Эней
Эней | |
---|---|
лат. Aeneas др.-греч. Αινείας | |
| |
Пол | мужской |
Отец | Анхис |
Мать | Афродита |
Супруга | Креуса, Лавиния |
Дети | |
Медиафайлы на Викискладе |
Эне́й (
Согласно легендам, сын богини любви Венеры. Скитания Энея легли в основу эпической поэмы Вергилия «Энеида», указывающей на предопределённое богами происхождение Рима, а также прославляющей Октавиана Августа через его «божественного» приёмного отца Гая Юлия Цезаря. В поэме приведены легенды, дающие обоснование извечной вражде между Римом и Карфагеном, а также возникновению латинов.
Культ Энея относится к одному из древнейших на территории современной Италии. В Древнем Риме он был особо популярен среди патрициев, считавших себя потомками энеатов — спутников Энея, прибывших из Трои.
Происхождение и ранние годы
Эней был потомком
В IV
Согласно древнегреческой поэме «Киприи» Эней участвовал в экспедиции троянцев в Спарту, во время которой Парис похитил Елену[6].
Генеалогическое дерево правителей Троады: | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
*Древо представлено по наиболее часто встречающимся версиям мифов. Синим цветом обозначены цари Троады. |
Троянская война
Будучи родственником троянского царя Приама и его сына Гектора, Эней участвовал в Троянской войне против объединённых сил греков во главе с Агамемноном. Согласно Псевдо-Аполлодору, Эней прибыл на помощь троянцам лишь на десятый год войны[7]. Во время боевых схваток боги дважды спасали Энея от неминуемой смерти. Первый раз его защитили Афродита и Аполлон от Диомеда[8]. Во второй раз Посейдон спас Энея от ярости Ахилла, вынеся с поля боя[9][10].
Когда греки, использовав
Скитания Энея
«Энеида» Вергилия
Описание скитаний Энея приведено у многих античных писателей. Наиболее известное произведение, «Энеида» Вергилия, отображает официальную идеологическую политику периода правления Октавиана Августа[16][17]. В качестве римского эпоса «Энеида» указывала на предопределённое богами происхождение Рима, а также прославляла одного из его потомков через «божественного» приёмного отца Юлия Цезаря, Октавиана Августа[18].
Выбравшись из Трои, Эней собрал других уцелевших жителей города и построил двадцать кораблей. Вначале он пристал к берегам Фракии, надеясь найти приют у местного царя Полимнестора. Он был зятем последнего троянского царя Приама. К нему троянцы отправили царевича Полидора с золотом. Когда до фракийского царя дошла весть о гибели Трои, то он приказал убить Полидора, а золото забрал в свою казну. Узнав о вероломстве Полимнестора, Эней покинул земли Фракии и отправился в дальнейший путь[19].
Прибыв на священный остров
Там Эней с частью воинов отправился в
Затем корабли под предводительством Энея обогнули Италию с юга и вышли на побережье Сицилии. К этому времени относится смерть Анхиса. Юнона, испытывая ненависть к троянцам, обратилась к богу ветров Эолу с просьбой не дать Энею возможности доплыть до Италии. Он выпустил на волю все ветры одновременно, что вызвало шторм. В страхе за сына Венера обратилась к богу морей Нептуну, который и утихомирил водную гладь. Из-за бури Эней вместе с уцелевшими троянцами оказался у берегов Африки, где в это время царица Дидона занималась строительством нового города Карфаген[22].
Чтобы уберечь сына от возможных враждебных действий местных жителей, Венера поспособствовала тому, что Дидона полюбила Энея. До этого первая царица Карфагена была замужем за Акербантом, которого убил её брат и царь Тира Пигмалион. Сбежав из Тира, Дидона поклялась никогда никого не любить, дабы не осквернять память о своём первом муже. Сестра царицы Анна убедила Дидону не противиться зову сердца, так как Карфаген был окружён врагами и помощь мощного защитника, такого как Эней, была для города весьма полезной. Когда во время охоты началась гроза, Дидона и Эней укрылись в пещере, где и предались любви. После этого троянец стал соправителем царицы Карфагена[23].
Однако такое развитие событий никак не согласовывалось с планами богов. Юпитер отправил к Энею Меркурия с приказом продолжить путь. Эней был вынужден повиноваться. Дидона впала в ярость и, не выдержав мук попранной любви, покончила с собой. Перед смертью она прокляла Энея и весь его род. Во время Пунических войн эта легенда служила одним из обоснований противостояния между Римом и Карфагеном[24].
