Ингуши
Ингуши | |
---|---|
Современное самоназвание | ингуш. ГӀалгӀай |
Численность и ареал | |
Всего: ▲ 1 млн[30] | |
Турция: 85 000 (2020)[14][15] |
|
Описание | |
Археологическая культура | Майкопская, Куро-араксская[источник не указан 423 дня], Северокавказская, Кобанская |
Язык |
ингушский |
Религия |
суннитского толка |
Входит в | нахские народы |
Родственные народы | бацбийцы, чеченцы |
Происхождение | |
Медиафайлы на Викискладе |
Ингуши́ (
Этимология
Этноним «ингуши» происходит от названия ингушского селения
.Самоназвание ингушей — «галгай» (гӏалгӏай) имеет древнее происхождение[38] . Оно чаще всего связывается с ингушским термином «га́ла» (гӀа́ла) — «башня» и, соответственно, переводится как «строители/жители башен». Дополняя эту версию, ингушский историк Б. А. Хайров связывает этнонимом галга с термином в шумерском языке, которым шумеры называли население Шумера, известное в науке как су, субир, хурриты, и что означало «мудрецы»[39]. Также, существует мнение, что данный этноним происходит от имени древнеингушского божества Гала или Гела[40][41]. По мнению некоторых исследователей, самоназвание «галгай» утвердилось среди всех юго-западных вайнахов только в 1920-х годах[42]. Однако, согласно другим учёным, ещё в период второй половины XVI — первой половины XVII в. наименование «галгай» (в русских документах того времени — колки, калки, калканцы) имело широкое значение и, помимо собственно галгаевцев, распространялось и на другие этнотерриториальные группы/общества Ингушетии[43][44]. В трудах немецких исследователей И. Гюльденштедта, П. Палласа и Ю. Клапрота также сообщается, что ещё в XVIII веке ингуши сами себя называли гӀалгӀай[45][46][47].
Расселение и численность
В настоящее время абсолютное большинство ингушей проживает на территории Российской Федерации, а именно — в Республике Ингушетия. В ингушской историографии выделяются различные периоды расселения и миграционных процессов.
Российская империя
В 17−18 веке ингуши были расселены по долинам
Советская Россия, СССР
После
К середине 1920-х годов ингушское население в стране увеличилось по сравнению с концом 1890-х, советские
В 1927 году территории проживания
Незначительная часть сельского ингушского населения проживала в
В 1944 году ингуши, разделив трагическую участь с другими
Ингуши согласно официальным переписям населения Российской империи[54], СССР[К. 5][50][55] и РФ[1]: | ||||||||||||
1897 | 1926 (с кистинцами[50][К. 3]) | 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 2002 | 2010 | 2020 | |||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
всего | муж | жен | ||||||||||
Всего в стране — в городских поселениях — в сельских поселениях |
46 214 | 74 094 2 604 71 490 |
37 160 1 616 35 544 |
36 934 988 35 946 |
92 120 | 105 980 | 157 605 | 186 198 | 237 438 | 413 016 | 444 833 | 517 186 |
Антропологический тип
Кавкасионский тип (лат. Varietas Caucasia) — северокавказский вариант европеоидной расы[К. 6] имеют народы, обитающие на центральном Кавказе на территории бытования кобанской археологической культуры (сер. II — конец I тыс. до н. э.) и расселения алан (I—XV вв.). Антрополог В. В. Бунак утверждал:
Среди ингушей этот собственный кавказский тип сохранился более чем у кого-либо из других северокавказских народов[31][56].
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, даёт следующее описание ингушей:
По наружному своему виду ингуш сухощав, строен, среднего роста, с резкими чертами и быстрыми глазами на бледном, смуглом лице; цвет волос по преимуществу чёрный, нос орлиный, движения торопливы и порывисты[57].
Последние данные по гаплогруппам ингушей[58]:
История
Древнейшая история
Ингуши являются автохтонным народом Центрального Кавказа.
В письменных грузинских источниках, описывающих события этого периода, предки ингушей (племена кобанской культуры) известны под этнонимом «кавкасионы» и «дзурдзуки» (дурдзуки), в античных — под именем «махли»
Возможно, с племенами кобанской культуры связан этноним «гаргареи» («гаргары»)[61], о котором упоминает древнегреческий географ Страбон в своей «Географии» (I век н. э.) как о северокавказском народе, живущем рядом с амазонками[74]. На основе археологических и лингвистических данных, в частности, связывая его с ингушским термином «гаргара» («родственный»/«близкий»), некоторые учёные отождествляют гаргареев с ингушами [75][76]. Другой этноним, упомянутый Страбоном — «гелы» («гелай»), рядом учёных так же отождествляется с ингушами (галгай)[77][78][79][80][81].
В VII веке в известной летописи «Армянская География» упоминаются под этнонимом «кусты»[82].
В грузинских источниках ингуши (галгаи) в форме глигви упоминаются как этноним, существовавший ещё при царствовании правителя Кахетии Квирике III, то есть в XI в[83][84]. В русских источниках этноним «галгай» впервые становится известным во второй половине XVI в. в форме «калканцы», «калки», «калканские люди». Упоминание этого этнонима встречается в статейных списках русских посольств в Восточную Грузию (Кахетию), подробно описывающих как сам путь следования, так и происшествия, случавшиеся по дороге[85].
Средние века
В период раннего Средневековья история ингушей тесным образом связана с северокавказскими аланами и Аланским государством (конец IX — начало XIII вв.)[86], в состав которого они входили (наряду с предками осетин, карачаевцев, балкарцев и чеченцев)[87][88]. По версии ингушских исследователей столица Алании — город Магас находился на территории Ингушетии в районе, охватывающим часть современных городов Магаса, Назрани и селений Яндаре, Гази-Юрт, Экажево, Али-Юрт и Сурхахи, то есть в местности, где расположены многочисленные памятники аланского времени. На обозначенной территории имеется целый ряд аланских городищ. Исследователями отмечено, что многие городища здесь расположены группами или «гнёздами» в пределах видимости. В некоторых из этих групп выделяется, как правило, своими большими размерами, укреплённостью и сложностью планировки одно из центральных городищ, к которому тяготеют менее значительные. «Гнездовое» расположение городищ связывается с сильными родоплеменными пережитками в соответствующем обществе[89]. По мнению В. Б. Виноградова, данный район группы памятников — один из крупнейших на Северном Кавказе[90][91].
В 1238—1240 гг. весь Северный Кавказ был завоёван монголо-татарами и включён в состав
Селения, расположенные в горной зоне, группировались в основном по локальным ущельям, что способствовало их этнополитической консолидации в обособленные территориальные группы/районы — общества[К. 9]. Ингушские общества в литературе иногда называются «шаха́рами»[93] (от ингуш. шахьар, что означает «общество», «район»[94][95]). Основываясь на данных русских источников XVI—XVII в., называющих несколько территориальных обществ ингушей, делается вывод, что в Ингушетии и в XV в. существовало приблизительно такое же количество политических образований (обществ-шахаров). Каждое из них объединяло несколько селений[96][97].
