Упанишады
Упанишады | |
---|---|
Жанр | религиозная литература[d] |
Цитаты в Викицитатнике |
Упаниша́ды (
Этимология
«Упанишада» (санскр. उपनिषद् IAST: upaniṣad) — отглагольное существительное от упанишад — буквально «сидеть около».[3] Упа- (около), ни- (внизу) и шад (сидеть) — «сидение ученика подле учителя». Существует много различных толкований этого термина. Согласно некоторым из них, упанишад означает «сидеть у стоп кого-то, внимая его словам и таким образом получая тайное знание».[4] Макс Мюллер даёт значение термина как «искусство сидеть около гуру и смиренно внимать ему». Но, согласно Шанкаре, слово «упанишад» образовано путём прибавления суффикса квип и префиксов упа и ни к корню шад и означает: «то что разрушает невежество». Согласно традиционному толкованию, «упанишад» означает «удаление невежества посредством знания о верховном духе».[4] Другие значения: «эзотерическая доктрина» или «секретная доктрина».
Датировка
Упанишады трудно отнести к какому-либо определённому периоду
В каноне индуизма
Четыре
В «
Среди индийских рукописей, хранящихся в Рукописном фонде Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН, есть произведения, содержащие сведения, которые, согласно индийской традиции, считались тайными. Среди них есть сочинение «Гаруда-упанишада», содержащее заклинания змей (№ 158), а также некоторые упанишады «Атхарваведы».
Упанишады традиционно делятся на три группы: «ведические», «арийские» и «общинные». Первую группу составляют: «Иша», «Кена», «Катха», «Тайттирия», «Айтарея», «Каушатика», «Чхандогья», «Брихадараньяка». Вторую группу «Прашна», «Мундака», «Мандакья», «Шветашватара», «Майтри». Третью: «Джабала», «Рама-тапини», «Нрисинха-тапини» и др. Первые две группы упанишад считаются ведантическими[8].
Содержание
В Упанишадах содержатся основы
Тот, кто видит всё связанным с Верховным Господом, кто смотрит на все существа как на Его неотъемлемые частицы и ощущает присутствие Верховного Господа во всём сущем, никогда не питает ненависти к кому-либо или чему-либо.
Тот, кто всегда смотрит на живые существа как на духовные искры, качественно равные Господу, понимает истинную природу вещей. Что может ввести в заблуждение или потревожить такого человека?
Такой человек должен постичь истинную природу величайшего из всех, Верховного Господа, бестелесного, всеведающего, безупречного, не имеющего вен, чистого и неосквернённого, самодостаточного философа, того, кто с незапамятных времён исполняет желания каждого.[10]
Мудрецы в Упанишадах занимались познанием реальности, трансцендентной к материальному бытию, а также изучением различных состояний сознания.
Кто есть Знающий?
Что заставляет мой ум думать?
Есть ли у жизни какая-то цель или она управляется просто случайностью?
Откуда появился космос?[11]
Философия
В Упанишадах излагаются различные трансцендентные философские темы, подробно описываются концепции Брахмана и индивидуальной души (атмана). Различные философские школы в индуизме дают свои толкования Упанишад. На протяжении истории, эти интерпретации философии Упанишад положили начало трём основным школам веданты. По мнению А. Я. Сыркина и иных исследователей, в Упанишадах главным образом отображены «идеалистические» и «натурфилософские, наивно-материалистические» воззрения[12][13].
Адвайта-веданта
Двайта-веданта
В появившихся позднее комментариях философской школы
Вишишта-адвайта
Основанная Рамануджей вишишта-адвайта является другой влиятельной школой веданты, которая разделяет в себе многие общие философские аспекты других двух школ.
Слог «Ом»
В Упанишадах также содержится первое и наиболее полное объяснение слога «
Дара Шукох, последователь суфизма и сын могольского императора Шах-Джахана, перевёл Упанишады на персидский язык с целью найти в них элементы монотеизма, которые помогли бы установить духовную связь между исламом и индуизмом.