Доплыв до побережья Кампании, Эней высадился около Кум и встретился с местной прорицательницей — кумской сивиллой. Она подтвердила согласие богов дать возможность Энею основать в Италии новый город. Когда Эней захотел узнать больше о судьбах своих потомков, сивилла предложила ему посетить загробный мир. Вместе с прорицательницей они спустились в загробный мир, где встретили Анхиса. Тот показал своему сыну души ещё не родившихся потомков, вплоть до Октавиана Августа. Также Энею предсказали, что город будет основан там, где он увидит белую свинью с тридцатью поросятами, а также там, где троянцы съедят собственные столы[25].
Вскоре, когда троянцы сошли на берег в царстве Латина, они испекли лепёшки и разложили их на свежесорванных листьях сельдерея. Сначала они съели лепёшки, а затем закусили сельдереем, тем самым выполнив часть пророчества. Одновременно с этим Асканий увидел огромную белую свинью с выводком из тридцати поросят. Эней, увидев исполнение пророчества, отправил послов к царю Латину[26].
Латин принял троянцев весьма дружелюбно. До этого он получил предсказание от Фавна о том, что к нему прибудет чужеземец, который станет его зятем и предком великого народа. В то же время жена Латина Амата не одобряла воодушевления мужа. Юнона, стремившаяся любым путём помешать возрождению Трои на новом месте, послала богиню мщения Алекто к жениху дочери Латина Турну. Одновременно с этим она подстроила смерть любимого всеми италийцами оленя от руки Аскания. Когда все италийцы выступили против чужеземцев, то Латину ничего не оставалось, как подчиниться общему порыву негодования. Армия италийских народов во главе с Турном выдвинулась против прибывших троянцев[27].
Эней начал спешно искать союзников. Сначала он обратился к престарелому
Однако на этом война не закончилась. Вернувшийся из плавания Турн вновь собрал войско. В разгар новой битвы Эней поклялся, что в случае победы троянцы ассимилируются с италийцами в единый народ, а название троянцев не сохранится. Этим он умилостивил Юнону, которая хотела полной гибели Трои. Во время сражения Турн убил Палланта, а сам погиб в поединке с Энеем. Палланта похоронили на холме, названном в его честь Палатином. На гибели Турна и, соответственно, победе Энея и заканчивается эпическое произведение Вергилия[29].
Скитания Энея, согласно версиям других античных источников
В «
Сражение с объединённым войском рутулов и этрусков было удачным для латинов, однако в его ходе погиб Эней, которого похоронили рядом с рекой Нумицией[англ.]. Сын Энея, то ли от Креусы, то ли от Лавинии, Асканий покинул Лавиний и основал новый город Альба-Лонга. Его потомками стали Ромул и Рем, основавшие Рим[31].
Дионисий Галикарнасский в целом повторяет версию Вергилия, за исключением посещения Карфагена. Он дополняет легенду рядом деталей, в том числе перечислением городов, которые Эней основывал по пути, оставляя в них троянцев, которые в силу тех или иных причин не могли продолжить путешествие[32]. По прибытии в Италию Эней вступает в союз с Латином, который на тот момент вёл войну с рутулами. Для Латина прибывшее издалека подкрепление оказывается весьма кстати, и он отдаёт замуж за Энея свою дочь Лавинию[33]. После смерти Латина Эней, как зять последнего, становится царём объединённого народа аборигенов и троянцев — латинов. Во время войны он погибает, а царство наследует Асканий[34], который основывает новый город Альба-Лонга, куда и переселяет латинов[35].
Логическое завершение мифа относительно жизни Энея содержится в «Метаморфозах» Овидия. Венера уговорила своего отца Юпитера принять её сына в пантеон. После проведения соответствующего ритуала Эней превращается в божество, которого римляне назвали Индигетом[36].
Почитание
Культ Энея был популярен в Лавинии, о чём свидетельствуют археологические находки[37]. Также он почитался этрусками. Возможно, основой этрусской (и, позже, римской) легенды о переселении Энея в Италию является факт переселения туда самих этрусков из Восточного Средиземноморья, где обитали родственные им народы[38]. Культ Энея слился с более древним культом божества-прародителя народа Индигета[39]. Впоследствии понятие «индигет» разделилось и стало относиться к нескольким наиболее чтимым богам пантеона, в который входил и Эней[40].
