Бхагаван

Бхагава́т, бхагаван (санскр. भगवान्, IAST: bhagavān «господин, владыка»^[1], «Благословенный») — в индуизме и буддизме имя-эпитет высших божеств, прежде всего Вишну и его аватар (Кришна и др.), реже Шивы и др.

В

Также «бхагават» было и остаётся в Индии формой вежливого обращения к почитаемому лицу (богу, святому, царю и др.), вроде русского «господин».

Бхагава́ти (санскр. — «bhágavati»: «Владеющая счастьем», «Благословенная») — женский род от «бхагават», используется как эпитет индийской богини счастья Лакшми^[3].

Слово «bhagavat» (форма основы) или «bhagavān» (форма именительного падежа; к основе bhaga прибавлен суффикс -vant — суффикс обладания, причастности к чему-либо) первоначально значило «обладающий богатством / благом», «счастливый», «славный», «благословенный» и т. д. Позднее (в средние века) возникли значения «почитаемый», «святой» / «священный», «божественный».

Происходит от существительного «bhaga» («доля», «удача», «счастье»), родственного русским словам «Бог» и «богатый»^[4].

В богословии

1. Брахман — первый аспект Абсолюта. Достигая этого уровня, индивид обретает блаженное состояние сознания, и осознаёт величие вселенского всепронизывающего сияния Брахмана. Обычно вначале Брахман воспринимается безличным (как брахмаджйоти, сияние Вишну), но на зрелом уровне осознания Брахман воспринимается как Личность (Вишну).
2. Параматма — на этом уровне приходит осознание Параматмы, при котором становится возможным узреть Форму Бога, которая находится в сердцах всех живых существ, всегда сопровождая индивидуальную душу атман. На высшем уровне постижения Параматмы можно достичь Нараяны как Сверхдуши Вайкунтхи.
3. Бхагаван — после достижения этого уровня,
   вайшнавизме
   этот уровень рассматривается как наивысший, как конечная стадия в осознании Бога.

Говорится, что Всевышний, Бхагаван, обладает бесчисленными духовными качествами, из которых принято выделять шесть основных. В «Вишну-пуране» (6.5.79) ведийский риши Парашара перечисляет эти шесть качеств, называемых санскритским термином «бхага»:

• Джнана («знание»)
• Вайрагья («отрешённость»)
• Яшаса («слава»)
• Вирья («сила»)
• Айшварья («богатство»)
• Шри («красота», «благословение»)

Понятие Бхагавана соотносится с монотеистической концепцией Бога, — это наивысшая личность, являющаяся источником всего сущего и обладающая абсолютной властью. Это значит, что Бхагаван обладает всей силой, всей мудростью. Бхагаван — это личность, обладающая силой, знанием, красотой, славой, богатством и отречением в полной мере. Иначе говоря, если перед нами стоит личность, обладающая всеми богатствами во вселенной, являющаяся самой сильной во всём творении, и т. д. со всеми другими своими качествами, её можно назвать Бхагаваном. В различных ведийских писаниях индуизма утверждается, что эти шесть качеств Бхагавана привлекают абсолютно всех. Кто-то может привлекаться всеми шестью сразу, кто-то только некоторыми из них. Например в гаудия-вайшнавизме Бхагавана называют Кришной, что в переводе значит всепривлекающий.

Практика, позволяющая постичь аспект вечности, называется

Самые ранние свидетельства существования религии

Devadevasa Va [sude]vasa Garudadhvajo ayam karito i[a] Heliodorena bhaga- vatena Diyasa putrena Takhasilakena Yonadatena agatena maharajasa Amtalikitasa upa[m]ta samkasam-rano Kasiput[r]asa [Bh]agabhadrasa tratarasa vasena [chatu]dasena rajena vadhamanasa

Эта колонна

бхагаватой Гелиодором, сыном Диона и уроженцем Таксилы, прибывшем в качестве посла от великого греческого царя Антиалкида к царю-спасителю Касипутре Бхагабхадре, находящемуся в благоденствии на 14-м году своего правления…. (текст не сохранился)… три бессмертных шага . …. (текст не сохранился)…и практика, которая ведёт нас на небеса — самоконтроль, благотворительность, и усердие^[6]

.

• Бхагавата-пурана
• Бхагавад-гита
• Брахман
• Ишвара
• Параматма
• Бог в индуизме
• Парашива

• Издательство СПбГУ, 2005. — 403 с. — ISBN 5-288-03579-2
  .
• Островская Е. П. О значении термина bhagavān в составе религиозного титула Будда Бхагаван // Письменные памятники Востока. — СПб.:
  ISSN 1811-8062
  .
• Советская энциклопедия
  , 1987. — Т. 1. — С. 201.