Список Упанишад
Канон «мукхья»
11 Упанишад принято относить к основному канону «мукхья». Их прокомментировал[20] Шанкара и они принимаются как шрути всеми индуистами.
Канон согласно ведийским шакхам
Наиболее древние Упанишады принято относить к одной из ведийских
Канон «муктика»
108 канонических Упанишад школы адвайта. Согласно «Муктика-упанишаде», 1:30-39 в этом каноне:
- 10 Упанишад относятся к «Ригведе»
- 16 Упанишад относятся к «Самаведе»
- 19 Упанишад относятся к «Шукла Яджурведе»
- 32 Упанишады относятся к «Кришна Яджурведе»
- 31 Упанишада относятся к «Атхарваведе»
Вайшнавские упанишады
К вайшнавским упанишадам 14 упанишад, выражающих взгляды различных вишнуитских школ.
- Нараяна-упанишада (Кришна Яджурведа)
- Нрисимхатапани-упанишада (Атхарваведа)
- Трипадвибхутимаханараяна-упанишада (Атхарваведа)
- Рамарахасья-упанишада (Атхарваведа)
- Раматапани-упанишада (Атхарваведа)
- Васудева-упанишада (Самаведа)
- Авьякта-упанишада (Самаведа)
- Тарасара-упанишада (Шукла Яджурведа)
- Гопалатапани-упанишада (Атхарваведа)
- Кришна-упанишада (Атхарваведа)
- Хаягрива-упанишада (Атхарваведа)
- Даттатрея-упанишада (Атхарваведа)
- Гаруда-упанишада (Атхарваведа)
- Калисантарана-упанишада (Кришна Яджурведа)
Шактийские Упанишады
В основном, канонические шакта Упанишады — это тексты выражающие различия в доктрине между двумя течениями в тантрической форме шактизма Шривидья. Вследствие этого, сохранившиеся списки «аутентичных» шакта-упанишад сильно отличаются друг от друга, отражая предвзятость своих составителей:
Попытки в прошлом составить список
Среди «муктика» Упанишад, только девять относятся к шакта-упанишадам. Ниже приводится их список:
- Сита-упанишада (Атхарваведа)
- Аннапурна-упанишада (Атхарваведа)
- Деви-упанишада (Атхарваведа)
- Трипуратапани-упанишада (Атхарваведа)
- Трипура-упанишада (Ригведа)
- Бхавана-упанишада (Атхарваведа)
- Саубхагья-упанишада (Ригведа)
- Сарасвати-рахасья-упанишада (Кришна Яджурведа)
- Бахврича-упанишада (Ригведа)
Шиваитские упанишады
К упанишадам шиваизма относится 14 упанишад, описывающих, в основном, различные шиваитские доктрины. Исключением является Ганапати-упанишада, посвящённая Ганеше.
- Кайвалья-упанишада (Кришна Яджурведа)
- Атхарвашира-упанишада (Атхарваведа)
- Атхарвашикха-упанишада (Атхарваведа)
- Брихаджджабала-упанишада (Атхарваведа)
- Калагнирудра-упанишада (Кришна Яджурведа)
- Дакшинамурти-упанишада (Кришна Яджурведа)
- Шарабха-упанишада (Атхарваведа)
- Акшамалика-упанишада [Малика-упанишада] (Ригведа)
- Рудрахридая-упанишада (Кришна Яджурведа)
- Бхасма-джабала-упанишада (Атхарваведа)
- Рудракша-джабала-упанишада (Самаведа)
- Ганапати-упанишада (Атхарваведа)
- Панчабрахма-упанишада (Кришна Яджурведа)
- Джабали-упанишада (Самаведа)
Мангала-шлоки
Каждой упанишаде всегда предшествует небольшой стих — мангалам (मङ्गल maṅgalam — благоприятный, удачливый) или "мангала-шлока". Этот же стих всегда и завершает текст упанишады. Его цель — настроить того, кто читает текст упанишады, на ту мысль (или мысли), которой посвящена упанишада и успокоить ум читающего. По своему объёму это всегда небольшой молитвенный стих, с обращением — обычно, к Брахману. У каждой из вед существует своя мангала-шлока [у Яджурведы их две: одна — для Кришна Яджурведы, вторая — для Шукла Яджурведы]. Кроме того, в некоторых направлениях индуизма существуют свои, школьные, мангала-шлоки — но, обычно их знание не выходит за пределы школы.
