм
).

Кризис и второе дыхание

Однако в 1970-е годы аналитическая философия подвергается критике со стороны постмодернизма (

Дэвид Чалмерс
.

Основываясь на своих взглядах на интенциональность, Сёрл в книге «Переоткрытие сознания» (1992) описывает свой взгляд на сознание. Он считает, что начиная с бихевиоризма, значительная часть современной философии пытается отрицать существование сознания.

Сёрл считает, что философия оказалась в положении

ложной дихотомии: с одной стороны, мир состоит лишь из объективных частиц, с другой — сознание обладает субъективным опытом от первого лица. Сёрл же говорит, что обе позиции верны: сознание является реальным субъективным опытом, сопряжённым с физическими процессами в мозгу. Эту позицию он предлагает называть биологическим натурализмом[9]
.

Деннет основной проблемой считает предоставление такой философии сознания, которая имела бы основу в эмпирических исследованиях. В своей изначальной диссертации «Содержание и сознание» он разделяет проблему объяснения разума на необходимость в теории содержания и теории сознания. Позднее он собрал сборник эссе на тему содержания в The Intentional Stance и представил свои взгляды на сознание в Consciousness Explained.

Уже в Consciousness Explained заметен интерес Деннета к возможности объяснить при помощи эволюции некоторые особенности сознания, что впоследствии стало заметной частью его работ.

Чалмерс изложил свою идею о «трудной проблеме сознания» (the hard problem of consciousness) в вышеупомянутой книге и в своей статье Facing Up to the Problem of Consciousness («Навстречу проблеме сознания»). Здесь он проводит различие между лёгкими проблемами сознания и трудной проблемой сознания, которую можно выразить так: «почему вообще существует восприятие сенсорной информации?», «почему существует сознание?». Главная тема его исследования — это различие между биологической работой мозга и поведением, с одной стороны, и ментальным опытом, который рассматривается отдельно от поведения, то есть квалиа, с другой. Он утверждает, что пока нет исчерпывающего объяснения различий между этими двумя системами. Также он критикует материалистическое объяснение ментального опыта, что делает его дуалистом в эпоху, когда доминируют монистические идеи.

В качестве доказательства своих идей он выдвигает гипотезу «

1996) вызвал большой резонанс в научном мире. В научном журнале Consciousness Studies («Исследования в области сознания») было опубликовано более двадцати различных работ на эту тему таких исследователей, как Дэниел Деннет, Макгинн Колин, Франсиско Варела, Фрэнсис Крик, Роджер Пенроуз
и других.

Разделы аналитической философии

Метаэтика (аналитическая этика)

Основная статья: Метаэтика

Одной из особенностей аналитической философии является повышенный интерес к морально-этической проблематике, которую классический «австрийский» неопозитивизм предпочитал игнорировать. Это обусловлено смещением внимания с анализа языка к анализу обыденного языка, где присутствует значительное количество оценочных суждений. В аналитической этике обозначилось два подхода к интерпретации морально-этических высказываний: когнитивное и некогнитивное. Когнитивный или познавательный подход подразумевал верификацию этих высказываний и редукцию к опыту, то есть к материальным интересам (натурализм Р. Бойда и Н. Стеджена)

Айера) или должествования (прескриптивизм Р. Хэара). Однако в самой метаэтике (и тем более в этическом сообществе в целом) некогнитивный подход не пользуется популярностью[11]
.

В статье «Современная моральная философия» ученица Людвига Витгенштейна

кантианской этической философии. По существу единственным конституирующим признаком аналитической этики является сейчас аналитический стиль мышления, то есть отказ от метафорически-суггестивного способа изложения, тщательное определение ключевых понятий, выявление семантических оттенков естественного языка морали, стремление к логической прозрачности этических рассуждений и т. п. Это означает, что аналитическая этика, прекратив существование в качестве особой «школы», трансформировалась в широкое течение, объединяющее весьма далёкие по содержанию этические концепции лишь на основании их более или менее выраженной приверженности указанному стилю мышления[12]
.

Политическая философия

Представители аналитической философии придерживались противоположных политических взглядов, применяя аналитический метод для обоснования или разработки разделяемых ими идеологий. Так

Дж. А. Коэна). Такая «всеядность» аналитической философии позволяет некоторым исследователям сделать вывод, что «аналитической политической философии не существует» как отдельного феномена[14]
.

Аналитическая философия религии

Отношение аналитических философов к религии также неоднозначно, как и их отношение к политике. Многие аналитики, не порвавшие связи с неопозитивизмом, видели в религии выражение метафизики в худшем её проявлении. Авторитет аналитического движения Бертран Рассел прямо высказывался против религии (

Алвин Плантинга[15]
.

Аналитическая метафизика

Изначально аналитическая философия как и в целом позитивизм весьма отрицательно относились к метафизике к любым её проявлениям. Метафизический стиль мышления казался несовместим с аналитическим.

Сол Крипке занялся анализом реальности возможных миров. Вместе с тем, исследователи подчёркивают, что говорить об аналитической метафизике нужно осторожно, не смешивая её с классической метафизикой. Модели мира или даже «модели бытия»[17]
рассматриваются исключительно как контекст атомарных высказываний и тяготеют к онтологическому плюрализму.