Культ Энея, по-видимому, был заимствован римлянами у своих соседей этрусков. Легенда об участии Энея в основании Рима может быть прослежена к несохранившимся сочинениям
В частности, возводил свою генеалогию к Энею и его матери Венере патрицианский род Юлиев. Своё название, по преданию, он получил от
В императорскую эпоху спасение Энеем своего престарелого отца стало символом выполнения своего долга, чему древние римляне уделяли большое значение и даже создали культ богини благочестия и исполнения долга Пиетас[49]. Более того, с приходом к власти Октавиана Августа добродетель (пиетас, предполагавшая благочестие, уважительное отношение и привязанность к богам, стране, родственникам и предкам — в особенности родителям[50]) стала частью официальной государственной пропаганды. Первый император стремился укрепить позиции поддерживающих его мелких и средних землевладельцев, для которых архаичные семейные отношения имели не только моральное, но и экономическое значение. При том уровне развития общества сильная власть отца семейства или господина обеспечивала наиболее эффективное ведение хозяйства. Соответственно, способствующая этому добродетель пиетас приобретала большое значение. Будучи тесно связанной с «римским мифом», пиетас предполагала почитание и трепетное отношение к римской религии и культам[51]. Персонификацией пиетас в этот период официальная пропаганда представляет Энея, что и находит отображение в «Энеиде» Вергилия[52].
Эней на монетах Древнего Рима
Первые монеты с изображением Энея отчеканили при Юлие Цезаре. На них Эней изображён несущим Анхиса со священным палладиумом в руках[53][54]. В качестве олицетворения благочестия и преданности группу Энея с Анхисом и Асканием поместили на монеты императоров Гальбы[55], Траяна[56] и Антонина Пия[57][58]. Кроме общеимперских, Эней также встречается и на провинциальных монетах Апамеи[59].
Трактовка мифа в Новое и Новейшее время
Отношение к мифу об Энее как о легендарном предке римского народа на протяжении столетий менялось. В
В конце
До середины XX века среди историков преобладало убеждение о возникновении легенды об Энее в III веке до н. э. на фоне проникновения греческой религии в римские верования, обусловленного желанием римлян связать свою историю с легендарной Троей[38][60].
Открытия археологов в древних городах Апеннин, заключающиеся в находках 58 этрусских ваз с изображением Энея 520—450 годов до н. э.[61], стелы с посвящением Энею на месте древнего Лавиния VI века до н. э., заставили по-другому взглянуть на древнюю легенду[38][62]. Это дало основание утверждать происхождение мифа об Энее у этрусков, который впоследствии взяли и интерпретировали, исходя из собственных верований, римляне. Также эти артефакты стали дополнительным аргументом теории о происхождении этрусков из мигрировавших из области Восточного Средиземноморья пеласгов[61][63]:217—224, 234[64]. Популярность мифа в среде римлян, по мнению Е. М. Штаерман, была связана с пенатами — вывезенными Энеем фигурками богов-покровителей всего римского народа из Трои, которые хранились в сокровенном месте храма Весты[60][65].
В литературе
В «Божественной комедии» Данте Алигьери Эней находится в первом круге ада, который населяют некрещёные младенцы и добродетельные нехристиане.
Сюжет «Энеиды» Вергилия в конце XVIII столетия стал основой ироикомической поэмы Н. П. Осипова «Вергилиева Энеида, вывороченная наизнанку», а также поэмы-бурлеска «Энеида» И. П. Котляревского. Последняя считается первым произведением, написанным на украинском языке[66].
Примечания
- ↑ Гесиод. Теогония. 1009—1010
- ↑ Циркин, 2000, с. 184.
- ↑ Гомеровы гимны. IV. 192—255
- ↑ Faulkner Andrew. The Homeric Hymn to Aphrodite: Introduction, Text, and Commentary. — Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2008. — P. 257. — 342 p. — (Oxford Classical Monographs). — ISBN 0199238049.
- ↑ Гомеровы гимны. IV. 256—280
- ↑ Киприи. Синопсис. Фрагмент Архивная копия от 29 августа 2020 на Wayback Machine 1
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Эпитома III. 34
- ↑ Гомер. Илиада. Песнь пятая. 311—442
- ↑ Гомер. Илиада. Песнь двадцатая. 260—324
- ↑ Louden Bruce. Aeneas in the Iliad: The One Just Man (англ.) // 102nd Annual Meeting of the Classical Association of the Middle West and South. — Gainesville, Florida, 2006. — 6—8 April. Архивировано 24 февраля 2021 года.
