Базилика Святого Климента

Базилика святого Климента
La Basilica di San Clemente
Основной (восточный) фасад базилики Сан-Клементе
41°53′22″ с. ш. 12°29′51″ в. д.HGЯO
Тип	Базилика
Страна	Италия
Город	Рим
Конфессия	католицизм
Епархия	Римская епархия
Орденская принадлежность	доминиканцы
Тип здания	базилика
Архитектурный стиль	романская архитектура
Архитектор	Карло Фонтана
Дата основания	около 384 года
Основные даты
около 384 года — Освящение "нижней" базилики 867 год — Перенесение мощей святого Климента 1084 год — Разрушение первой базилики около 1100 года — Строительство "верхней" базилики 1857 год — Обнаружение в результате раскопок "нижней" базилики
Реликвии и святыни	святого Климента, десница Игнатия Богоносца, частица мощей равноапостольного Кирилла
Состояние	действующий храм («верхняя» базилика), музей («нижняя» базилика)
Сайт	basilicasanclemente.com
Медиафайлы на Викискладе

Базилика святого Климента, церковь Сан-Клементе (

Первые раскопки под церковью проводили приор базилики Джозеф Маллули и археолог де Росси в 1857 году и обнаружили сначала базилику IV века. Ниже уровнем были обнаружены помещения I века, однако этот участок долгое время оставался недоступным для исследователей из-за проникновения подземных вод через стены.

Лишь в 1912 году был налажен сток воды — построен 700 метровый канал, соединивший Сан-Клементе с

Над кирпичным зданием, расположенным ближе к Колизею (возможно, общественное здание конца I го века^[1]) во второй половине II века был построен частный многоэтажный дом со внутренним двориком. Этот дворик во второй половине III века был перестроен в культовое сооружение для поклонения Митре: ведущие к дворику двери были замурованы и был надстроен свод^[2].

В части самого здания была устроена так называемая митраистская школа, то есть помещение, в котором неофиты готовились к посвящению в тайны культа. Помещение было, возможно, богато декорировано, о чём свидетельствуют остатки мозаичного пола и потолок, украшенный стукко^[1]. Культовые обряды проходили в триклинии — длинном гроте с потолком, украшенном звёздами. По бокам располагались длинные скамьи для адептов, по обеим сторонам находились ниши для статуй, а в центре расположен алтарь с изображением Митры, убивающего быка, и спутники Митры Каут (лат. Cautes) и Каутопат (лат. Cautopates).

Второе здание было гораздо больше первого, сложено из крупных блоков туфа и включало в себя большой внутренний двор, примерно соответствующий главному нефу и правому приделу современной базилики. Это строение ещё полностью не исследовано, изученные же части заставляют предполагать, что это было общественное здание, скорее всего монетный двор или зерновой рынок^[3].

Уже в конце

Мозаика в апсиде и хоры современной «верхней» церкви принадлежали базилике «нижней», на что указывают многочисленные раннехристианские символы, не понятные христианам XII века, но дорогие верующим более ранних веков^[3]. На алтарной перегородке и стенках хоров современной базилики сохранились монограммы папы Иоанна II (533—535), до избрания на папский престол бывшего кардиналом-священником Сан-Клементе. Таким образом, эти элементы были или впрямую перенесены из «нижней» базилики в «верхнюю», или бережно реконструированы там в XII веке. В IX веке «нижнюю» базилику украсили до сих пор сохранившиеся фрески, являющиеся ценнейшим памятником христианского изобразительного искусства этого времени.

В IX веке в Сан-Клементе были перенесены мощи папы Климента, обретённые

В 1084 году Сан-Клементе была непоправимо повреждена во время пожара, последовавшего за взятием Рима норманнами под руководством Роберта Гвискара. Очевидно, что степень повреждений была таковой, что было решено не восстанавливать базилику, а построить новую на месте старой. В новую «верхнюю» базилику были перенесены мощи Климента, Игнатия и Кирилла, а также ценнейшие предметы убранства. В результате вскоре о существовании прежней «нижней» базилики под основанием новой «верхней» полностью забыли. Лишь в 1857 году приор Сан-Клементе Джозеф Маллули в результате раскопок вновь открыл миру раннехристианскую базилику.

Согласно двум источникам Legenda Italica и Vita Constantini, равноапостольный Кирилл был первоначально погребён в большой гробнице справа от алтаря. Археологи-доминиканцы, в силу своего сана привыкшие находиться во время мессы в пресбитерии лицом к народу, восприняли указание «справа от алтаря» со своей точки зрения, то есть в конце южного придела. Обнаруженная в южном приделе пустая гробница была без колебаний идентифицирована в качестве первого места захоронения апостола славян.

Это место с течением времени превратилось в славянский уголок. Каждый славянский народ установил здесь мемориальную доску со словами благодарности своему просветителю. Здесь можно видеть доски от украинского, болгарского, македонского, сербского, греческого, хорватского народов; от России установлены сразу две памятные доски — от имени Русской Православной Церкви и от молодёжи России.

