Алания
Раннефеодальное государство | |
Алания | |
---|---|
![]() Средневековая Алания согласно осетинскому историку Р. С. Бзаров |
|
Столица | Магас (столица Алании) |
Крупнейшие города | Магас |
Язык(и) | аланский |
Официальный язык | Аланский |
Религия | христианство с 916 года[1] |
Площадь | 450 км с запада на восток, до 120 км с севера на юг |
Население | аланы, дзурдзуки |
Форма правления | феодальная монархия |
![]() |
Ала́ния — средневековое государство алан, в предгорьях Северного Кавказа.
Алания под царской властью существовала с конца IX — начала X века, когда освободилась от хазарской зависимости, до 1230-х годов, пока не пала под нашествием татаро-монголов[2][3]. Аланская территория простиралась с запада на восток 450 км в длину, а с севера на юг до 120 км в ширину[4]. Христианизация началась в начале IV века, когда Григорий Просветитель крестил в водах Евфрата аланского царя и супругу армянского царя Трдата III аланскую княжну Ашхен[5][6]. Широкая миссионерская деятельность в государстве началась в начале X века при Константинопольском Патриархе Николае Мистике и завершилась великим крещением Алании и созданием Аланской митрополии Константинопольской патриархии. Первый архиепископ Аланский Пётр прибыл из Константинополя в 914 г.[7]
В 2022 году в России на федеральном уровне отмечалось 1100—летие Крещения Алании[8].
Локализация Алании
На основании данных арабского автора Аль-Масуди, писавшего о том, что из страны Гумик вступаем в страну алан, многие исследователи отмечают, что равнинные территории алан граничили с территориями кумыков, имеющих ряд сходных с осетинами элементов материальной и духовной культуры[10][11][12].
Столицей Алании был город
История Алании
В античности
В 72 году аланы совершают набег на вассалов Парфянского Ирана — Армению и Мидию. В 135 году аланский рейд в Закавказье, был отражён римлянами, во главе с Аррианом Флавием из Никомедии. В 180-е годы аланы ведут войну с царём Иберии, Амазаспом и нападают на её столицу — Мцхету. В начале III века, аланы в союзе с армянским царём Хосровом I воюют против Ирана. При шахе Шапуре I расширяется зона влияния Сасанидского Ирана до «Аланских Ворот» (Дарьял)[16].
Примерно к 280 году кундаджик («царь») Асхкадар аланский становится отцом дочери по имени Асхен (Ашхен). Она выйдет замуж в 297 году, за царя Армении, Тиридата, который примерно на тридцать лет старше её и станет членом династии Аршакидов. На юге, Сасаниды строят стену от южного побережья Каспийского моря до гор, известная как Кызыл-Алан (хотя более поздние поколения именуют её стеной Александра), и, по-видимому, она была разработана, чтобы предотвратить проникновение алан в Персию через восточное побережье Каспийского моря[17].
В 330-е годы Аланы в союзе с Санесаном, царём
Кавказские аланы, которые не последовали за гуннами в Западную Европу в IV веке, стали оседлыми и относительно плохо задокументированы западными источниками. Они занимали территорию равнины Северного Кавказа вокруг истока реки Кубань и Дарьяльского ущелья, а также вдоль северо-западного побережья Каспийского моря. Эти аланы иногда фигурировали, как наёмники Восточной Римской империи или Сасанидов и получили мало других упоминаний. Царём этих аланов в конце IV века был Боз-Уруз. Ему наследовал Сарос (Саросиус), который оставался вассалом Гуннской империи[17].
В раннее средневековье
Кандак, как вождь алан, упоминается готским летописцем Иорданом, чиновником из Константинополя, столицы Восточной Римской империи. Он утверждает, что Скирии, Садагарии (совершенно неизвестно) и некоторые аланы со своим вождём Кандаком получают Малую Скифию и Нижнюю Мёзию вдоль западного берега Чёрного моря, недалеко от нижнего Дуная. Предположительно, это произошло после поражения сыновей Аттилы от готов, и Кандак был одним из тех аланов, которые стали римскими федератами. Дед Иордана являлся секретарём Кандака на протяжении всей жизни[17].