Метафизикой снова энергично занимаются, но теперь это происходит в “научном” духе[18]

Аналитическая философия по странам

Несмотря на то, что аналитическую философию можно охарактеризовать как англо-американскую версию

Яакко Хинтикка. Как отмечает А. Ф. Грязнов, в англосаксонских странах академической философией считается именно аналитическая традиция[20]
.

Примечания

  1. ↑ Блинов А. К., Ладов В. А., Лебедев М. В. [yanko.lib.ru/books/philosoph/blinov-ladov-lebedev=analytic_philosophy.htm Аналитическая философия] Источник. Дата обращения: 25 июня 2009. Архивировано 22 октября 2012 года.
  2. Фролов И. Т.
    Введение в философию
  3. ↑ Философия анализа Архивная копия от 5 июня 2010 на Wayback Machine // История философии: Запад-Россия-Восток (книга четвёртая. Философия XXв.). — М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1999. — 448 с.
  4. ↑ Решер Н. Взлёт и падение аналитической философии. Архивировано 22 января 2013 года.
  5. ↑ 1 2 Пределы метафизического дискурса в рамках аналитической философии. Дата обращения: 14 июня 2012. Архивировано 5 марта 2016 года.
  6. ↑ Дальнейшее развитие аналитической философии. Дата обращения: 13 июня 2012. Архивировано 2 марта 2011 года.
  7. ↑ Неопрагматизм Ричарда Рорти и аналитическая философия. Дата обращения: 12 июня 2012. Архивировано 1 июля 2012 года.
  8. ↑ Проблема сознания в новом контексте. Дата обращения: 13 июня 2012. Архивировано 16 декабря 2010 года.
  9. ↑ John R. Searle. Consciousness. Архивировано 1 апреля 2011 года.
  10. ↑ Аналитическая этика и метаэтика / А. А. Гусейнов. История этических учений. Дата обращения: 14 июня 2012. Архивировано из оригинала 30 сентября 2015 года.
  11. ↑ Метаэтика. Дата обращения: 14 июня 2012. Архивировано 5 сентября 2012 года.
  12. ↑ Аналитическая этика. Дата обращения: 14 июня 2012. Архивировано 22 ноября 2015 года.
  13. ↑ Дисциплинарная структура аналитической философии. Дата обращения: 14 июня 2012. Архивировано 2 июня 2012 года.
  14. ↑ Павлов А. В. Аналитическая политическая философия? (недоступная ссылка — история). // Политическая концептология № 2, 2010 г.
  15. ↑ Ф. Ю. Бородин. «Реформистская эпистемология» в истории аналитической философии религии (недоступная ссылка — история).
  16. ↑ Декарт и лингвистическая философия. Архивировано 5 февраля 2010 года.
  17. ↑ Иваненко А. И. Модели бытия. — СПб.: РХГА, 2011. ISBN 978-5-88812-491-8
  18. ↑ Страуд Б. Аналитическая философия и метафизика. Дата обращения: 14 июня 2012. Архивировано 16 апреля 2010 года.
  19. Соболева М. Е.. Философия как «критика, языка» в Германии. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. — ISBN 5-288-03691-8
  20. ↑ Александр Грязнов «Постмодерн взбодрил аналитическую философию» Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine

Литература

на русском языке
  • Аналитическая философия / Под ред. М. В. Лебедева, А. З. Черняка. — М.: ИПК
    РУДН
    , 2006. — 622 с.
  • Аналитическая философия: Избранные тексты / Сост., вступ. ст. и коммент. А. Ф. Грязнова. — М.:
    Издательство МГУ
    , 1993. — 181 с.
  • Аналитическая философия: Становление и развитие (антология) / Общ. ред., сост. и вступ. ст. А. Ф. Грязнова. — М.: Дом интеллектуальной книги,
    Прогресс-Традиция
    , 1998. — 528 с.
  • Васильев В. В. Споры о сознании в аналитической философии Историко-философский альманах. — Вып. 2. — М., 2007.
  • Глок Г-И. Аналитическая философия: как она есть. — М., 2022. — 400 с.
  • Грязнов А. Ф. Аналитическая философия. — М.: Высшая школа, 2006. — 375 с. — (Классика философской мысли). — 3000 экз. — ISBN 5-06-005116-1.
  • Аналитическая философия : [арх. 3 декабря 2022] / Грязнов А. Ф. // А — Анкетирование [Электронный ресурс]. — 2005. — С. 656. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 1). — ISBN 5-85270-329-X.
  • Козлова М. С. Аналитическая философия //
    Мысль
    , 2010. — 2816 с.
  • Кононов Е. А. Аналитическая метафизика. Тематический обзор. — М., 2022. — 495 с.
  • Издательство СПбГУ
    , 2007.
  • Стролл А. Аналитическая философия. Двадцатый век. — М., 2020. — 384 с.
  • Шохин В. К. Аналитическая философия: некоторые непроторённые пути // Философский журнал. — 2015. — Т. 8, № 2. — С. 16—27.
на других языках
  • Dummett M. Origins of Analytical Philosophy. — Cambridge, 1993. — 199 с.
  • Preston A. Analytic Philosophy: the History of an Illusion. — London, New York, 2007. — 208 с.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Аналитическая_философия&oldid=137243914