- ↑ Вергилий. Энеида. Книга вторая
- ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книга VII, фрагмент 4 Архивная копия от 29 июля 2019 на Wayback Machine
- ↑ Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы. Книга III. 22 Архивная копия от 16 августа 2019 на Wayback Machine
- ↑ Циркин, 2000, с. 189.
- ↑ Нейхардт, 1990, с. 518—519.
- ↑ Тронский И. М. Вергилий // История античной литературы: учебник для вузов. — М.: Юрайт, 2017. — С. 376. — 489 с. — (Авторский учебник). — ISBN 978-5-534-04848-3.
- ↑ Вергилий // Литературная энциклопедия. — Издательство коммунистической академии, 1929. — Т. 2. — Стб. 162—166.
- ↑ Николай Петрович Обнорский. Эней, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1904. — Т. XLa. — С. 822—823.
- ↑ Циркин, 2000, с. 189—190.
- ↑ Циркин, 2000, с. 190—191.
- ↑ Циркин, 2000, с. 190—192.
- ↑ Циркин, 2000, с. 192.
- ↑ Циркин, 2000, с. 192—193.
- ↑ Циркин, 2000, с. 193—194, 506.
- ↑ Циркин, 2000, с. 194.
- ↑ Циркин, 2000, с. 194—195.
- ↑ Циркин, 2000, с. 195.
- ↑ Циркин, 2000, с. 195—196.
- ↑ Циркин, 2000, с. 196—197.
- ↑ Тит Ливий. Книга I. 1—2
- ↑ Тит Ливий. Книга I. 2—3
- ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности. Книга I. 49—54
- ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности. Книга I. 56—60
- ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности. Книга I. 64
- ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности. Книга I. 66
- ↑ Овидий. Метаморфозы. Книга XIV. 582—608
- ↑ 1 2 Штаерман, 1987, с. 12.
- ↑ 1 2 3 4 5 Немировский, 1974.
- ↑ Штаерман, 1987, с. 27.
- ↑ Штаерман, 1987, с. 33.
- ↑ 1 2 3 Основание Рима. Ольга Сидорович. Родина слонов №89 - YouTube . Дата обращения: 26 октября 2023. Архивировано 26 октября 2023 года.
- ↑ Штаерман, 1987, с. 111.
- ↑ Штаерман, 1987, с. 135.
- ↑ Badian E. From the Iulii to Caesar // A Companion to Julius Caesar (ed. by M. Griffin). — Malden; Oxford: Wiley-Blackwell, 2009. — P. 11.
- ↑ Stamper J. W. The Temple of Venus Genetrix and the Forum Julium // The Architecture of Roman Temples: The Republic to the Middle Empire. — Cambridge: Cambridge University Press. — P. 92—93. — ISBN 0-521-81068-x. Архивировано 26 октября 2023 года.
- ↑ Woolf G. An Imperial People // Rome: An Empire's Story. — Oxford • New York: Oxford University Press, 2012. — ISBN 978-0-19-977529-3.
- ↑ Мэттингли, 2005, с. 62.
- ↑ Мэттингли, 2005, с. 132.
- ↑ Штаерман, 1987, с. 213.
- ↑ Pietas (англ.). britannica.com. Encyclopaedia Britannica. Дата обращения: 5 декабря 2018. Архивировано 6 декабря 2018 года.
- ↑ Штаерман, 1987, с. 167—168.
- ↑ Derks T. 2.1. Ideology and World View of the Roman State // Gods, Temples, and Ritual Practices: The Transformation of Religious Ideas in Roman Gaul. — Amsterdam: Amsterdam University Press, 1998. — P. 31—34. — ISBN 90-5356-254-0.
- ↑ Silver Denarius, Africa, 47 B.C. — 46 B.C. (англ.). numismatics.org. American Numismatic Society. Дата обращения: 1 декабря 2018. Архивировано 2 декабря 2018 года.
- ↑ Мэттингли, 2005, с. 69.
- ↑ RIC I (second edition) Galba 483 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения: 1 декабря 2018. Архивировано 2 декабря 2018 года.
- ↑ RIC II Trajan 801 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения: 1 декабря 2018. Архивировано 2 декабря 2018 года.