В годы правления в
В 548 году царь Лазики, Губаз II, заключил союз с аланами и сабирами против Иберии, которая являлась вассалом Сасанидского Ирана. Но уже в следующем году аланы в союзе с иранским полководцем Хорианом (Фарроханом) участвуют в экспедиции против Лазики. В 556 году произошёл очередной конфликт с Лазики, по поводу территориальный спора между аланами и мисимианами, подданными царя Лазики. В 557 году упоминается царь Алании — Сародий, в связи с прибытием из Азии племени авар. В 561 году Византия и Иран достигают соглашения друг с другом, согласно которому аланам и гуннам будет запрещено переходить Дарьял и Дербенд для нападений на византийские территории. В период с 569 по 572 год произошло посольство византийцев во главе с Земархом в Западно-тюркский каганат. Персы при этом попытались подкупить аланов, чтобы с их помощью перехватить Зимарха. У тюркских послов, при возвращении со своей миссии Земарха с ними через аланские земли, возникли напряжённые отношения с царём аланов Сародием. Но уже в 572 году царь аланов Сародий, союзник стратига Армении Иоанна против Ирана. В 576 году предположительно, часть алан, подчинилась тюркским каганам. В это же время или к 578 году, в правление Тиберия, взяты в плен и доставлены в Византию в качестве заложников аланы, как союзники персов. В 580 году аланы уже нанятые византийцами нападают на Иран[16].
Упоминаются аланы арабским историком
Под властью Хазарии
По сообщению ат-Табари, в
С VII века, помимо того, что аланов именовали словом «Алани», были распространены такие вариации, как «Ассы» или «Оссы», особенно в восточных источниках. Структура населения была феодальной с выраженным знатным классом землевладельцев, чьи лидеры могли достичь уровня царя с титулом «алдар» — нечто очень похожее позже использовалось в
В начале VIII века, перед тем Лев Исаврианин был послан с дипломатической миссией в Аланию из Византии, с целью подкупить аланов, чтобы они разорвали связи с происламским царством Абхазским. Миссия оказывается успешной. В последующие годы развязывается вторая хазаро-арабская война, которая затрагивает и Аланию, её царь Итаз выступает как вассал Хазарии против Халифата[17]. Так в 715 или 720 году при халифе Умаре II, происходит вторжение арабов в Аланию. После нескольких лет затишья, новая фаза войны началась в 722 году[16]. Годом раньше, в 721/722, хазары воевали с аланами, что заставляет предполагать наличие каких-то трений между союзниками[23]. В связи с обострением арабо-хазарской войны хазары заняли горные перевалы, ранее контролировавшиеся аланами. Алания попала в политическую зависимость от каганата, чтобы избежать ига более жестоких арабских завоевателей. Византия, нуждавшаяся в союзе с Хазарией против арабов, вынужденно с этим согласилась. Возможно конгломерат тюркоязычных хазар и местных алан в горах дал начало этногенезу, приведший к современным карачаевцам и балкарцам[32][33][34]. В 722—723 году союзные войска хазар и алан разгромили армию арабов под главенством полководца Табита ал-Нахрани[16].
В феврале-марте 722 года 30-тысячная хазарская армия вторглась в Армению и нанесла сокрушительное поражение мусульманским войскам. В ответ халиф
После множества боестолкновений между хазарами и арабами
Поход Марвана в 737 году стал кульминацией арабо-хазарских войн, но фактически он не повлёк за собой каких-либо серьёзных последствий. Хазары перестали совершать крупные набеги на арабов
Считается, что после трёхсот лет вассального подчинения гуннам, гектюркам и хазарам, но все ещё остававшимся серьёзной силой, в VIII веке, аланы сливаются в небольшое, но довольно мощное царство, известное как Алания. Аланы процветали на Северном Кавказе, даже будучи порабощёнными хазарами. К IX веку они были в процессе отказа от своего конного и степно-кочевого образа в пользу более оседлого образа жизни в качестве земледельцев и скотоводов. Это не означает, что к X веку они все ещё не могли собрать 30 000 всадников, как отмечает арабский историк Аль-Масуди. Их столица находилась в Магасе (также известном как Маас), хотя его точное местонахождение неизвестно. В Ингушетии есть современный Магас, основанный в 1995 году и названный в честь древней столицы, но это не доказывает правильность его расположения. В основном аланы занимали часть Кавказской равнины и предгорья главной горной цепи от истоков реки Кубань и её притока Зеленчук (на западе) до Дарьяльского ущелья (на востоке). Масуди обобщённо располагает Аланию между Абхазией и Сариром[17].