С течением времени первоначальный вывод археологов подвергся серьёзному сомнению^[3]. Источники, указывавшие место погребения Кирилла, упоминают о большом образе, исполненном над его гробницею. В южном приделе не удалось найти ни одного изображения, которое можно было бы идентифицировать как образ Кирилла.

Между тем, в симметрично расположенном конце (справа от алтаря, с точки зрения мирян) найдена хорошо сохранившаяся

Внешняя стена правого (северного) придела была когда-то полностью покрыта

Наиболее известные фрески «нижней» базилики находятся на левой стене главного нефа, их традиционные названия — «Житие святого Алексия» и «Месса святого Климента».

Фреска «Житие Алексия, человека Божия», написана предположительно в интервале 1050 — 1100 годов и охватывает последнюю, римскую часть жития святого (полное житие — смотри статью Алексий, человек Божий). В левой части одетый в рубище Алексий возвращается в Рим и на дороге встречает отца, который не узнаёт сына после семнадцатилетней разлуки. Мать Алексия, выглядывающая из окна, также не видит в страннике своего сына. В средней части фрески действие переносится на семнадцать лет вперёд — папа Иннокентий I приходит к одру умершего Алексия, сжимающего в руке некую хартию. В правой части фрески история завершается: по просьбе папы умерший разжимает руку, и папа сообщает присутствующим содержание хартии, в которой Алексий описал свою жизнь с момента ухода из родного дома. Горе родителей и невесты Алексия ярко изображено художником: рыдающая невеста обнимает тело своего жениха, а родители в буквальном смысле рвут на себе волосы.

Фреска представляет собой исключительное произведение, в котором условности

Над фреской, посвящённой Алексию, находится ещё одна, на которой изображён Христос, сидящий на престоле, с предстоящими Климентом и

Николаем и архангелом Гавриилом (по левую руку). Все действующие лица подписаны, хотя их лики невозможно рассмотреть: они «отрезаны» полом «верхней» базилики.

• верхний регистр — святой Климент восседает на престоле, ему предстоят его предшественники по римской кафедре:
  Клет
  . Все действующие лица подписаны, но их головы «отрезаны» полом «верхней» базилики.
• средний регистр — святой Климент совершает мессу, в числе окружающих его христиан находится (по левую руку) молодая женщина Феодора. Муж Феодоры, знатный язычник Сиссиний, прокрался вслед за женой на мессу, но ослеп и оглох по молитве папы. Церковные служители выводят Сиссиния из церкви.
• нижний регистр — святой Климент посетил дом Феодоры и исцелил её мужа. Сиссиний, вместо благодарности, исполнен ярости и приказывает слугам схватить папу и выставить его вон. Речь Сиссиния передана простонародным итальянским языком (итал. vernacular), а не на традиционной латыни, и усыпана ругательствами:

Тащите, шлюхины дети. Гозмари и Альбертель (имена слуг), тащите вон. Карвончелле, помогай сзади рычагом^[1].

Но по молитве Климента ослеплённые слуги тащат обломки колонны, принимая их за епископа. Сам же Климент, стоя в стороне, говорит (уже по-латыни): «По вашему жестокосердию вам полагается нести это вместо меня». На этом фреска обрывает повествование, но их документ IV века «Acta» утверждает, что в итоге Сиссиний всё-таки стал христианином и даже мучеником. Бранные слова Сиссиния, по контрасту с благочестивым сюжетом, придают неповторимый колорит всей фреске. Эта брань делает фреску бесценным лингвистическим памятником, так как, не считая некоторых подписей на документах, данные слова являются самыми ранними из ныне известных, написанных на итальянском языке^[3].

Чудо святого Климента в Азовском море.

Перенесение Адрианом II, Кириллом и Мефодием мощей св. Климента

Посмертный суд (фрагмент) — Кирилл и Мефодий перед Христом и архангелами

Первоначально

Главный портал и фасад базилики окрашены в желтоватый цвет и облицованы стукко в стиле позднего барокко. Фасад украшен четырьмя античными колоннами ионического ордера, во дворе базилики расположен атриум с фонтаном XVIII века.

Современная церковь, воздвигнутая около 1100 года и неоднократно перестроенная, представляет собой трёхнефную базилику с просторной

• Святой Мефодий (автор Пьетро Разина);
• Святой Климент отдаёт плат Флавии Домитилле, жене консула Тита Флавия Климента (автор Пьетро де Пьетри);
• Святой Климент проповедует в
  Себастьяно Конка
  );
• мученичество святого Климента (его, привязанного к якорю, выбрасывают в море — работа Джованни Одацци);
• перенесение мощей Климента в Сан-Клементе в 867 году (Джованни Одацци).