- ↑ RIC III Antoninus Pius 91 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения: 1 декабря 2018. Архивировано 2 декабря 2018 года.
- ↑ Мэттингли, 2005, с. 135.
- ↑ Мэттингли, 2005, с. 170.
- ↑ 1 2 Штаерман, 1987, с. 9.
- ↑ 1 2 Mountford P. Aeneas: an etruscan foundation legend // 32nd Annual Conference of the Australasian Society for Classical Studies / Edited by Anne Mackay. — 2011. Архивировано 26 ноября 2018 года.
- ↑ The interpretation of Aeneas` myth // The Etruscan World / edited by Turfa J. M. — New York: Routledge, 2013. — P. 108. — ISBN 978-0-415-67308-2.
- ↑ Beekers R. The Prehistory of the Lydians, the origin of the etruscans, Troy and Aeneas // Bibliotheca Orientalis. — 2002. — Т. LIX, № 3—4. — С. 205—242.
- ↑ Galinsky J. K. Sicily, Etruria and Rome // Aeneas, Sicily and Rome. — Princeton: Princeton University Press, 1969. — P. 123—132.
- ↑ Lindner, 2015, p. 15.
- ↑ Мальцева О. Поема І. Котляревського "Енеїда" як репрезентація української національної ідентичності // Філософія. — 2009. — Липень — серпень (№ 5 (96)). — С. 98—102. Архивировано 2 декабря 2018 года.
Источники и литература
Источники
- Вергилий. Энеида // Буколики. Георгики. Энеида. — М.: Художественная литература, 1979.
- Гомер. Илиада. — Л.: Наука, 1990. (Песнь вторая. 819—823, Песнь пятая. 217—575, Песнь тринадцатая. 455—544, Песнь пятнадцатая. 75—352)
- Гомеровы гимны IV. К АФРОДИТЕ. // Эллинские поэты / Перевод В. В. Вересаева. — М.: Художественная литература, 1963.
- Дионисий Галикарнасский. Книга I // Римские древности / Перевод с древнегреческого Н. Г. Майоровой (гл. I—IX), И. Л. Маяк (гл. X—XC). Ответственный редактор И. Л. Маяк. — М.: Издательский дом «Рубежи», 2005.
- Тит Ливий. Книга I // История Рима от основания города / Перевод В. М. Смирина. Комментарий Н. Е. Боданской. Ред. переводов М. Л. Гаспаров и Г. С. Кнабе. Ред. комментариев В. М. Смирин. Отв. ред. Е. С. Голубцова. — М.: Наука, 1989.
- Овидий. Книга XIV. 581—608 // Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. Примечания Ф. А. Петровского. — М.: Художественная литература, 1977.
- Овидий. Героиды. Письмо седьмое. Дидона — Энею // Элегии и малые поэмы / Сост. и предисловие М. Л. Гаспарова. Коммент. и ред. переводов М. Гаспарова и С. Ошерова. Перевод с латинского С. А. Ошерова. — М.: Художественная литература, 1973.
- Псевдо-Аполлодор. Книга III. XII (2) // Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. — Л.: Наука, 1972.
- Псевдо-Аполлодор. Эпитома III. 32, 34; IV. 2; V. 21 // Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. — Л.: Наука, 1972.
Литература
- Мэттингли, Гарольд. Монеты Рима с древнейших времён до падения Западной империи. — Collector`s Books, 2005. — ISBN 1-932525-37-8.
- Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима / сост. А. А. Нейхардт. — М.: Правда, 1990. — 576 с. — ISBN 5-253-00083-6.
- ISSN 0321-0669.
- Топоров В. Н. Эней — человек судьбы (к «средиземноморской» персонологии). — М. : РАДИКС, 1993. — Т. 1. — 195 с.
- Циркин Ю. Б. Мифы Древнего Рима. — М.: Астрель, АСТ, 2000. — 560 с. — (Мифы народов мира). — ISBN 5-17-003989-1.
- Штаерман Е. М. Социальные основы религии Древнего Рима / ответственный редактор д. и. н. Е. С. Голубцова. — М.: Наука, 1987. — 22 000 экз.
- Советская энциклопедия, 1990. — С. 1117—1118.
- Lindner M. M. Portraits of the Vestal Virgins, Priestesses of Ancient Rome. — Ann Arbor: University of Michigan Press, 2015. — 291 p. — ISBN 978-0-472-11895-3.
Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии. |