В середине
Арабо-хазарские войны остановили арабскую экспансию в Восточную Европу, установив северный предел владений Халифата по линии Большого Кавказского горного хребта[66][67]. В то же время война оказала пагубное влияние и на Хазарию: массы аланского населения бежали со ставшего опасным из-за постоянных военных действий Кавказа в Крым, на Дон[68]. Хазары перенесли свою столицу из дагестанского Семендера в поволжский город Итиль, подальше от владений мусульман[69][70].
Аланы и хазары вновь объединяются, на этот раз, чтобы победить возглавляемую Византией коалицию, нацеленную против хазарского царя Вениамина. К этому времени хазары постепенно теряют контроль над своей бывшей империей, сталкиваясь с неопределённостью, вызванной приходом Руси в Киев[17]. Конкретно коалицию Византии составили кочевые племена «асиев», «турку» и «пайнил». Для защиты от этой коалиции Вениамин обратился за помощью к аланам, издавна состоявшим или под властью хазар или в союзных отношениях с ними. Хазарам удалось отбить врагов, и Византия на первый раз не достигла своей цели. В изложенном сообщении Кембриджского анонима «пайнил», по Артамонову, несомненно означают печенегов, «турку» — гузов или узов, именуемых в русской летописи торками, а «асии», по всей вероятности, представляют асов или ясов, также неоднократно упоминаемых летописью. Особого внимания заслуживает противопоставление асиев аланам, так как считается, что оба эти наименования относятся к одному и тому же народу, в данном случае представленному разными частями, локализованными в разных местах[71][72]. В конце IX века предводитель Алан Бакатар, был союзником царя Абхазии Баграта I против грузинского царя Адарнасе II[16]. Константин III, царь Абхазии, пытался расширить своё влияние на Аланию, поддерживая их христианизацию[73][74], которая происходила в период с 905 по 915 годы, в том числе обращение аланского царя в христианство, при посредничестве эксусиаста Абхазии. Началась миссия Петра, архиепископа Алании, по христианизации страны[16].
В начале X века, византийцам удаётся вовлечь аланов в восстание против своих союзников и повелителей, хазар. В результате войны аланский царь-христианин попадает в плен, и они терпят поражение. Однако Царь Хазарии Аарон II, не желая превращать соседа в постоянного врага, не стал его наказывать, а оказал почётный приём и взял его дочь в жёны своему наследнику Иосифу[16]. После этого события аланы примерно в то же время отказались от христианства, изгнав византийских миссионеров, а именно в 931 году[16]. Хазарское господство над ними возобновляется[17]. Ибн Руста в начале X века (903—913[16]) свидетельствует, что царь аланов носит название «багаир», так же грузинские источники с V по XIII века дают им название «бакатар»[75].
Георгий II, царь Абхазский, был известен как пропагандист православного христианства и покровитель христианской христианской культуры. Он помог утвердить христианство в качестве официальной религии в Алании, завоевав благодарность Константинополя[76]. В частности в 932 году, цари Алании и Абхазии, совершают поход в Закавказье с целью защиты армян-халкидонитов. Степанос Тароне в своей истории сообщает: «князе Апхазов, вышедшим из земли Сарматов», увы не записывая христианского имени, но возможно языческого — Бэр/Бэл/Бар/Бал — если не в нарицательном смысле, а в прямом, то это имя может иметь иранскую этимологию, восходящей к корню «bala-», «bara-», что означает «сила, сильный» или из древнеиндийского «bala-» «сила, мощь, жизненная сила». С осетинского языка «bal» это «группа, партия; отряд, шайка», которое В. И. Абаев возводит к «baria-» от «bar-» — «ездить верхом», то есть «конная военная партия»[77][78][79][80]. Эквивалентом имени «князя сарматов» Бэла могло быть имя Амбалан, сохранившееся в Зеленчукской надписи, которую большинство датирует 941 годом[81][82][83][84][85], по другой версии XI—XII веками[86][87].