С запада, начиная от
Со временем число и границы обществ менялись, это происходило в результате миграционных процессов ингушеязычного населения, в том числе связанных с возвращением ингушей на плоскость (равнину). Они начались довольно рано, уже вскоре после ухода Тимура с Северного Кавказа. Они на самом раннем этапе носили характер отдельных военно-политических акций, предпринимаемых ингушами на равнинных землях с целью противодействия закреплению на них пришлых кочевых народов
Контакты с Российской империи
В XVIII веке завершается процесс возвращения ингушей на свои плодородные земли в бассейне Сунжи и Терека. 4-6 марта 1770 года, вблизи предгорного ингушского селения
Междуречье Терека и Сунжи, через которое проходила дорога в Грузию, приобретает в этот период стратегическое значение для России. Эта территория была освоена ингушами не позднее конца XVII — начала XVIII века. Согласно данным И. А. Гюльденштедта.
В 1781 году у слияния Назранки с Сунжей выходцами из района Ангушта было основано селение Назрань (Нясаре). Квартирмейстер русской армии Л. Штедер в том же году фиксирует на этой территории ингушскую заставу[109]. Таким образом, в 1781 году Назрановская долина уже контролировалась ингушами[108].
В мае 1784 года в связи с необходимостью устройства надёжных путей сообщения с Грузией у ингушского селения Заур (Заур-Ков) была заложена крепость Владикавказская[110][111][32][112][К. 11]. Владикавказ стал экономическим, политическим и культурным центром ингушей и одним из важнейших городов на Северном Кавказе.
Кавказская война
В конце 1840-х годов началось строительство цепи казачьих станиц на равнинной части Ингушетии. Ингуши изгонялись из равнинных сёл в горы и предгорья, на этих территориях основывались казачьи станицы. В 1845 году на месте села Эбарг-Юрт была основана станица Троицкая, а на месте селения Курай-Юрт основана станица Сунженская (переименована в станицу Слепцовскую в 1851 г.). В 1847 году основана станица Вознесенская на месте села Махьмад-Хите, в 1859 году Карабулакская на месте села Илдарха-гала, в 1860 году Фельдмаршальская на месте села Алхасты, Тарская на месте села Ангушт, Сунженская на месте села Ахки-Юрт, в 1861 году Нестеровская на месте села Гажар-Юрт, Воронцово-Дашковская на месте села Тоузан-Юрт, Ассиновская на месте селения Ах-Борзе. В 1867 году хутор Тарский на месте села Шолхи. Также были выселены жители селений, расположенных на Фортанге и Ассе, — Галашки, Мужичи, Даттых и на их месте основаны станицы Галашевская, Даттыхская и хутор Мужичий. Позднее казаки последних трёх станиц выселились из-за непригодности земель для обработки, но земли и лес оставались собственностью Терского казачьего войска до 1918 г. Ингушам приходилось арендовать свою же землю у казаков за плату. В мае 1888 году решением царских властей были выселены ингуши из селения Гвилети (Гелате), расположенного на Военно-Грузинской дороге. В 60 годы XIX века часть ингушей, в большей мере жители ликвидированных сёл, переселилась в Османскую империю[114].
После подавления Назрановского восстания в 1858 году, Ингушетия окончательно вошла в состав Российской империи[115][116][117].
В 1860 году территория Ингушетии образовала Ингушский округ в составе Терской области. В 1870 году Ингушский округ был объединён с Осетинским во Владикавказский округ. В 1888 году Владикавказский округ был расформирован, на месте Ингушского округа был образован Ингушско-Казачий Сунженский отдел. В 1909 году Сунженский отдел был разделён на два округа — Сунженский и Назрановский. По переписи 1897 года в Российской империи численность ингушей составляла 47 409 человек[118].
В СССР
В 1923 году был введён ингушский алфавит на основе латиницы, разработанный Заурбеком Мальсаговым. 1 мая 1923 года вышла первая газета на ингушском языке — «Сердало». Появились новые школы в сёлах
. По-прежнему функционировали мусульманские школы — медресе.По переписи 1926 года в СССР проживало 74 097 ингушей[119], а по переписи 1939 года их численность составила 92 120 человек[120].
В 1944 г. Чечено-Ингушская АССР была ликвидирована, а ингуши принудительно выселены в Казахстан и Среднюю Азию по обвинению в сотрудничестве с нацистами. Территория Ингушетии была разделена между вновь созданной Грозненской областью и Грузией.
В начале 90-х годов осетинская сторона выдвинула версию о том, что «вместо Пригородного района» в состав восстановленной Чечено-Ингушетии в 1957 году были включены Наурский и Шелковской районы Ставропольского края (до 1957 года эти районы входили в состав Грозненской области). Однако передача этих районов Чечено-Ингушетии не может рассматриваться как «компенсация» за Пригородный район[121].
По всесоюзной переписи 1959 года численность ингушей составила 105 980 человек[122].
С момента возвращения ингуши выступали за возвращение отторгнутых территорий, за создание собственной государственности. Апогея эти выступления достигли в 1973 году — на митинге в Грозном, организованном ингушами с требованием возвращения Пригородного района. По данным всесоюзных переписей численность ингушей продолжала расти: так общее число ингушей в СССР в 1979 году составило 186 198 человек[123], а по переписи 1989 года — 237 438 человек[124].
С 1988 года в Ингушетии создаются неформальные организации, появляются различные движения («Нийсхо», «Даькъасте», «Народный Совет»), ставившие своей целью создание ингушской государственности в составе Российской Федерации с возвращением всех отторгнутых во время депортации территорий. Формально ингуши были реабилитированы в правах 26 апреля 1991 года, когда на 1 съезде Верховного Совета РСФСР был принят закон «О реабилитации жертв политических репрессий»[125]. Этот закон стал своего рода катализатором для восстановления исторической и социальной справедливости и для других миллионов граждан бывшего Советского Союза[126].
Новейшее время
В 1992 году принят Закон «Об образовании Ингушской Республики в составе РФ» (см. Ингушетия). В октябре-ноябре осетино-ингушский конфликт вокруг Пригородного района Северной Осетии перерос в вооружённые столкновения. По данным прокуратуры России за время боевых столкновений в результате конфликта погибло 583 человека (350 ингушей и 192 осетина), 939 человек были ранены (457 ингушей и 379 осетин), ещё 261 человек пропал без вести (208 ингушей и 37 осетин)[127], от 30 до 60 тысяч ингушей были вынуждены переселиться из Владикавказа и Пригородного района в Ингушетию[128].
В 1995 году была основана новая столица Ингушетии — город Магас.
Язык
Национальным языком ингушей является
Ингушский язык является (официальным) государственным языком в
Демография
Ингуши традиционно являются одним из самых
Вероисповедание
Ингуши являются
Христианство
Первые христианские миссионеры, согласно трудам историка
Ингуши большей частью мусульмане-сунниты, но встречаются среди них и христиане, и совершенные язычники. Мусульманство водворилось у них не ранее половины прошлого столетия, в древности же Ингуши были христианами, о чём свидетельствуют многие часовни и остатки старинных церквей, которые пользуются у ингушей большим уважением и в которых они совершают жертвоприношения, справляют различные празднества, представляющие собой смесь христианских преданий и языческих воззрений. Особым почитанием пользуются у ингушей человеческие скелеты, находящиеся в каменной будочке близ мст. Назрань; по преданию, скелеты эти принадлежат народу нарт, некогда жившему около Назрани, и оставались нетленными в течение 200 лет, но с приходом русских стали портиться[57].
