Первый человек
Пе́рвый челове́к — в мифологии и религии прародитель человечества, персонаж антропогонических мифов[1].
Во многих мифологиях, в мифопоэтической и религиозно-философской традиции присутствует первочелове́к — космическое тело, антропоморфизированная модель мира. Вселенная происходит из членов тела первочеловека, что объясняет характерный для мифопоэтической картины мира параллелизм макрокосма и микрокосма, изоморфизм этих двух вещей и их однородность. Некоторые космологические тексты о создании членов тела первочеловека из конкретных частей вселенной, однако чаще встречается мотив, в рамках которого тело первочеловека является первичным и исходным, а космическое устройство вторичным и производным[2].
В современной науке понятие «первого человека» рассматривается как некорректное, поскольку человек возник в результате непрерывного эволюционного процесса, происходящего постепенно и в рамках целых популяций, а не отдельных особей.
Антропогонические мифы
Возникновение (сотворение) человека происходит в
Модель мифологической вселенной
Человеческое тело, его функции, телесный и душевный опыт лежат в основе архаичной классификации окружающей действительности, включая серию противопоставлений (правый и левый, верх и низ, чёт и нечет, огонь и вода и др.), выделение трёх изначальных цветов (красный, белый и чёрный как цвета соответственно крови, молока и выделений). Архаичная классификация в рамках макро-микрокосмических соответствий выражается в ритуале жертвоприношения[2].
Типичным примером первочеловека считается
Народная медицина
В рамках архаичной народной медицины части тела рассматриваются согласно их мифопоэтической семантике, которую определяют система отождествлений и мифы, посвящённые первочеловеку и космическому телу. Медицинские заговоры от болезней передают представления о раздельности частей тела, их составе и иерархии. Выведение («отсылка») болезни из тела человека находится в соответствии с экстериоризацией сферы внутренне-телесного во внешне-вселенское. «Чёрные» заговоры и заклинания, при которых болезнь «насылается» это действие воспринимается как обратное, интериоризация внешней сферы во внутреннюю. «Агрегатность» человека и психологического аспекта последнего отражает ранний буддийский трактате на тему психологии «Дхаммасангани»[2].
Научные представления
В современной
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 Иванов. Антропогонические мифы, 1987.
- ↑ 1 2 3 4 Топоров. Первочеловек, 1988.
- ↑ Мелетинский. Время мифическое, 1987, с. 208—209.
- ↑ БРЭ. Homo, 2007, с. 382.
- ↑ БРЭ. Homo sapiens, 2018.
Литература
- первочеловек
- Первочеловек / В. Н. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — 719 с.
- Тренчени-Вальдапфель И. Общественный фон для двух мифов об Адаме // Происхождение Библии, М., 1964.
- Мочульский В. Н. Историко-литературный анализ стиха о Голубиной книге, Варшава, 1887.
- Жуковский В. А. Человек и познание у персидских мистиков. — СПБ, 1895.
- Франк-Каменецкий И. Адам и Пуруша. Макрокосм и микрокосм в иудейской и индийской космогонии // в сб.: Памяти академика Н. Я. Марра (1864—1934). — М.-Л., 1938.
- Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. — М., 1965.
- Топоров В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева» // в кн.: Труды по знаковым системам. — Т. 5. — Тарту, 1971.
- Топоров В. Н. О двух типах древнеиндийских текстов, трактующих отношение целостности - расчлененности и спасения // в кн.: Переднеазиатский сборник. — Т. 3. — М., 1979.
- Иванов В. В. Структура гомеровских текстов, описывающих психические состояния // в кн.; Структура текста, М., 1980.
- Schaeder Н. Н., Die islamische Lehre vom Vollkommenen Menschen, ihre Herkunft und ihre dichterische Gestaltung // «Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft», 1925, Bd 4 (79).
- Кrahmer G., Figur und Raum in der ägyptischen und griechischarchaischen Kunst, Halle, 1931.
- Esser A. A., Die theoretischen Grundlangen der altindischen Medizin und Ihre Beziehung zur griechischen, «Deutsche medizinische Wochenschrift», 1935, Jg 61.
- Sсhауеr S., A note on the old Russian variant of the Purushasukta // «Archly Orientaini», 1935, № 7.
- Danzе1 Тh.-W., Handbuch der prakolumbischen Kulturen in Latinamerika, Hamburg, 1937.
- Кirfe1 W. Der Asvamedha und der Purusamedha // «Alt-und Neu-Indische Studien», 1951, Bd 7.
- Olerud A., L'idee de macrocosmos et microcosmos dans Ie Timee de Platon, Uppsala, 1951.
- Hartmann S., Gayomart, Uppsala, 1953.
- Коppers W., Der Urmensch und sein Weltbild, W., 1949
- Snell В. The discovery of the mind. The Greek origins of European thought, N. Y., 1960
- Mole М., Culte, mytne et cosmologie dans l'Iran ancien P., 1963.
- Кarow 0., Die Totung der Nahrungsgottin und die Entstehung der Nutzpflanzen in der japanischen Mythologie // в кн.: Festschrift für Ad. E. Jensen, Munch., 1964.
- антропогонические мифы
- Антропогонические мифы / Иванов В. В. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — 671 с.
- Время мифическое / Мелетинский Е. М. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 208—209.
- Анисимов А. Ф. Космологические представления народов Севера. — М.-Л., 1959.
- Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера (вторая половина XIX — начало XX в.). — Л., 1976.
- Корpers W., Der Urmensch und sein Weltbild, W., [1949].
- Calame-Griaule G., Ethnologie et langage. La parole chez 1еs Dogon, [P], 1965.
- Christensen A., Les types du premier homme et du premier roi dans 1'histoire legendaire des iraniens, v. 1-2, Stockh., 1917—1934.
- Dumezil G., Mythe et epopee…, 2 ed. P., 1974.
- Frazeг J., Creation and evolution in primitive cosmogonies and other pieces, L., 1935.
- Haile В., Soul concepts of the Navaho // "Annali Lateranensi", 1943, t. 7.
- Ноanh-sоn Ноang-sy-Quy, Le mythe indien de 1'Homme cosmique dans son contexte culturel et dans son evolution // "Revue de 1'histoire des religions", 1969, v. 175, № 2.
- авраамические мифы
- Beck Е., lblis und Mensch, Satan und Adam: der Werdegang einer koranischen Erzählung, «Le Museon», 1976, v. 89, fasc. 1—2.
- Gunkel Н., Die Urgeschichte und die Patriarchen, Gott., 1911.
- Hubner P., Vom ersten Menschen wird erzählt in Mythen, Wissenschaft und Kunst, Düsseldorf, [1969].
- Patai R., Adam we-Adamah, Jerusalem, 1942.
- Quispel G., Der gnostische Anthropos und die jüdische Tradition, «Eranos Jahrbuch», 1953, Bd 22.
- Röhrich L., Adam und Eva, [Stuttg.], 1968.
- Scһöpfungsmythen, Darmstadt, 1977.
- Strothmann F., Die Anschauungen von der Weltschöpfung im alten Testament, Münster. 1933.
- Westermann C., Der Mensch im Urgeschehen, «Kerygma und Dogma», 1967, Jg. 13, H. 4.
- научные представления
- Homo / А. А. Зубов // Гермафродит — Григорьев [Электронный ресурс]. — 2007. — С. 382. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 7). — ISBN 978-5-85270-337-8.
- Homo sapiens / А. А. Зубов // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2018. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017).
Ссылки
- Институте биологии развития РАН19 марта 2009 года
- Предыстория человека Архивная копия от 15 марта 2022 на Wayback Machine
 |
|---|