В 943 Алания заключает союз с Сариром. А в 944 году их совместные войска с русами атакуют Ширван. В 945/959 году впервые письменно упоминается титул эксусиократора Алании[16].
Период независимости
После падения Хазарии в 968 году, от ударов
Киевский князь Владимир назначает своего сына Мстислава князем Тмутаракани. Это важный торговый порт, который контролирует керченский пролив, который ведёт от Чёрного моря к Азовскому морю. Это, вероятно, также даёт ему контроль над ясами и касогами, которые были завоёваны около 965 года, а также может обеспечить некоторое взаимодействие с соседней Аланией. В восточнославянских хрониках аланы не упоминаются, но археологические раскопки в регионе подтверждают идею торговли между ними[17].
В начале XI века, аланская принцесса
В 1029 году, Урдуре, Царь Алании, пересёк кавказский хребет и вторгся в
В 1032—1033 году аланы участвовали в союзе с Сариром и Русами в очередном походе против Ширвана, закончившийся неудачно[16].
В 1060-е годы Грузия использовала аланские отряды в своих битвах с мусульманами на Южном Кавказе. Теперь алано-грузинское сотрудничество закрепилось, когда аланы вторглись в союзную мусульманам Албанию (Шеддадидский эмират[16]) и напали на Гянджи[17]. Аланов возглавлял их царь Дорголел. Союз был скреплён бракосочетанием грузинского царя Баграта IV с дочерью царя Алании — Бореной[16], сестрой Дорголела[95]. В 1070-е годы император Византии Михаил VII Дука, женатый на Марии[16], дочери Борены и Баграта, нанимает алан; отряд из шестисот аланов под командованием византийцев сражается в 1071 году против турок-сельджуков (под главенством братьев Комнинов[16]), а ещё шесть тысяч человек в 1074 году сражаются против норманнов (мятеж Русселя[16]) в Италии. Это сотрудничество длится недолго, потому что аланам плохо платят[17]. Михаил Дука вскоре женит одного из братьев Комнинов, а именно Исаака, на Ирине, дочери правителя Алании, кузине своей жены, Марии[96][97].
Во время вторжения на Эпир норманнского князя Боэмунда Антиохийского, Росмик, эксусиократор Алании, был на службе у Византии для защиты в 1107—1108 годах. Ставший императором не без помощи Марии Аланской, Алексей I Комнин, чей старший брат Исаак женат на кузине Марии, вновь нанимает алан, для отражения турок-сельджуков. Примерно в 1130 году в Дербенте прибывает Абу Хамид аль-Гарнати[16]. В своём труде он перечисляет языки народов, среди которых — аланский, асский, тюркский и персидский — сообщая, что это разные языки[98].
В середине XII века, Худдан, царь аланов, выдал свою дочь Бурдухан, замуж за грузинского царевича Георгия. Видимо с этим было связано путешествие Ибн ал-Азрака в Аланию с грузинским царём Деметре I, отцом Георгия. Примерно тогда же, император Мануил I Комнин, в очередной раз нанимает аланов, для отвоевания итальянских владений[16].
В 1173 году объединённые силы алан, русов-бродников, половцев, аварцев и дербентского эмира Бек-Барса в очередной раз напали на Ширван, когда там правил Ахситан I. Русы на 73 судах атаковали Баку. На помощь Ахситану пришли его двоюродные братья — царь Грузии и император Византии и помогли ему отбить нападение[99][16].
В 1185 году аланские наёмники участвуют в обороне и при взятии Фессалоников против сицилийских норманнов. В ходе третьего крестового похода, в 1189 году, близ Филиппополя, крестоносцами германского императора Фридриха I Барбароссы был уничтожен корпус аланских наёмников[16].