В конце мангалам всегда присутствует фраза «auṃ shaantiH shaantiH shaantiH ..», где слово «shaantiH» можно перевести как «мир», «покой», «умиротворённость». Эта фраза со временем обрела статус Маха-мантры[22]. С начала 70-х годов прошлого века её неоднократно исполняли различные индийские исполнители как в традиционной манере, так и в современной обработке[23]
Мангала из Шукла Яджурведы к настоящему моменту так же обрела большую популярность — этому способствовала её ритмическая и текстовая простота. Она широко применяется в пудже различных шиваитских и шактийских школ[24]; примерно с начала 70-х годов прошлого века её неоднократно исполняли различные исполнители как в традиционной манере, так и в современной обработке[25]
Веда | Оригинал | Перевод |
---|---|---|
Ригведа |
|
|
Кришна Яджурведа |
|
|
Шукла Яджурведа |
|
|
Самаведа |
|
|
Атхарваведа |
|
|
См. также
- Веды
- Веданта
- Веданта-сутры
- Пураны
- Махабхарата
- Бхагавад-гита
Примечания
- ↑ 1 2 Сыркин А. Я., Некоторые проблемы изучения упанишад, М., 1971
- ↑ 1 2 3 Keith А. В., The religion and philosophy of the Veda and Upanishads, Half. 1-2, Camb. (Mass.), 1925
- ↑ Arthur Anthony Macdonell. A Practical Sanskrit Dictionary. p. 53.
- ↑ 1 2 Monier-Williams. A Sanskrit-English Dictionary. p. 201. Дата обращения: 5 февраля 2008. Архивировано 26 февраля 2021 года.
- ↑ Ригведа, 1:164:46 «Истина только Одна, но мудрецы дают Ей много имён».
- ↑ The history and culture of the Indian people, v. 1 — The Vedic age, L., 1957
- ↑ Овсянико-Куликовский Д. Н., Религия индусов в эпоху вед, в сборнике: Избр. труды русских индологов-филологов, М., 1962
- ↑ История индийской философии. Рой М. Стр. 171 (недоступная ссылка)
- ↑ Smith 10
- ↑ Иша-упанишада Мантры 6-8 . Дата обращения: 5 февраля 2008. Архивировано из оригинала 19 декабря 2008 года.
- ↑ Упанишады
- Д. Чаттопадхьяя, М. Рой, подчёркивают неоднородный характер упанишад, отразивших и следы натурфилософских, наивно-материалистических воззрений» — Упанишады в 3-х книгах. Кн. 1-я. / пер. с санскр, иссл., коммент. и прил. А. Я. Сыркина
- Эрман В. Г.Очерк истории ведийской литературы.
- ↑ «Истолкование Шанкарой упанишад более удовлетворительно, чем какое-либо другое» — Радхакришнана С. Индийская Философия Том II г.8.11 Архивная копия от 25 июня 2012 на Wayback Machine
- ↑ «Веданта Шанкары в своих различных аспектах является попыткой довести идею упанишад о единстве всего сущего до её логического завершения» — Чаттерджи С. и Датта Д. Введение в индийскую философию. с. 347 Архивная копия от 7 сентября 2017 на Wayback Machine
- ↑ «Учение Шанкары есть естественное и закономерное истолкование доктрин упанишад» — Gough A. E. The Philosophy of the Upanisads p. 8 Архивировано 5 марта 2014 года.