В правой части находятся фрески (в том же порядке):

• святой Кирилл (автор Пьетро Разина);
• кончина святого Сервула (лат. Servulus) — нищего, просившего милостыни в Сан-Клементе, в соответствии с рассказом папы Григория Великого (автор Томмазо Кьяри);
• Траян приговаривает Игнатия Богоносца к растерзанию зверьми (автор — Пьястрилли);
• прощание Игнатия со святым Поликарпом Смирнским (автор Джакомо Триджа),
• мученичество Игнатия на арене Колизея (автор Пьерлеоне Джецци)

• 
  Главный алтарь и хор
• 
  Главный плафон. Дж. Б. Кьяри. Святой Климент во славе. 1714—1719. Фреска
• 
  Пол работы мастеров Косматеско

Главный

.

Апсида

Мозаика апсиды и триумфальная арка

«Крест-Древо жизни», фрагмент мозаики апсиды

Верхнюю часть поверхности апсиды занимает грандиозная по размерам и замыслу мозаика XII века. Судя по многочисленным раннехристианским символам, исследователи делают вывод, что данная мозаика или перенесена из «нижней» базилики, или выполнена по мотивам аналогичной мозаики IV-V веков^[3].

Центром мозаики является крест с распятым Спасителем, наполненный разнообразными значениями:

• голубей
  ) поднимаются в Царствие Небесное.
• источник воды живой, о котором говорит
  иудеи
  .
• древо жизни (Быт. 2:9), утерянное прародителями (Быт. 3:22) из-за грехопадения, но вновь ставшее доступным благодаря Христу (Отк. 22:2).
• виноградная Лоза, питающая своими соками ветви — членов церкви (Ин. 15:1). Присутствующий на мозаике феникс также является символом победы Христа над смертью.

Мотив райского блаженства христиан, спасённых Христом, повторяется в нижнем регистре мозаики. Здесь изображена череда овец, окружающих несущего крест Агнца, то есть Христа^[6].

Над крестом простёрта рука Бога Отца в сфере — символе небесной славы. Наконец, в самом верхней части мозаики представлена монограмма Христа в эллиптическом диске — ещё один символ победы Христа.

Ветви лозы, произрастающие из креста, живописно простираются по всей поверхности мозаики. В ветвях можно видеть птиц, цветы и людей. Четыре человеческие фигуры, облачённые в бело-чёрные одеяния, подписаны: это латинские

На левой стене серия фресок иллюстрируют житие святой Екатерины Александрийской:

• верхний регистр, первая панель — Екатерина протестует против преследований христиан перед императором Максенцием;
• нижний регистр, первая панель — Екатерина побеждает в диспуте 50 лучших александрийских философов;
• верхний регистр, вторая панель — заключённая Екатерина обращает ко Христу супругу императора Максенция, Максенций приказывает обезглавить жену;
• нижний регистр, вторая панель — Екатерину, приговорённую к колесованию, чудесно спасает ангел;
• нижний регистр, третья панель — Екатерина обезглавлена;
• верхний регистр, третья панель — ангелы переносят тело Екатерины на гору Синай.

На правой стене капеллы изображены эпизоды жития святого Амвросия, на противоположной входу стене — Распятие, на входной арке —

• По образу римской базилики Сан-Клименте была возведена Фриденскирхе в парке Сан-Суси, Потсдам^[7].

Митреум открыт для посещения. На нижнем уровне базилики находятся также небольшие подземные захоронения — катакомбы, помещение с 16 нишами-локулами, датируемые VII—VIII веками^[8].

Церковь Сан-Клементе является титулярной церковью, кардиналом-священником с титулом церкви Сан-Клементе с 27 августа 2022 года, является итальянский кардинал Арриго Мильо.

• Сан-Клементе (титулярная церковь).

В 1930 году в базилике состоялась хиротония в сан

В 1952 году архиепископ Александр Евреинов освятил в базилике новый престол, подаренный словацкими католиками Америки и Канады, устроенный над могилой просветителя славян равноапостольного Кирилла.

• Boyle, Leonard O.P. A Short Guide to St Clement's Rome. — Rome, 1989. — 80 с.
• Claussen, Peter Cornelius. Corpus Cosmatorum: Veröffentlichungen des kunstgeschichtlichen Instituts der Johannes-gutenberg-universität Mainz. — 2002. — ISBN 3515078851.

• Henze, Anton. Kunstführer Rom. — Stuttgart: Reclam, 1994. — ISBN 3-15-010402-5.

• Poeschel, Sabine. Rom. Kunst und Geschichte von der Antike bis zur Gegenwart. — München: Artemis, 1990. — 274-284 с. — ISBN 3-7608-0789-5.

• Portella, Ivana della. Das unteriridsche Rom. Katakomben, Bäder, Tempel. — Köln: Reclam, 2000. — ISBN 3-8290-2118-6.

• Фреска
• Мозаика