Как было выше упомянуто, в 1193 году (или в 1184 году[16]) царь Алании, по имени Давид Сослан, женится на царице Грузии — Тамаре, и становится её соправителем. Захват Константинополя в 1204 году стал «успехом» Четвёртого крестового похода, и в городе к власти пришли латинские императоры. Византийцы уходят в Никею, но конкурирующие претенденты также установили владения в Трапезунде и Эпире, так что в какой-то момент на византийский престол претендуют не только греческие династии, а также государства Болгария и Сербия. Близкие союзники Константинополя по смешанным бракам и торговле, в частности Алания, сильно пострадала от этой катастрофы. В 1207 году Давид-Сослан умирает, впоследствии власть аланов переходит к Владиславу[17].
В эпоху татар
В 1222 году объединённые силы алан и половцев были разбиты ордой монголо-татар[16].
В 1222 году монголо-татары совершают вторжение на Кавказ. После падения грузинского царства, аланы оказали ожесточённое сопротивление монгольскому вторжению, в результате которого они были изгнаны из своих долин, но в остальном непобеждены. Они остаются лагерем в горных крепостях, продолжая совершать набеги на территорию последующих татарских правителей Волги и частично возвращаясь к кочевому образу жизни. Однако некоторые аланы порабощены и служат монголам в различных обличьях. В 1227 году Золотая Орда унаследовала власть над регионом. В 1236 году венгерский монах описывает анархию в Алании, где «много вождей во многих деревнях, а цари бессильны»[17]. В 1229 году началось покорение аланов ордой монголо-татар Угэдэя[16].
В 1236—1237 году,
В период с 1243 года по 1269 год, грузинский царь Давид VII Улу, внук Давида Сослана, женился на аланке Алтун. В 1253—1255 году Де Рубрук видел алан в столице Империи Татар, в Каракоруме. В 1259 году при хане Мункэ, завершилось покорение алан, после чего несколько аланских семей были переселены в Китай, где они стали наёмниками на службе у династии Юань, для военных действий в Китае. В 1261 году аланы были уже посредниками по дипломатическим отношениям между мамлюкским султаном ал-Маликом ал-Захиром и Берке, ханом Золотой орды, через аланских купцов. За 1263/64 год Ибн ал-Захир сообщает об аланских поселениях в Крыму. В 1277—1278 году хан Менгу-Тимур, посылает русских князей против алан. Уже в 1280 году аланы служат ордынскому беклярбеку Ногаю, а ещё позже, около 1290 года, аланский царевич Пареджан участвует в походе на Грузию. Во время междоусобицы в Орде, аланские купцы пострадали в Каффе во время разграбления города монгольским вождём Ногаем, чей сын, Джуге, уже в следующем году проводит набор войска в «стране аланов». В начале XIV века под предводительством Багатара, аланы совершают нападение на Грузию[16]. Ещё в 1292 году ему удалось взять город-крепость Гори с окрестными поселениями на предгорной равнине[102]. Этим он попытался восстановить аланскую государственность, фактически утраченную в горах Кавказа. В 1306 году Ос-Багатар погиб. После его смерти грузинскому царю Георгию V Блистательному на фоне ослабления позиций монголов удалось объединить грузинских феодалов и, среди прочих достижений, вернуть контроль над Гори[103], а также в последующие годы разгромить и изгнать остатки алан в Закавказье[16].
Несмотря на то, что аланы держались и обновили свою репутацию, как прекрасных воинов, самое позднее, к концу XIII века, они были окончательно покорены, а столица в Магасе была разрушена. Они подпадают под власть татар и сражаются за них под руководством Тохтамыш-хана из Великой Золотой Орды против Тимура. Тимур побеждает в 1395 году, ненадолго овладевая Кавказом и уничтожая большое количество аланов. Часть выживших вытесняются дальше на юг, на горы Кавказа, и начинают интегрироваться с коренными кавказцами[17]. На опустошенные и покинутые территории Алан, ушедших в горы, в XV веке продвинулись племена адыгов, обретя здесь свою новую родину — Большую Кабарду[104].