Ислам
Ислам начал проникать к предкам ингушей ещё в VIII веке в результате военных походов арабов против хазар и алан, пролегавших через Дарьяльский и Дербентский проходы. К этому периоду относится бронзовая фигура орла («Орёл Сулеймана») из башенного поселения Эрзи в Кистинском ущелье горной Ингушетии, вероятно попавшая сюда в виде военного трофея[136] и на сегодня являющаяся древнейшим точно датированным бронзовым изделием исламского искусства[137]. Орёл служил гербом аула Эрзи (с ингуш. «Орёл») и передавался из рода в род старшему члену семьи[138]. А название села Джейрах горной Ингушетии связывается с именем арабского полководца Джарраха ибн-Абдуллаха. Также, предания ингушей связывают распространения среди них ислама с ещё одним арабским полководцем по имени Абу-Муслим[139].
Некоторые исследователи склонны связывать проникновение ислама с пребыванием монголо-татар в плоскостных районах Ингушетии, в особенности с приходом к власти хана Узбека (годы правления 1312—1340), когда исламизация стала вестись более интенсивно. В. Б. Виноградов считал, что ставка хана Узбека находилась в районе современного ингушского селения Плиево, города Карабулак и мавзолея Борга-Каш. Этот уникальный памятник зодчества был построен в 1405—1406 годах[139]. Существует мнение, что здесь может быть похоронен правитель Буракан (Борохан), упомянутый в хрониках «Зафар-намэ» («Книга побед») Низам-ад-дина Шами, являвшегося современником и личным секретарем Тамерлана, и «Зафар-намэ» («Книга побед») Шереф-ад-дина Йезди, жившего в первой половине XV века[140][141].
По другим данным плоскостные ингуши в отличие от горцев-ингушей начинают принимать ислам в XVI веке, а период его широкого распространения падает на XVIII век[142]. По сведениям грузинского географа и историка царевича Вахушти Багратиони ещё в начале XVIII в. часть ингушей, а именно Ангуштское общество, были мусульманами-суннитами[143][36]. Наличие старинных мечетей XVIII—XIX вв. зафиксировано и в горной Ингушетии[144][145].
В первой половине XIX века значимую роль в укоренении среди ингушей ислама оказала деятельность
.Культура
Илли
Во второй половине XIX века накопленные жанром илли богатые традиции и поэтические средства стали трансформироваться в другие жанры ингушского фольклора. К этому периоду всё активнее заявляют о себе ингушские исторические песни, а некоторая часть героико-эпических песен уже тогда переходит в народные баллады и предания. В конце ХIХ — начале ХХ в. среди ингушей все чаще начинают бытовать песни об абреках, разбойниках, народных мстителях и воинах. Национальными героями того периода, особо почитаемыми в ингушском народе являются[147]:
- Сулумбек Сагопшинский,
- Хизир Орцханов,
- Агурби Гетагажев,
- Идрис Зязиков,
- Ахмед Хучбаров,
- Хизир Хадзиев[148].
Этот раздел исправив и дополнив его. |
Архитектура
Ингушская архитектура представляет собой древнее искусство возведения ингушами монументальных жилых, оборонительных, культовых и других сооружений, а также совокупность всех данных объектов на территории исторического расселения ингушей, являющихся ярким свидетельством уникальной материальной культуры всего ингушского народа. Различных памятников истории и материальной культуры в Ингушетии насчитывается свыше 3 тысяч объектов, в том числе более 140 целых замковых архитектурных комплексов[149].
Архитектура ингушей издавна привлекала к себе внимание многих учёных. В середине 18 века
Наивысший расцвет архитектуры ингушей в Средневековье проявился в
Феномен башенной культуры на Северном Кавказе, как считают исследователи, ярче всего проявился именно в горах Ингушетии, получившей наименование «страны башен»[154][155][156][157]. Именно здесь в количественном и качественном отношениях башенное строительство получило наибольшее развитие. Данный факт, а также этногенетические предания народов, проживающих в этом регионе и многие конструктивные особенности архитектуры, подчеркивающие единство ее происхождения позволяют ряду исследователей считать, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются ингуши[158][159][160][161][162][163].
В 1931 году украинский путешественник и исследователь писал:
Но из памятников старины, что сбереглось здесь не мало, видно, насколько ингуши талантливые и одарены умением. Эти люди, ничего не знающие в азбуке, в то время, когда Москва ещё была селом, уже строили на скалах высокие каменные башни в 26 и больше метров высотой. Можно сказать, что первые небоскрёбы появились не в Америке, а здесь, в Кавказских горах[164].
Оригинальный текст (укр.)Але з пам’ятников старовини, що iх збереглося тут чимало, видно, наскiльки iнгушi талановитi й обдарованi хистом. Цi люди, нiчoго не тямивши про азбетку, в той час, коли Москва ще була селом, уже будували на прискалках високi кам’янi вежi в 26 i бiльше метрiв заввишки. Можна сказатi, що першi хмарочоси з’явилися не в Америцi, а тут, у Кавказьких горах.
А известный советский историк кавказовед Е. И. Крупнов отмечал, что:
«Ингушские боевые башни являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края. Она поражает простотой формы, монументальностью и строгим изяществом. <…> Ингушские башни для своего времени были подлинным чудом человеческого гения, как для нашего столетия новые шаги человека в небо»[165].
Спорт
В начале XXI века в Ингушетии стали возрождаться национальные виды спорта. В 2009 г. по инициативе олимпийского чемпиона Исраила Арсамакова в Ингушетии прошли первые «Ингушские игры» — спортивный фестиваль, включивший в себя турниры по различным национальным видам спорта (в том числе поднятие тяжестей, перетягивание каната, метание камня и прочее). Впоследствии фестиваль стал ежегодным.
В 2016 г. во всероссийский реестр видов спорта включено ингушское национальное единоборство «Шод сан лат», воссозданное профессором М.-Г. И. Сукиевым, на основе исторических воинских и спортивных традиций ингушского народа, включающее в себя симбиоз ударной и бросковой техники. Шод сан лат впервые продемонстрирован широкой публике в 1990 году, на конференции по боевым искусствам в Москве. Первая секция открылась в 2013 г., в столице Ингушетии г. Магасе.
Пятеро представителей ингушского народа стали чемпионами Олимпийских Игр:
- Исраил Арсамаков (в 1988 году в Сеуле);
- Назир Манкиев (в 2008 году в Пекине);
- Рахим Чахкиев (в 2008 году в Пекине);
- Хасан Халмурзаев (в 2016 году в Рио-де-Жанейро);
- Муса Евлоев (в 2020 году в Токио).
Примечания
- Комментарии
- Республика Союза Горцев Северного Кавказа (май 1918), Северо-Кавказский эмират(сентябрь 1919).
