Изгнание из рая
Изгна́ние из ра́я Адама и Евы — эпизод библейского предания из книги Бытия, следующий за грехопадением.
Первоисточники и комментарии
Согласно апокрифической Книге Юбилеев, до грехопадения Адам и Ева прожили в раю семь лет.
После грехопадения Бог произносит проклятия (3:14—19):
- Змею: «Проклят ты пред всеми скотамии пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.»
- Еве: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.»
- Адаму: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.»
После грехопадения «нарёк Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их». (3:20, 21). После чего Адам и Ева сошли на землю.
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского
)
Комментарий в Мидраш Рабба: Сказал рабби Аба бар Кагана[1]: Открыл ему Святой, благословен Он, двери раскаяния. «И теперь?..» — как бы вопрос «А что теперь?». Бог намекает, что ситуация ещё обратима, ожидая, что человек выразит раскаяние. На что Адам отвечает отрицательно и потому ему запрещено есть от Древа жизни. Лишь отказавшись от раскаяния (а не после самого греха) Адам перестал быть достойным вечной жизни.
По мнению
В переносном смысле — изгнание из идеального места за совершённый проступок.
В христианской традиции
Ангел с огненным мечом
Иногда считается, что вооруженным мечом
Архангел вмиг пустился в путь,
- С ним Херувимов блещущая рать,
- И каждый Херувим — четверолик,
- Как Янус двоекратный; все бойцы —
- Многоочиты; их тела везде
- Усеяны глазами без числа
Исток этой традиции не очень ясен. В «Евангелии от Никодима» Михаил упоминается как тот, кто явился у врат рая Сифу, но не пишется что он страж райских врат. Про явление Михаила Сифу также есть в «Золотой легенде»[6].
Кроме того, согласно Преданию православной Церкви охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама Богом был поставлен архангел Уриил, чье имя означает «Огонь Божий». По иконописному канону Православной церкви, этот архангел «изображается держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой огненный пламень»[7].
В ряде преданий в качестве ангела, изгнавшего прародителей из рая и приставленного охранять древо познания добра и зла, называется
В средневековой символике символом Изгнания из рая были ворота[источник не указан 45 дней].
В православии
В Русской Православной Церкви
В Библии мы читаем: Господь облёк людей в кожаные ризы и изгнал их из Рая. Что это такое? Как это понять — «изгнание из Рая»? А это вот как раз и началось наше спасение. Но, что это за «кожаные ризы»? А опустите глаза и посмотрите сами на себя. Наше тело — это и есть те самые ризы. Нынешнее тело человека совершенно иное по сравнению с тем, духовным тонким телом, в которое был облечен первый Адам, так пишут святые отцы Церкви. А теперь заглянем в свою душу… Мы увидим её, наполненную страстями и грехами. Оказывается, то, что мы телесно и духовно из себя представляем, — это и есть состояние «изгнания из Рая». А находясь в Эдеме, человек имел совершенно иное тело и иную неповрежденную душу[10].
Мессианское пророчество
В этом эпизоде фигурирует наиболее древнее ветхозаветное пророчество о Христе:
…и вражду положу между
)
Эта фраза толкуется как осуждение Господом дьявола, и утешение прародителей обещанием, что когда-нибудь «Потомок жены» (то есть Христос) поразит саму «главу» змия, их соблазнившего. Но при этом и сам Потомок жены пострадает от змия, который будет «жалить Его в пяту», то есть причинит ему физические страдания (см.
В изобразительном искусстве
В итальянском искусстве
В эпоху зрелого ренессанса трактовку этого сюжета создал Микеланджело на стенах Сикстинской капеллы.
В православной иконописи этот сюжет можно найти в клеймах икон на ветхозаветные сюжеты, например, иконе Архангела Михаила (см. выше) и Троицы Ветхозаветной
Встречалась эта тема и в персидской миниатюре[16], питаемой изложением сюжета в Коране.
Графические листы с «Изгнанием из рая» создавались лучшими мастерами-граверами: как
Французские художники-академисты XIX века трактовали этот сюжет в духе легкого эротизма, благодаря возможности написать обнаженное тело Евы (
В русском искусстве XX века стоит отметить картины
Не обошёл его своим вниманием и Илья Глазунов[21].
В массовой культуре
- «Изгнание из рая» — название, которое часто выбирают для своих книг писатели (Павел Загребельный, Елена Благова). Это название имела и пьеса Ахматовой, в «Бродячей Собаке»[22].
- «2004г. чешского режиссёра Веры Хитиловой.
- «Изгнание из рая» — перформанс современного художника Андрея Устинова.
Примечания
- ↑ Мидраш «Берешит Раба» 21:6
- ↑ Вначале боги голодали, или Мифология пищи . Дата обращения: 2 августа 2017. Архивировано 2 августа 2017 года.
- ↑ Архангел Михаил, с деяниями в 20-ти клеймах . Дата обращения: 30 ноября 2007. Архивировано 1 ноября 2012 года.
- ↑ Ульянов О. Г. Архангел Михаил хранитель святой Троицы (Из наследия преподобного Андрея Рублева) Архивная копия от 21 октября 2012 на Wayback Machine
- ↑ Мильтон, Потерянный рай . Дата обращения: 30 ноября 2007. Архивировано 11 февраля 2008 года.
- ↑ Из «Золотой легенды» . Дата обращения: 1 декабря 2007. Архивировано из оригинала 8 июня 2022 года.
- Православие и мир
- ↑ Lawrence, Robert M. (1898), The Magic of the Horse-Shoe, With Other Folk-Lore Notes, Chapter III: The Number Seven . Дата обращения: 11 июня 2009. Архивировано 3 марта 2016 года.
- ↑ Архимандрит Сретенского монастыря Тихон (Шевкунов) Архивная копия от 11 февраля 2008 на Wayback Machine
- ↑ Неделя сыропустная. Адамово изгнание из Рая. Прощёное воскресенье. Архивная копия от 15 февраля 2008 на Wayback Machine
- ↑ Александр (Милеант). «За сотни лет до Рождества Христова. Пророчества Ветхого Завета о Христе» . Дата обращения: 23 июля 2013. Архивировано 6 января 2014 года.
- ↑ Святая Троица в бытии. Сольвычегодский историко-художественный музей, Сольвычегодск, Россия . Дата обращения: 30 ноября 2007. Архивировано 11 февраля 2008 года.
- ↑ Церковь Успения Пресвятой Богородицы, Успенская Тетеринская женская пустынь, село Тетеринское, Нерехтский район, Костромская область. Дата обращения: 30 мая 2020. Архивировано 18 мая 2022 года.
- ↑ Успенский собор ростовского кремля . Дата обращения: 30 ноября 2007. Архивировано из оригинала 11 февраля 2008 года.
- ↑ «Икона в храме» . Дата обращения: 30 ноября 2007. Архивировано 28 мая 2014 года.
- ↑ Персидская миниатюра . Дата обращения: 29 ноября 2007. Архивировано из оригинала 1 марта 2008 года.
- ↑ Галерея гравюр . Дата обращения: 29 ноября 2007. Архивировано 30 декабря 2007 года.
- ↑ Гончарова Н. С. Изгнание из рая. (1912—1913) Архивная копия от 13 февраля 2008 на Wayback Machine
- ↑ М. Шагал «Изгнание из Рая» (1954-67) . Дата обращения: 29 ноября 2007. Архивировано из оригинала 11 февраля 2008 года.
- ↑ Петров-Водкин К. «Изгнание из рая» Архивная копия от 26 октября 2015 на Wayback Machine
- ↑ Глазунов И. Изгнание из рая. (1994 год) Архивная копия от 16 декабря 2007 на Wayback Machine
- ↑ Встречи с Анной Ахматовой . Дата обращения: 30 ноября 2007. Архивировано 11 февраля 2008 года.
Ссылки
- Рассказ о некоторых изображениях грехопадения и изгнания из рая, Марина Аграновская