Предкавказские территории Алании в дальнейшем были заняты адыгами, на этих территориях возникло политическая единица под названием — Кабарда[105].
Религия
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D0%90%D1%80%D1%85%D1%8B%D0%B7_2.jpg/290px-%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D0%90%D1%80%D1%85%D1%8B%D0%B7_2.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f0/Russia_stamp_2022_%E2%84%96_2877.jpg/220px-Russia_stamp_2022_%E2%84%96_2877.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5a/5111-0468r.png/220px-5111-0468r.png)
Согласно Дмитрию Ростовскому, апостол Андрей Первозванный, проповедуя христианство в I веке, посетил «страну Аланов»[107].
Монография кавказоведа академика Н.Я. Марра «Крещение армян, грузин, абхазов и аланов святым Григорием (арабская версия)», подтверждает, что крещение святым Григорием Просветителем царя Армении Трдата III, царей абхазов, грузин и алан произошло в начале IV века. Во время поездки на Синай в 1902 г. в библиотеке монастыря святой Екатерины учёный изучил арабскую рукопись, посвящённую мученичеству святых Григория и Рипсимии (арм. Рипсимэ).
Рукопись гласит:
«И когда исполнилось тридцать дней, и клир был в соборе у него, то он (Григорий) взял весь народ и повёл к реке Евфрату около царева города, называемого Багаваном: число их было триста семьдесят тысяч, царь Тиридат, царь абхазов, царь аланов и все князья и главы народов и племён и все их подвластные и множество слуг, и мужчины, женщины и дети.〈...〉Григорий, стоя на берегу реки, велел им снять с себя одежды, прежде всего царю Тиридату, и с ним трём царям и его князьям и освятил их миром и крестом. В это время сделалось чудо, ибо река перестала течь и затихла, волны остановились; он возложил руку на их головы, погрузил их в воду священной десницей троекратным погружением и крестил их во имя Отца, Сына и Святого Духа»[108].
Супругой армянского царя Трдата III, провозгласившего христианство государственной религией Армении в 301 году, по свидетельствам многочисленных армянских источников, была аланская царевна, а позже армянская царица Ашхен (арм. Ašxen — от аланского имени Æxsinæ; xsin — «госпожа»). Первое упоминание о царице встречается у средневекового армянского историка Мовсеса Хоренаци, назвавшего имя её отца, аланского царя Ашхадара. Ашхен сыграла важную роль в решении царя Трдата III сделать Армению христианским государством. Супруга царя и его сестра Хосровидухт крестились первыми. Таким образом Ашхен стала первой в истории христианской царицей[109]. Впоследствии она оказала значительное содействие в распространении христианства на территории всей страны. Царица Ашхен и сестра царя Хосровидухт канонизированы Армянской апостольской церковью.
В Аланском царстве осуществлялась православная[110] миссионерская деятельность.
В 916 г.
Однако с середины X века Алания значительно сблизилась с Византией, Абхазией, Грузией и другими православными государствами.
То же описывали и более поздние свидетельства[
Венецианец
На территории южных провинций Алании до сих пор сохранились православные храмы VIII—IX вв. На территории северных провинций также есть ряд старых храмов.