- ↑ Коэффициент показывает соотношение результатов переписи 1897 года и переписи 1926 года, где результаты первой переписи брались за 100. Сведения в советской переписи даются для так называемой «чеченской группы» — фактически включающей в себя бацбийцев, ингушей, чеченцев и др. (то есть все нахские народы). В прямых цифрах соотношение именно ингушей выглядело как 47,8 тыс. в 1897 году и 74,1 тыс. в 1926 году. В переписи 1926 года также указывался и коэффициент соотношения носителей чеченского языка — 144,5 для всего СССР и 144,3 для европейской части страны. Однако, следует понимать, что языкознание того периода не разделяло чеченский и ингушский языки, а объединяло их под одним термином — чеченский (сегодня используется термин вайнахские языки); также статистики, для удобства при учёте коэффициента, добавили к носителям вайнахского ещё и носителей бацбийского языка; вместе взятые эти три языка, согласно современной терминологии, называются нахские (Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XIII, XVI, XXIV, XXVIII).
- ↑ Грузинской ССР были учтены как ингуши[51].
- ↑ Существовала некоторая запутанность в этом вопросе — часть представителей указанных нахских этногрупп считали себя чеченцами, часть ингушами, а часть осознавала себя отдельными нахскими обществами. Например, в переписи в СССР 1926 года кистинцы указывались совместно с ингушами, а в наши дни большинство кистинцев относит себя к чеченцам (Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XXIV).
- Ингушской АО — 93,1 % (правильно 94,4 %) (Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XIII, XXV, 6-7, 28-29).
- ↑ Термины «Varietas Caucasia» и «Caucasian race» так же используются для обозначения белой расы, введенные немецким ученым Иоганном Фридрихом Блуменбахом, отнёсшим к ней жителей Европы. Название возникло от того, что Блуменбах считал Кавказ первым местопребыванием белого человека, и потому, что племена, живущие в настоящее время на Кавказе, он признавал наиболее чистым и несмешанным типом этой расы (1. Johann Friederich Blumenbach. Biographical details are in Charles Coulston Gillispie // Dictionary of Scientific Biography, 1970:203f s.v. 2. Johann Friedrich Blumenbach. The anthropological treatises of Johann Friedrich Blumenbach, translated by Thomas Bendyshe. 1865. November 2, 2006). До настоящего времени термин Caucasian в английском языке является стандартным обозначением белой расы
- Средневековья[62].
- куро-аракская археологические культуры получили распространение на Северном Кавказе IV—III тыс. до н. э. Территория Ингушетии находится в полосе их пересечения и часть найденных здесь памятников раннебронзового века имеет характерный синкретический облик (например, Луговое поселение)[64].
- шахары, тайпы, гары, некъи/някъан, ца, дезалы/доьзалы и другие. Крупные формы таких союзов не имеют единого северокавказского названия и для упрощения в кавказоведениииспользуется термин вольные общества или просто общества.
- ↑ Южнее орстхойцев сформировались общества/тайпы Мержой, Цечой, Галай, Ялхорой. Эти общества были близки со смежным обществом Аьккхий, откуда часть орстхоевцев, согласно этногенетическим преданиям, ведёт своё происхождение. Возможно, что ранее этноним «аьккхий» распространялся и на часть этих обществ. К аккинцам примыкала и этнотерриториальная группа — Кий (Кей).
- ↑ Комендант принял на себя функции координатора в русско-ингушских отношениях. Десятки подлинных документов, исходящих из штабов русских войск, расположенных на Северном Кавказе, отражают тесный и разнообразный характер отношений, установившихся первоначально между ингушами и гарнизоном крепости (Муталиев Т. Х.-Б. 1990. С. 32). Этому способствовало не только серебро, розданное властями «для приласкания горцев» в день закладки крепости, но, в первую очередь, необходимость взаимной поддержки. В помощи солдат гарнизона нуждались ингуши, поскольку расположенные дугообразно вокруг Владикавказской крепости на открытой местности, их селения нередко подвергались нападениям хорошо вооруженных и многочисленных дружин кабардинских и кумыкских владетелей (Муталиев Т. Х.-Б. 1999. С. 175). По первому зову на помощь под стены крепости являлись и ингуши. Это подтверждается рапортами коменданта и другими документами, заполненными именами ингушей. в частности, в них указаны имена старшин селений Заур и Шолхи — Геты и Чоша (РГАДА. Ф. 23. Раз. 23. Д. 13. Ч. 10-а. Л. 111). О доверии друг к другу ингушей и русской военной администрации на Кавказ говорит и то, что в 1786 г. был создан отряд ингушской милиции для охраны крепости Владикавказ. В случае необходимости военному начальству на Кавказе «разрешалось сформировать и большее число войск из ингушей… для действия в их крае»[113].
- Источники
- ↑ 1 2 Национальный состав населения, 2021, 1 л., стб. 71.
- ↑ Национальный состав населения, 2021, 41 л., стб. 29.
- ↑ Национальный состав населения, 2021, 44 л., стб. 41.
- ↑ Национальный состав населения, 2021, 19 л., стб. 66.
- ↑ Национальный состав населения, 2021, 46 л., стб. 48.
- ↑ Национальный состав населения, 2021, 64 л., стб. 45.
- ↑ Национальный состав населения, 2021, 45 л., стб. 35.
- ↑ Национальный состав населения, 2021, 42 л., стб. 42.
- ↑ Национальный состав населения, 2021, 11 л., стб. 60.
- ↑ Национальный состав населения, 2021, 38 л., стб. 48.
- ↑ Национальный состав населения, 2021, 65 л., стб. 46.
- ↑ Национальный состав населения, 2021, 31 л., стб. 54.
- ↑ Национальный состав населения, 2021, 66 л., стб. 43.
- ↑ Полевой Н. Ингушская диаспора в Турции // Ингушетия : газета. — 2020. — 13 августа. Архивировано 13 февраля 2022 года.
- ↑ Степанова А. «Люди башен»: Как живут ингуши Архивная копия от 13 февраля 2022 на Wayback Machine // Russia Beyond, 03.10.2018
- ↑ Ingush in Kazakhstan (англ.). // Joshua Project . Дата обращения: 21 февраля 2016. Архивировано 22 сентября 2015 года.
- ↑ Ждут ли Юнус-Бека Евкурова в Европе и коротко об организаторах встречи в Бельгии // Habar.org. — 2012. Архивировано 24 декабря 2018 года.
- ↑ Евкуров опроверг слухи о силовом возвращении на родину проживающих в Бельгии ингушей Архивная копия от 5 сентября 2022 на Wayback Machine // Ведомости, 25.11.2012.
- ↑ Цечоев А., Паров А. Об ингушской диаспоре в Турции // Программа «Интервью» . ГНТРК «Ингушетия» (2019). Дата обращения: 1 сентября 2022. Архивировано 1 сентября 2022 года.
- ↑ Алиханов А. Европейские ингуши познакомили жителей столицы Пятой республики с культурой своей Родины // Сердало : газета. — 2021. — 25 октября. Архивировано 24 мая 2022 года.
- ↑ Муцольгов М. Ингушский правозащитник: Живя в Норвегии, вайнахи строго берегут свои национальные традиции Архивная копия от 2 марта 2022 на Wayback Machine // Regnum, 03.06.2008.