- ↑ «Действительно, невозможно свести учение всех упанишад к логически последовательной системе, свободной от противоречий. Однако поскольку задача поставлена, мы готовы признать, что система Шанкары, вероятно, наилучшая из всех, какие могут быть разработаны» — Thibaut G. Introduction to the Vedanta Sutras of Badarayana Архивная копия от 4 июля 2006 на Wayback Machine
- ↑ «Можно признать, что если вообще следует попытаться приступить к решению невозможной задачи примирения противоречий упанишад и сведения их к некоторому гармоническому, последовательному целому, то почти единственной системой, которая могла бы это сделать, является система Шанкары» — Jacob G. A. Introduction to the Vedantasara
- ↑ Бхагавад-гита 14.27 Архивная копия от 12 мая 2008 на Wayback Machine «Я — основа безличного Брахмана, бессмертного, неуничтожимого и вечного, который есть средоточие высшего, изначального блаженства».
- ↑ 11 Upanishads . Дата обращения: 6 февраля 2008. Архивировано из оригинала 3 февраля 2007 года.
- ↑ Brooks, Douglas Renfrew, The Secret of the Three Cities: An Introduction to Hindu Shakta Tantrism, The University of Chicago Press (Chicago, 1990), pp. 13-14.
- ↑ Sri C. V. Seetharatna Iyer, Sahasra Mantra Sara Sangrahaha, vol 1 & 2, Divakarla Publications, Hy-derabad, 1985
- ↑ Смотри, например, 2-й трек альбома «Roots and Wings» (1990) популярной исполнительницы этно-поп музыки Шейлы Чандра
- ↑ Eshwar Gopal. Shiva Panchayathana Poodja. Pradosham temple, Chennai, India. 2007
- музыки нью-эйдж Дэва Премал и Митена
Литература
- на русском языке
- Булич С. К. Упанишады // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Овсянико-Куликовский Д. Н. Религия индусов в эпоху вед, в сборнике: Избранные труды русских индологов-филологов, М., 1962
- Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. С. 48.
- Радхакришнан С. Индийская философия, том 1, М.. 1956.
- Сыркин А. Я. Некоторые проблемы изучения упанишад. — М.: Наука, 1971. — 292 с.
- Фалев Е. В. Некоторые спорные места Иша Упанишады // Философские науки. — 2003. — № 1. — С. 110—124.
- ГИТИС», 1998. С. 226 242.
- на других языках
- Witz, Klaus G. (1998), The Supreme Wisdom of the Upaniṣads: An Introduction, ISBN 8120815734
Ссылки
- Тексты Упанишад
- Devanagari text in Wikisource (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4005 дней])
- GRETIL
- Sri Aurobindo, The Upanishads
- Русские переводы
- Упанишады: В 3 т. / пер. с санскр, иссл., коммент. и прил. Главная редакция восточной литературы. Научно-издательский центр «Ладомир», 1991.
- Т. 1 : Брихадараньяка упанишада. — 1991. ISBN 5-86218-006-0 ISBN 5-86218-007-9
- Т. 2 : Упанишады. — 1991. ISBN 5-86218-005-2 ISBN 5-86218-007-9
- Т. 3 : Чхандогья упанишада. — 1991. ISBN 5-86218-004-4 ISBN 5-86218-007-9
- Катха-упанишада в переводе Б. Б. Гребенщикова на сайте группы Аквариум.
- Ишавасья-упанишада (Иша-упанишада) в переводе Б. В. Мартынова.
- Иша-упанишада с комментариями Бхактиведанты Свами Прабхупады.
- Тексты 71 Упанишады из числа 108 основных, включая 10 главных, а также классификация Упанишад по группам.
- Английские переводы
- The Upanishads Translated and Commentated by Swami Paramananda From the Original Sanskrit Text
- 11 principal Upanishads with translations
- Upanishads at Sanskrit Documents Site
- Upanishads and other Vedanta texts (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4005 дней])
- Translations of principal Upanishads
- Ishopanishad The complete text, with transliteration, word-for-word meanings, and commentary