Ишвара

И́швара (

иштадевата в монистической философии адвайты. «Ишвара» также используется просто в значении «правитель» или «господин». Термин также употребляется в буддизме, например в имени махаянского бодхисаттвы «Авалокитешвара

», для обозначения могущественного, но не всесильного существа.

И́швари — форма женского рода, которая употребляется в отношении женского божества, особенно в шактизме.

Этимология

Корень слова Ишвара происходит от īś- (ईश, Ish), что означает «способный» и «владелец, правитель, начальник». Вторая часть слова Ишвара - это "vara" , что означает, в зависимости от контекста, «лучший, превосходный, красивый», «выбор, желание, благословение, благо, подарок» и «жених, любовник, тот, кто ищет девушку в браке». Составное слово «Ishvara » буквально означает «владелец лучшего, прекрасного», «правитель выбора, благословение, благо» или «ведущий любящего».^[2]

Ишвара в философских школах индуизма

Среди шести систем индийской философии санкхья и миманса не принимают концепции ишвары, тогда как последователи четырёх монотеистических школ — йоги, вайшешики, веданты и ньяи — верят в существование ишвары.

Каждая философская школа в

аватары

принадлежат к категории всемогущего ишвары.

Адвайта-веданта

майи (иллюзии), оно ощущается как Верховный Господь.^[3]^[4]

Хотя проецирование подобных атрибутов на Бога (антропоморфизация бога) может в определённой степени помочь, мириады форм и имён Бога в индуизме являются ни чем иным, как созданными человеком путями для постижения божественного.

Вишишта-адвайта

В

майи

.

Двайта

В согласии с философией

Брахмана, и не верит в то, что Брахман не имеет личностных атрибутов, так же как и в то, что ишвара бестелесен.^[3]

Ишвара выступает как высочайшее проявление истины, и поклонение Богу обязательно основано на вере в Него как всемогущего, но в то же самое время любящего и личностного Существа.

Таким образом, кроме своей веры в абстрактный принцип

Брахмана, большинство индуистов ежедневно поклоняется Богу в одной из Его личностных форм, таких как Вишну, Кришна (важнейшая аватара Вишну), Шива или Шакти

.

Для многих индуистов такое поклонение личностным формам Бога имеет свою практическую сторону: гораздо легче развивать преданность и служить личности, чем какому-то абстрактному принципу (Ниргуна Брахман — "Безкачественный Абсолют", санскр.). Соответственно, в священных писаниях индуизма Бог изображается не только как абстрактное понятие или принцип, но и как личность.

См. также

Примечания

↑ Heart of Hinduism — Concepts Архивная копия от 26 февраля 2008 на Wayback Machine «Ishvara — „controller“ often used of God»
↑ Macdonell, Arthur Anthony, 1854-1930. A practical Sanskrit dictionary with transliteration, accentuation, and etymological analysis throughout. — 1st Indian ed. — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 2004. — С. 47,270. — xiv, 382 pages с. — ISBN 81-208-2000-2, 978-81-208-2000-5.
↑ ¹ ² ³ See generally, Sinha, H.P. (1993), Bhāratīya Darshan kī rūprekhā (Features of Indian Philosophy). Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-2144-0.
↑ See generally, Swami Bhaskarananda, The Essentials of Hinduism (Viveka Press 1994) ISBN 1-884852-02-5
↑ White Yajurveda 32.3

Ссылки

Библиотека ведической литературы

[1] Heart of Hinduism — Concepts Архивная копия от 26 февраля 2008 на Wayback Machine «Ishvara — „controller“ often used of God»

[2] Macdonell, Arthur Anthony, 1854-1930. A practical Sanskrit dictionary with transliteration, accentuation, and etymological analysis throughout. — 1st Indian ed. — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 2004. — С. 47,270. — xiv, 382 pages с. — ISBN 81-208-2000-2, 978-81-208-2000-5.

[ISBN_81-208-2144-0-3] ¹ ² ³ See generally, Sinha, H.P. (1993), Bhāratīya Darshan kī rūprekhā (Features of Indian Philosophy). Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-2144-0.

[ISBN_1-884852-02-5-4] See generally, Swami Bhaskarananda, The Essentials of Hinduism (Viveka Press 1994) ISBN 1-884852-02-5

[5] White Yajurveda 32.3

[2]

[3]

[4]