Правители Алан на Кавказе
![]() | Этот раздел исправив и дополнив его. |
Вожди
- Анавсий (I век н. э.)[117]
- Базук и Амбазук (I век н. э.)[117][118]
- Баракадр (I век н. э.), соправитель[117]
- Датиан/Дадиан/Гигиан (I век н. э.)[117]
- Сусаг (II век), придонских алан предводитель[117]
- Кизо (II век)[117]
- Перош/Пероз/Ферош (III век)[117]
- Асхкадар (конец III века[17] — начало IV века)[117][118]
- Сар (IV век), предводитель[117]
- Кандак (IV век)[117]
- Белер, Алатей и Сафрак (ок.375)[17][117]
- Боз-Уруз (конец IV века)[17]
- Сарос (Саросиус) (V век)[17]
- Аудак и Ферох (V век)[117]
- Багатар (середина V века)[117]
- Барлах (V век)[117]
- Саросиус (Сародий, Сарой) (третья четверть VI века)[16][117][118]
- Пародий (рубеж VI—VII)[118]
- Григорий (VII век)[27][28][29][30][31][118]
Цари Алании
- Итаз (Итаксий)[118] (ок.715-736?)[17][117]
- Италис[118]
- Бенгдур[118]
- Менгчур[118]
- Алан-Бакатар/Багатар I[118] (последняя треть[16] IX века)[117]
- Атан (X век)[117]
- Бэр/Бэл/Бар/Бал (Амбалан?[81][82][83][84][85]) (930-е годы)[77][78][79][80]
- Эксусиократор Давид (ок.965)[119]
- Атон (XI век)[117]
- Урдур (до 1029 года)[94][117][16]
- Эксусиократор Гавриил (X век[118] или с 1029 года), сын предыдущего[120]
- Константин Аланский (ок.1045)[118]
- Эксусиократор Дорголели/Дургулели Великий (1060-е годы[16])[17][117], сын Гавриила[121]
- Эксусиократор Константин (последняя треть XI века[122][123]), младший брат или сын предыдущего[124][125][126]
- Эксусиократор Оросмик (в крещении — Андрей)[127][128] (начало XII века)[16]
- Эксусиократор Иоанн Хотеситан (XII век)[129], идентифицируется с Худданом[130][131]
- Эксусиократор Худдан (ок.1150)[17][117], идентифицируется с Иоанном[130][131]
- Суарн (ок.1170)[17]
- Кинтал (XII век), царь алан-русов[117]
- Владислав (начало XIII века)[17]
Ордынский период
- Ханхуси (ок.1250)[17]
- Георгий/Джиргон (рубеж XIII—XIV веков), предводитель алан[118]
- Шоша, предводитель алан[118]
Цари Асов
- Качир/Качир-Укуле (до 1237 года), вождь асов[117][16]
- Индиабу (XIII век), аланский правитель в Приазовье[118]
Цари овсов(восточной Алании[118])
Династия Багратиони
- Джадарон (XII век)[117]
- Давид Сослан (до 1207 года)[17], сын предыдущего Царя Джадарона
Династия Аксасарп’акаиани
- неизвестный по имени
- Пареджан, князь[117] или царевич (конец XIII века)[16], сын предыдущего[118]
- Багатар II (XIII век/1291-1306)[117], брат предыдущего[118]
Князья Алании
- Аргун (XIII век)[117]
- Арслан (XIII век)[117]
- Бадур (XIII век)[117]
- Бибил (XIII век)[117]
- Бодар (XIII век)[117]
- Джадар (XIII век)[117]
- Матарша (XIII век)[117]
- Тукар (XIII век)[117]
- Фидар (XIII век)[117]
- Хубил (XIII век)[117]
- Хуордз (XIII век)[117]
- Амсаджан (XIV век)[117]
- Кадгин/Катигин (XIV век)[117]
- Тогай/Токай (XIV век)[117]
- Буриберди и Буракан/Бурукан(конец XIV века)[117][118]
- Кула и Тауас (конец XIV века)[117][118]
- Пулад (конец XIV века)[117][118]
- Ростом (XV век)[117]
Примечания
- ↑ В. А. Кузнецов. Христианство на Северном Кавказе до XV века. Версия о св. Максиме Исповеднике. Архивная копия от 17 мая 2017 на Wayback Machine
- ↑ Кузнецов В. А. Алания в X—XIII вв. — Орджоникидзе: ИР, 1971. — С. 10—46.
- ↑ Ковалевская В. Б. Аланы // Древняя Русь в средневековом мире: Энциклопедия / Институт всеобщей истории РАН; Под ред. Е. А. Мельниковой, В. Я. Петрухина. — М.: Ладомир, 2014. — С. 16.
- ↑ Кузнецов В. А. Алания в X—XIII вв. — Орджоникидзе: ИР, 1971. — С. 10—11.
- ↑ Н.Я. Марр, академик. Крещение армян, грузин, абхазов и аланов святым Григорием (Арабская версия). — СПб.: типография Императорской Академии Наук, 1906. — С. 135, 137.
- ↑ Великая княгиня Владимирская Мария Ясыня в Русской истории. Коллективная монография / научно-редакционный совет д.и.н. Ю.А. Петров, д.и.н. проф. З.В. Канукова, д.и.н. Н.А. Соболева, д.и.н. Л.Е. Морозова, к.и.н. А.В. Кузьмин, к.ф.н. З.К. Кусаева, Э.И. Каражаева. — М.,: ИРИ РАН, 2019. — С. 342. — 368 с. — ISBN 978-5-91480-302-2.
- ↑ Великая княгиня Владимирская Мария Ясыня в русской истории. Коллективная монография. — М.,: ИРИ РАН, 2019. — С. 344. — 368 с. — ISBN 978-5-91480-302-2.
- ↑ В Москве прошло заседание организационного комитета по подготовке и проведению празднования 1100-летия Крещения Алании . http://www.patriarchia.ru Русская Православная Церковь Официальный сайт Московского Патриархата (8 апреля 2022). Дата обращения: 3 сентября 2023. Архивировано 3 сентября 2023 года.
- ↑ Константин Багрянородный. Об управлении империей (42) Архивная копия от 5 ноября 2013 на Wayback Machine.
- ↑ Калоев Б. А. Осетины: Историко-этнографическое исследование. М.: Наука, 2004. - С.29
- ↑ Смирнов Н. А. Очерки истории Чечено-Ингушской АССР: с древнейших времен до наших дней : в 2-х томах, Том 1.Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1967 - С.40
- ↑ Хрестоматия по истории осетинского народа с древнейших времен до 1877, Том 1. Изд. Иристон, 1993 — С.156
- ↑ Minorsky V. Caucasica III: The Alān Capital *Magas and the Mongol Campaigns // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1952. — Vol. 14, № 2. — P. 221—238.
- ↑ Гутнов Ф. Х. Средневековая Осетия. — Владикавказ: Ир, 1993. — С. 49, 58.
- ↑ Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. — М.: Знак, 2004. — С. 228.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 Этот домен припаркован компанией Timeweb . Дата обращения: 17 декабря 2020. Архивировано 15 мая 2021 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Kingdoms of the Barbarians — Alans (Alani / Geloni) . Дата обращения: 17 декабря 2020. Архивировано 14 ноября 2020 года.
- ↑ Этот домен припаркован компанией Timeweb . Дата обращения: 17 декабря 2020. Архивировано 7 апреля 2022 года.
- ↑ Brook, 2006, p. 126.
- ↑ Barthold, W.; Golden, P. The Encyclopedia of Islam, New Edition. — Leiden and New York: BRILL, 1997. — Vol. IV. — P. 1173. — ISBN 90-04-05745-5.
- ↑ Артамонов, 2001, с. 250.
- ↑ Н. Г. Гараева признаёт достоверным поход на Беленджер, но исключает поход на Ал-байда (см.: Гараева Н. Г. К проблеме распространения ислама на территории России (анализ сведений арабских источников) Архивная копия от 26 февраля 2022 на Wayback Machine // Ислам в Среднем Поволжье: история и современность. — Каз., 2001. — С. 22.).
- ↑ 1 2 Новосельцев, 1990, с. 179.
- ↑ Lilie, 1967, p. 54.
- ↑ Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV—X вв.. — Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1979. — С. 153.
- ↑ Mako, 2010, p. 45.
- ↑ 1 2 Кузнецов В. А. Христианство на Северном Кавказе до XV века. — Владикавказ: Ир, 2002. — 159 с.
- ↑ 1 2 Волхонский М. А., Муханов В. М., Мирзоева А. М., Барабанов О. Н. Из истории христианства на Северном Кавказе. С древнейших времён до начала ХХ в.: научно-популярные очерки. — М.: Архитектура-С, 2014. −336 с.
- ↑ 1 2 Тменов В. Х., Бесолова Е. Б., Гонобоблев Е. Н. