Вознесение

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Вознесение (значения).
Вознесение
Изображение
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Сцена вознесения на небо, миниатюра из «Бамбергского Апокалипсиса»; X век, библиотека Бамберга
См. также: Восхищение Церкви

Вознесение — в

на небо (рассматриваемое как обитель Бога, богов и духов). Каждая из трёх важнейших религиозных эпох в Ветхозаветной и Новозаветной истории была ознаменована чудесным случаем переселения на небо[1]
:

  1. Церкви патриархальной — в лице
    Еноха (Быт. 5:24
    );
  2. пророка Илии (4Цар. 2:11
    );
  3. христианской — в чудесном событии Вознесения на небо Иисуса Христа (Деян. 1:9).

Вознесение немногих избранных совершалось либо навсегда, вместо смерти, либо для получения Откровения и возвращения обратно на землю. Вознесение Еноха и Илии принадлежало к первой категории.[2]

Вавилонские легенды

Среди

вавилонян и народов античного мира была распространена вера, что Божество допускает, чтобы исключительно благочестивые люди, проведшие безупречную жизнь, покидали мир, не испытав смерти. Вавилонские легенды рассказывают ο Ксисуфре (аналоге библейского Ноя у халдеев), что он был взят на небо, потому что обрёл милость y Господа Бога[3], и об Этана-Гильгамеше, возносящемся на орле к небесам, «откуда земля кажется подобной холму, a море подобным чаше с водой»[4]. Кроме двух названных, древнееврейские рассказы упоминают и других лиц, не вкусивших смерти. Апокрифическая, равно как агадическая литература причисляют к этой категории Варуха[5], наряду с Ездрой и Моисеем, несмотря на то, что смерть последнего определённо упоминается в Ветхом Завете.[2]

Агадическая литература

В агадической литературе упоминаются следующие лица, взятые на небо: Енох, Илия, Элиезер, слуга Авраама (Элиезер из Дамаска); Авдемелех, эфиоп-раб Седекии, освободивший от смерти Иеремию (Иер. 38:7); Хирам из Тира, строитель Соломонова храма; Явис (1Пар. 4:10), Серах, дочь Ашера; Бифья, дочь фараона и приёмная мать Моисея (1Пар. 4:18); а в позднейшее время — аморай Иошуа бен-Леви и внук Иегуды Ганаси, имя которого не упоминается[6].[2]

По мнению агадистов, все эти лица переносились и находились в

Илия вознёсся на небо. Однако не все талмудисты разделяли эту веру; например, таннай рабби Иосе заявлял, что никогда Божественное величие (Шхина) не спускалось на землю и никогда Моисей и Илия не возносились на небо.[2]

Возносившиеся и возвращавшиеся

Кроме указанных, были другие люди, которые временно восходили на небо и затем снова возвращались на землю. Библейский прототип последних — Моисей, который восходил к Богу, чтобы получить Тору; позднейшие легенды также знают ряд благочестивых людей, подобно Моисею получивших на небе наставления и откровения, ο которых говорится в апокрифических книгах, «Апокалипсисе Авраама», «Авраамовом завете» и «Апокалипсисе Варуха».[2]

В библейские времена некоторые лица получали Откровения в раю. В

Шимон бен Аззай (первая треть II века) и Бен-Зома (начало II века) — действительно были в небесном раю.[2]

Позднейшие мидраши

Позднейшие

Нехунья бен-Гакана были известны среди мистиков гаонейского
периода под именем «Триумвирата» (едущих на небесной колеснице).

Гай-Гаон говорит, что в ту эпоху некоторые мистики умели путем различных приемов впадать в состояние самогипноза, в котором они уверяли, что видели небо разверстым и созерцали его тайны. Верили, что только тот в состоянии предпринять путь Меркава, кто обладает знанием религии, точно исполняет все заповеди и предписания и вообще старается вести сверхчеловечески чистую жизнь[8]. Это традиционно считалось предметом изучения, и, таким образом, менее совершенные люди старались постом и молитвой освободить свои чувства от впечатлений внешнего мира, и им удавалось впадать в состояние экстаза, в котором они рассказывали ο своих небесных видениях.[2]

Вознесение хасидов

Более новой формой этого рода вознесений являлись «עלית נשמה» (вознесения души) хасидов. Основатель хасидизма, Израиль Баал Шем-Тов, говорил ο своём вознесении. Ещё более определённо это выражалось y позднейших представителей этого религиозного течения в иудаизме: в состоянии экстаза они верили, a по мнению других, притворялись верующими, что были вознесены на небеса.[2]

Хронология вознесений

В мифах
  • Геракл вознёсся на небо, был принят в число богов, и примирившаяся с ним Гера выдала за него замуж свою дочь Гебу, богиню вечной юности.
  • Согласно Титу Ливию, Эней был живым вознесён на небо и стал богом.
  • 717 год до н. э. — смерть, воскресение и вознесение Ромула на небо.
В различных религиях
  • ? —
    Енох, сын Иареда
    (или Эно́х; евр. Хано́х) — ветхозаветный персонаж, седьмой патриарх, начиная от Адама.
  • пророка Илии
    в небо на огненной колеснице в христианстве и иудаизме.
  • 33 год — Вознесение Господне — христианский праздник, событие описанное в Евангелиях и Деяниях Апостолов.
  • 48 год — Вознесение Девы Марии — догмат католической церкви.
  • мирадж
    в исламе, вознесение пророка Мухаммеда на небеса.

См. также

Примечания

  1. ↑ Еноха книга // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Вознесение // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  3. ↑ Берос, изд. Richter’a, 1825, 57
  4. ↑ см. Harper, y Delitzsch und Haupt, Beiträge zur Assyriologie, II, 391—408
  5. ↑ Апокалипсис Варуха XIII:3
  6. ↑ Ялкут Быт., 4а; Иезекиил, 367; Derek Erez Zutta, I; cp. Epstein, Mi-Kadmonijoth, 111, 112, и Köhler, The pretalmudic Haggada, в Jew. Quart. Rev., V, 417—419
  7. ↑ Хагига, 14б; Тосефта, ibidem, II
  8. ↑ Hechaloth rabb., XIII, XIV, XX

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Вознесение&oldid=128810908