- ↑ Севрюкова Е. Связанные родствомС. 37. // «Наши лица» : журнал. — 2019. —
- ↑ Сергей Дмитриев. Чтобы мир узнал: в Париже прошёл митинг в поддержку народа Ингушетии // RFI. — 2019. — 18 апреля. Архивировано 2 ноября 2021 года.
- ↑ Country: Uzbekistan (англ.). // Joshua Project . Дата обращения: 21 февраля 2016. Архивировано 5 апреля 2019 года.
- Демоскоп. Дата обращения: 30 июля 2015. Архивировано30 сентября 2012 года.
- ↑ Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку . // Государственная служба статистики Украины. Дата обращения: 5 декабря 2021. Архивировано 5 ноября 2021 года.
- ↑ Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. Население по национальности и родному языку . // Национальный статистический комитет Республики Беларусь. Архивировано 3 февраля 2012 года.
- ↑ Распределение населения Латвии по национальному составу на 01.01.2023 . Дата обращения: 15 февраля 2022. Архивировано 7 апреля 2022 года.
- ↑ 1 2 Льянова Р. У-М. Ингушская диаспора Ближнего Востока . // Государственная архивная служба Республики Ингушетия (17 июня 2013). Дата обращения: 15 октября 2021. Архивировано 22 октября 2021 года.
- ↑ Албогачиева, 2017, с. 4.
- ↑ 1 2 Бунак В. В. Антропологическое изучение чечено-ингушского народа // «Грозненский рабочий» : газета. — 1935. — 5 июля.
- ↑ 1 2 Терский календарь, 1895, с. 14.
- ↑ Катышева М., Озиев М. Сознавать меру ответственности // Трагедия ингушского народа / Сост. Ю. Тангиев. — Грозный: Грозненский рабочий, 1991. — С. 3—35.
- ↑ Павлова, 2012, с. 26—27.
- ↑ Албогачиева, 2017, с. 4 «Общая численность ингушей во всем мире составляет около 1 млн человек».
- ↑ 1 2 Вахушти Багратиони, 1904, с. 151.
- ↑ Генко, 1930, с. 686.
- ↑ Крупнов, 1971, с. 34.
- ↑ Хайров Б. А. К вопросу ингушско-шумерских лексических соответствий // История и культура Ингушетии. Вып. 1. — Назрань, 2012. — С. 11.
- ↑ Краткий исторический очерк Ингушетии . Дата обращения: 8 ноября 2009. Архивировано 24 сентября 2011 года.
- ↑ Алборов, 1928, с. 356.
- ↑ 1 2 В. А. Шнирельман. Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке. — М.: Новое литературное обозрение, 2016. — С. 103.
- ↑ 1 2 Кушева, 1963, с. 65, 66.
- ↑ Крупнов, 1971, с. 38.
- ↑ 1 2 Гюльденштедт, 2002, с. 37.
- ↑ Peter Simon Pallas, 1811, с. 176.
- ↑ 1 2 Julius von Klaproth, 1814, с. 5, 9, 57.
- ↑ Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII−начале XX века / Гарданов В. К.. — М.: Наука, 1974. — 276 с. — 2300 экз.
- ↑ Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. 72.
- ↑ 1 2 3 Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XIII, XXV, 6-7, 28-29.
- ↑ Население Закавказья: Перепись 1926 г. Краткие итоги, 1928, с. 8.
- ↑ Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XIII, XXV, XXVIII, [XXXII], 6-7, 28-29, 79.
- ↑ Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. 76.
- ↑ Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей . Дата обращения: 1 января 2023. Архивировано 1 января 2023 года.
- ↑ Народность и родной язык населения СССР // Всесоюзная перепись населения 17 декабря 1926 г. : краткие сводки в 10 вып. (1927-1929). — В надзаг. : Центр. статист. упр. СССР. Отд. Переписи. — М. : изд. ЦСУ Союза ССР, 1928. — Вып. IV. — XXIX, 138, [1] с. : табл., диагр., к. — 3000 экз.
- ↑ Крупнов, 1971, с. 42.
- ↑ 1 2 Ингуши . Брокгауз-Ефрон. Дата обращения: 7 марта 2011. Архивировано 21 октября 2011 года.
- ↑ Лейла Гагиева. От хромосомного Адама и митохондриальной Евы до наших дней // «Ингушетия» : газета. — 2016. — 24 февраля. Архивировано 2 мая 2016 года.
- ↑ Нарожный, 2014, с. 65.
- ↑ Албогачиева, Мартазанов, Соловьёва, 2013, с. 5.
- ↑ 1 2 3 Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 12.
- ↑ Великая Н.Н. Этногенез и этническая история // Северный Кавказ с древних времён до начала XX столетия (историко-этнографические очерки). — Пятигорск, 2010. — С. 17.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 62.
- ↑ Мунчаев, 1994, с. 13, 30.
- ↑ Гумба, 1990, с. 9—10.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 80—82.
- ↑ Леонти Мровели, 1979.
- ↑ Картлис Цховреба, 2008, с. 24.
- ↑ Дударов А-М. Некоторые вопросы расселения древних ингушей и существования у них собственной государственности // Республиканская общественно-политическая газета «Ингушетия». — 2010. — 23 января. (недоступная ссылка)
- ↑ Картлис Цховреба, 2008, с. 25.
- ↑ Гумба, 1988, с. 10.
- ↑ Гумба, 1988, с. 12.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 74—82.
- ↑ Пиотровский Б.Б. История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в.. — М., 1988. — С. 74.
- ↑ Крупнов, 1971, с. 32.
- ↑ Adrienne Mayor, 2014, с. 361.
- ↑ Karl Koch, 1843, с. 489.
- ↑ Яновский, 1846, с. 201.
- ↑ Julius von Klaproth, 1812, с. 643.
- ↑ Бутков, 1837, с. 10.
- ↑ Wahl O. W., 1875, с. 239.
- ↑ Крупнов, 1971, с. 25.
- ↑ Джанашвили, 1897, с. 31.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 151.
- ↑ Богуславский В. В. Славянская энциклопедия: XVII век в 2-х томах. A-M. — М., 2004. — Т. 1. — С. 538—539.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 13—14.
- ↑ Кодзоев Н.Д. История Ингушетии. — Магас-Нальчик., 2011. — С. 89.
- ↑ «Это Кавказ». Быть аланами. На родство со средневековыми аланами претендуют сразу несколько кавказских народов. Археолог и этнолог Виктор Шнирельман — о том, как загадочные предки влияют на судьбу современного Кавказа // etokavkaz.ru. — 2020. — 22 апреля. Архивировано 26 января 2022 года.
- ↑ История народов Северного Кавказа, 1988, с. 167.
- ↑ Виноградов В. Б., 1980, с. 29—31.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 118.
- ↑ 1 2 Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 142.
- ↑ Робакидзе, 1968, с. 88.
- ↑ Бекова А. И., Дударов У. Б., Илиева Ф. М., Мальсагова Л. Д., Тариева Л. У. Ингушско-русский словарь / Тариева Л. У.. — Нальчик: ГП КБР «Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г.», 2009. — С. 854. — 983 с. — ISBN 078-5-88195-965-4.
- ↑ Кодзоев. Русско-ингушский словарь. Справочно-энциклопедическое издание. — Ростов-на-Дону: «Лаки Пак», 2021. — С. 467. — 656 с. — ISBN 978-5-906785-55-8.
- ↑ История народов Северного Кавказа, 1988.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 146.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 192—193.
- ↑ Газиков Б. Тутаев А.: Князь // Сердало. — 1997. — № 83, 85-89.
- ↑ Дахкильгов И. А., Танкиев А. Х., 1991, с. 26—27.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 199.
- ↑ Peter Simon Pallas, 1811, с. 176.
- ↑ Гюльденштедт, 2002, с. 36, 240.
- ↑ Блиев М. М. Русско-осетинские отношения. — Орджоникидзе, 1970. — С. 212—215.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 236.
- ↑ Гюльденштедт, 2002, с. 241—242.
- ↑ Волкова, 1974, с. 160.
- ↑ 1 2 Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 238.
- ↑ Штедер Л. Л., 1996, с. 192.
- ↑ Торжество празднованiя 50-летия основанiя г. Владикавказа. // «Терские ведомости» : газета. — 1911. — 5 апреля (№ 75). Архивировано 26 января 2022 года.
Сегодня мы празднуем 50-летие города Владикавказа. Раньше, на том месте, где ныне расположен г. Владикавказ, существовал ингушский аул Заур, но в 1784 г., по распоряжению князя Потемкина, на месте, где существовал этот аул, для охранения Военно-Грузинской дороги, служившей единственным удобным путем для соединения с Закавказьем, была устроена крепость Владикавказ, а в 1785 г. по указу Императрицы Екатерины II, от 9 мая, в крепости была выстроена первая православная церковь. Как только была устроена эта крепость, часть осетинской народности спустилась с гор и поселилась у стен этой крепости, под защитою местных войск. Образовавшийся осетинский аул стал называться «Капкай», что в переводе на русский язык означает «Горные ворота».
- ↑ Бутков, 1837, с. 8.
- ↑ Владикавказъ. 31 марта // «Терские ведомости» : газета. — 1911. — 31 марта (№ 71). Архивировано 25 января 2022 года.
- ↑ Бутков, 1869, с. 173.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 269—277.
- ↑ Генко, 1930, с. 690.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 267.
- ↑ Кодзоев, 2020 б, с. 22.
- ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей . Дата обращения: 28 февраля 2015. Архивировано 4 февраля 2012 года.
- Демоскоп». Дата обращения: 2 июля 2011. Архивировано22 мая 2011 года.
- Демоскоп». Дата обращения: 2 июля 2011. Архивировано22 июля 2011 года.
- ↑ Новицкий И. Я. Управление этнополитикой Северного Кавказа С. 100
- ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей . Дата обращения: 28 февраля 2015. Архивировано 16 марта 2010 года.
- ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей . Дата обращения: 28 февраля 2015. Архивировано 24 марта 2010 года.
- ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей . Дата обращения: 28 февраля 2015. Архивировано 16 марта 2010 года.
- ↑ История Ингушетии. Научное издание. Под редакцией Н. Д. Кодзоева. Магас-Нальчик 2011, С. 451.
- ↑ Зенькович Н. А. Тайны ушедшего века. Границы. Споры. Обиды. — Олма-Пресс, 2004. — С. 656—658. — 766 с. — ISBN 5-224-04403-0.
- ↑ "Осетино‑ингушский конфликт: хроника событий". Inca Group "War and Peace". 08.11.08. Архивировано 26 декабря 2014. Дата обращения: 17 августа 2016.
{{cite news}}
: Проверьте значение даты:|date=
(справка) - ↑ Правозащитный центр «Мемориал» . Дата обращения: 1 июля 2011. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
- ↑ Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав регионов России
- ↑ Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
- ↑ Информационный бюллетень «Демоскоп Weekly». Межэтнические различия рождаемости в России: долговременные тенденции . — 2017. — 1–22 января (№ 711–712). Архивировано 2 февраля 2017 года.
- ↑ Албогачиева, 2017, с. 4—5.
- ↑ Johanna Nichols. The Ingush (with notes on the Chechen): Background information . Калифорнийский университет в Беркли (February 1997). Дата обращения: 10 февраля 2007. Архивировано 8 декабря 2006 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Далгат, Башир Керимович. Христианство и магометанство в Чечне. Распространение христианства и магометанства среди ингушей. // Первобытная религия чеченцев и ингушей / С. А. Арутюнов. — 1-е изд. — М.: Наука, 2004. — С. 38—52. — 240 с. — 550 экз. — ISBN 5020098353. Архивировано 28 января 2012 года.
- ↑ Храм Тхаба-Ерды в Ингушетии . Дата обращения: 4 апреля 2011. Архивировано 16 марта 2015 года.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 116.
- ↑ Притула А. Д. Арабские страны Ближнего Востока в средневековье (Египет, Сирия, Ирак) . www.hermitagemuseum.org. Государственный Эрмитаж. Дата обращения: 3 января 2022. Архивировано 3 января 2022 года.
- ↑ Ахриев, 1875, с. 1.
- ↑ 1 2 Албогачиева, 2017, с. 37.
- ↑ Газиков Б. Д. К вопросу о маршрутах походов Тимура против «эльбурзцев» // Ингушетия на пороге нового тысячелетия. Тезисы докладов научно-практической конференции 29 апреля 2000 года . — Назрань, 2000. — С. 79.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 130—132.
- ↑ Мужухоев М. Б. Проникновение ислама к чеченцам и ингушам // Археологические памятники Чечено-Ингушетии . — Грозный, 1979. — С. 125–150.
- ↑ Кодзоев, 2020 а, с. 16.
- ↑ Албогачиева, 2017, с. 169.
- ↑ В горах Ингушетии восстановят древнюю мечеть Архивная копия от 14 сентября 2022 на Wayback Machine // Российская газета, 30.09.2021.
- ↑ Албогачиева, 2017, с. 39.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 204—209.
- ↑ Газета Ингушетия. Об оперуполномоченном Мустафе Гирееве и абреке Хизире Хадзиеве // Ингушетия : газета. — 2021. Архивировано 4 марта 2022 года.
- ↑ Агиров, 2021.
- ↑ Вахушти Багратиони, 1904, с. 152.
- ↑ Чахкиев, 2003, с. 132—133.
- ↑ Гадиев, 2016, с. 1.
- ↑ Чахкиев, 2003, с. 103.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 155.
- ↑ АО ИД «Комсомольская правда». Ингушетия — страна башен . stav.kp.ru. Дата обращения: 23 февраля 2017. Архивировано 21 сентября 2016 года.
- ↑ Артём Леднёв. Уникальные места России, о которых вы вряд ли слышали: Эгикал . lifehacker.ru. Дата обращения: 23 февраля 2017. Архивировано 23 февраля 2017 года.
- ↑ Басилов В. Н., Кобычев В. П. Галгай — страна башен // Советская этнография . — М., 1971. — С. 128—134.
- ↑ Щеблыкин, 1928, с. 280.
- ↑ Макалатия С. И. Хевсурети. — Тбилиси, 1940. — С. 95.
- ↑ Крупнов, 1971, с. 149—150.
- ↑ Гольдштейн, 1975, с. 37, 112.
- ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 154.
- ↑ Пелевин П. История и традиции строительства ингушских башенных комплексов // Фонд «Азан». — 2011. Архивировано 12 марта 2017 года.
- ↑ Кегелес М. У горах i на полонинах Iнгушетii (укр.). — Харкiв: Пролетар, 1931. — С. 4. — 92 с. — 6000 экз.
- ↑ Крупнов, 1971, с. 71.
Литература
- Adrienne Mayor. The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World (англ.). — Princeton: Princeton University Press, 2014. — 519 p. — ISBN 9781400865130.
- Karl Koch. Путешествие через Россию к Кавказскому перешейку в 1836, 1837, 1838 гг : [нем.] = Reise durch Russland nach dem kaukasischen Isthmus in den Jahren 1836, 1837, und 1838. — Stuttgart, Tübingen : Druck und Verlag der J. G. Cotta'sche Buchhandlung, 1843. — Т. 2. — XII, 560 с.
- Julius Heinrich Klaproth. Reise in den Kaukasus und nach Georgien unter nommen in den Jahren 1807 und 1808, auf Veranstaltung der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften zu St. Petersburg, enthaltend eine vollständige Beschreibung der Kaukasischen Länder und ihrer Bewohner (нем.). — Halle und Berlin: In den Buchhandlungen des Hallischen Waisenhauses, 1812. — Bd. I. — 740 S.
- Julius Heinrich Klaproth. Geographisch-historische Beschreibung des östlichen Kaukasus, zwischen den Flüssen Terek, Aragwi, Kur und dem Kaspischen Meere. Pt.2 of Volume 50 (нем.). — Berlin: Verlag des Landes-Industrie-Comptoirs, 1814.
- Peter Simon Pallas. Second voyage de Pallas, ou voyages entrepris dans les gouvernemens méridionaux de l’Empire de Russie: pendant les années 1793 et 1794 (фр.). — Paris, 1811. — Т. 2. — 383 с.
- Wahl O. W. The Land of the Czar (англ.). — London: Chapman and Hall, 1875. — 417 p.
- Агиров Т. А. Горная Ингушетия. Путеводитель по Джейрахскому району и предгорьямISBN 978-5-00189-087-4. . — М.: Перо, 2021. — 416 с. —
- Акиев Х. А. Этническая карта Северного Кавказа в середине XVI в. (К вопросу о поселениях ингушских племён в Дарьяльском ущелье) // Точка зрения: сборник статей . — Назрань, 2006.
- Албогачиева М. С.-Г. Ислам в Ингушетии: этнография и историко-культурные аспекты : [рус.] : моногр. / Рецензенты: к.и.н. М. Е. Резван (МАЭ РАН, Санкт-Петербург), к.и.н. Н. А. Нефляшева (Центр цивилизационных и региональных исследований, Москва). — СПб. : Российская академия наук; Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера), 2017. — 264 с. — ISBN 978-5-88431-349-1.
- Ахриев Ч. Э. Ингуши. Их предания, верования и поверья // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. VIII . — Издание Кавказского горского управления. — Тбилиси: Типография Главного Управления Наместника Кавказского, 1875.
- Бутков П. Г. Мнение о книге: Славянския древності // Три древние договора руссов с норвежцами и шведами . — Санкт-Петербург: Типография Министерства внутренних дел, 1837. — 398 с.
- Бутков П. Г. Материалы для новой истории Кавказа, с 1722 по 1803 год. Часть вторая / Императорская академия наук. Непременный секретарь академик К. Веселовский. — Санкт-Петербург: Типография Императорской академии наук, 1869. — 602 с.
- Царевич Вахушти. География Грузии / Введение, перевод и примечания М. Г. Джанашвили. — печатано по распоряжению Распорядительного комитета КОИРГО. — Тифлисъ : Типография К. П. Козловскаго, 1904. — 290 с. — [отдельный оттиск из XXIV-ой книжки «Записок» Кавказского отдела Императорского Русского географического общества]. — 16 000 экз.
- Виноградов В. Б. Время, горы, люди. — Грозный, 1980.
- АН СССР. Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М. : Наука, 1974. — 276 с. : с 3 карт. — 2300 экз.
- Гадиев У. Б. Край башен и легенд — Горная Ингушетия // «Discours». — 2016. Архивировано 8 ноября 2016 года.
- Генко А. Н. Из культурного прошлого ингушей // Записки коллегии востоковедов при Азиатском музее Академии наук СССР / Ред. изд. акад. В. В. Бартольд. — напечатано по распоряжению Академии наук СССР. — Л. : Издательство Академии наук СССР, 1930. — Т. V. — С. 681—761. — 836 с. — Введ. акад. В. Волгина. — 850 экз.
- Гольдштейн А. Ф. Средневековое зодчество Чечено-Ингушетии и Северной Осетии / Утв. к печати Государственным Комитетом по гражданскому строительству и архитектуре при Госстрое СССР. Ред. К. Н. Долгова. — Центральный научно-исследовательский институт теории и истории архитектуры. — М.: «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1975. — 158 с. — 1000 экз.
- Гумба Г. Д. Расселение Вайнахских племён по «Ашхарацуйцу». «Армянская География» VII века. — Ереван, 1988.
- Гумба Г. Д. Об одном общенахском этнониме второй половины первого тыс. до н. э. // Актуальные проблемы истории дореволюционной Чечено-Ингушетии. — Грозный, 1990.
- РАН. Музей антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера). — СПб. : «Петербургское востоковедение», 2002. — 512 [или 507?] с. — [1-е изд. на русск. яз. всех материалов И. А. Гюльденштедта последней трети XVIII в.]. — 1000 экз. — ISBN 5-85803-213-3.
- Газиков Б. Д. Кабардинское проникновение в Ингушетию во второй половине XVI в. // Современные подходы в исследовании проблем истории и языка ингушского народа: сборник тезисов республиканской научной конференции . — Магас, 2002.
- Газиков Б. Д. Взгляд в прошлое: статьи по истории Ингушетии . — Назрань, 2002.
- Дахкильгов И. А. Боль и гордость моя, родная Ингушетия: Публицистический сборник . — Нальчик, 2007. — 575 с.
- Джанашвили М. Г. Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России . — Тифлис, 1897. — 206 с.
- Долгиева М. Б., Картоев М. М., Кодзоев Н. Д., Матиев Т. Х. История Ингушетии : моногр. — 4-е изд. — Ростов-на-Дону : Южный издательский дом, 2013. — 600 с. — ISBN 978-5-98864-056-1.
- Ингуши // Империалистическая война — Интерполяция. — М. : Советская энциклопедия, 1937. — Стб. 65. — (Большая советская энциклопедия : [в 66 т.] / гл. ред. О. Ю. Шмидт ; 1926—1947, т. 28).
- Ингуши : ст. // Энциклопедический словарь Гранат / Под ред. проф. Ю. С. Гамбарова, проф. В. Я. Железнова, проф. М. М. Ковалевскаго, проф. С. А. Муромцева и проф. К. А. Тимирязева. — 7-е изд. — М. : Издательство т-ва «БР.А и И. Гранат и Ко»; типография т-ва «Общественная польза», 1914. — Т. 21. Звук — Индiя. — 407 с. — Стб. 609. — 640 стб.
- Ингуши : моногр. / Отв. ред.: М. С.-Г. Албогачиева, А. М. Мартазанов, Л. Т. Соловьёва. Рец.: д.и.н. В. А. Дмитриев, д.и.н С. И. Аккиева; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Ингушский государственный университет. — М. : Наука, 2013. — 512 с. — (Народы и культуры / Л. И. Миссонова). — ISBN 978-5-02-038042-4.
- История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в : А. Л. Нарочницкий. — Утверждено Институтом истории АН СССР. — М. : Наука, 1988. — 554 с. — 14 000 экз. — ISBN 5-02-009486-2.
- Картлис Цховреба (История Грузии) / Национальная академия наук Грузии. — Тбилиси: Артануджи, 2008. — 455 с.
- Кодзоев Н. Д. Ингушские населенные пункты: Ангушт / Рец. А. Х. Матиева; Научно-исторический клуб «Кавкасион». — Назрань : ООО «Кеп», 2020 а. — 64 с. — ISBN 978-5-4482-0066-3.
- Кодзоев Н. Д. О «добровольном вхождении» Ингушетии в состав Российской империи / Научно-исторический клуб «Кавкасион». — Назрань: ООО «Кеп», 2020 б. — 64 с. — ISBN 978-5-4482-0066-3.
- Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (вторая половина XVI — 30-е годы XVII века) : моногр. / Ред. изд-ва И. У. Будовниц. — АН СССР. Ин-т истории. — М. : Изд-во АН СССР, 2-я тип., 1963. — 372 с. — 1500 экз.
- Крупнов Е. И. Средневековая Ингушетия : моногр. — М. : Наука, 1971. — 208 с. — 2800 экз.
- Лабазанов М. Участие ингушей в народно-освободительном движении горцев : Дагестанский государственный университет имени В. И. Ленина. — Махачкала : Типография Дагестанского филиала АН СССР, 1989. — С. 105—107.
- АН СССР. Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Наука, 1979. — 103 с. — 24 000 экз.
- Мохк вӀашагӀтохарах // Ингушский фольклор (ингуш.) / А. Х. Танкиев. — Грозный, 1991.
- Мунчаев Р. М. Куро-аракская культура // Археология. Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии. Ранняя и средняя бронза Кавказа : [рус.] / Институт археологии РАН; отв. ред.: д.и.н. К. Х. Кушнарева, д.и.н. В. И. Марковин. — М. : Наука, 1994. — С. 8—57. — 384 с. — (Археология с древнейших времён до средневековья в 20 томах / акад. Б. А. Рыбаков). — ISBN 5-02-009723-3.
- Муталиев Т. Х.-Б. К вопросу о возникновении ингушских поселений в междуречье Терека и Сунжи в XVIII в. // Материалы региональной конференции . — Грозный, 1990.
- Муталиев Т. Х.-Б. Благодаря мужеству и силе нации // Ингушетия и ингуши / Яндиева М. Д.. — Назрань-М, 1999. — Т. 1.
- Мужухоева Э. Д. Алания и Магас.. — М., 2012. — С. 56.
- Павлова О. С. Ингушский этнос на современном этапе: черты социально-психологического портрета. — М.: Форум, 2012. — 384 с. — 700 экз. — ISBN 978-5-91134-665-2.
- Паллас П. С. Путешествие по южным провинциям российской империи в 1793 и 1794 годах // Наша старина. / Аталиков В. М.. — Нальчик, 1996.
- Робакидзе А. И. Жилища и поселения горных ингушей // Кавказский этнографический сборник / Отв. ред. А. И. Робакидзе; Академия наук Грузинской ССР. — Тбилиси: Мецниереба, 1968. — Т. II. Очерки этнографии Горной Ингушетии. — С. 41—117. — 272 с. — 2000 экз.
- Нарожный В. Е. Население Горно-Ассинской котловины XIII—XV веках : [рус.] : дис. / Науч. рук. д.и.н. проф. А. А. Кудрявцев. — Ставрополь : ФГАОУ ВПО «Северо-Кавказский федеральный университет», 2014. — 205 с.
- Терский областной статистический комитет. Терский календарь. Вып. 5 / Вертепов Г. А.. — Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1895. — 409 с.
- Чахкиев Д. Ю. Древности горной Ингушетии2000 экз. / Сост. Д. Ю. Чахкиев, отв. ред. д.и.н. И. А. Алироев. — Назрань, Минеральный Воды: ФГУП «Издательство «Кавказская здравница», 2003. — Т. I. — 143 с. —
- Чахкиев Д. Ю. Древности горной Ингушетии1000 экз. / Сост. Д. Ю. Чахкиев, отв. ред. д.и.н. И. А. Алироев. — Нальчик: ГП КБР «Республиканский полиграфкомбинат имени Революции 1905 г., 2009. — Т. II. — 122 с. —
- Штедер Л. Л. Дневник путешествия в 1781 году от пограничной крепости Моздок во внутренние области Кавказа // Наша старина / Аталиков В. М.. — Нальчик, 1996.
- Щеблыкин И. П. Искусство Ингушетии в памятниках материальной культуры. — Владикавказ: ИИШГИК, 1928. — Т. 1.
- Эдмунд Спеснсер. Описание поездок по Западному Кавказу в 1836 году. / К. А. Мальбахов. — Нальчик, 2008.
- Ялхороева М. А. Ингушская диаспора в Турции. — Назрань, 2008.
- Ялхороева М. А. Ингушская диаспора в Турции и в странах Ближнего Востока // Актуальные вопросы истории ингушей: сборник статей . — Назрань, 2020. — 88 с. — ISBN 978-5-4482-0075-5.
- Яновский А. О древней Кавказской Албании // Журнал Министерства народного просвещения. Часть LII. Отд. II. . — СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1846. — С. 161—203. — 785 с.
- Стат. данные
- Население Закавказья // Всесоюзная перепись населения 1926 г. : Краткие итоги / Закавказский ЦСУ СССР. — Тифлис : Б. и., типография Полиграфтреста ВСНХ, 1928. — XXI, 39, [3] с. : табл. — 1000 экз.
- Народность и родной язык населения СССР // Всесоюзная перепись населения 17 декабря 1926 г. : краткие сводки в 10 вып. (1927-1929). — В надзаг. : Центр. статист. упр. СССР. Отд. Переписи. — М. : изд. ЦСУ Союза ССР, 1928. — Вып. IV. — XXIX, 138, [1] с. : табл., диагр., к. — 3000 экз.
- Национальный состав населения (табл. 1) // Итоги Всероссийской переписи населения 2020 года : Росстат). — М., 2021. — Т. 5. — 88 л.
- Алборов Б. А. Ингушское «Гальерды» и осетинское «Аларды» (к вопросу об осетино-ингушских культурных взаимоотношениях) // Изв. ИнгНИИ Краеведения / Отв. ред. Г. К. Мартиросиан, В. Ф. Раздорский, Л. П. Семёнов; ИнгНИИ Краеведения. — Владикавказ: Сердало, 1928. — Вып. 1. — С. 349—430.
Ссылки
- The Ingush people (недоступная ссылка — история)
- Официальный сайт Ингушетии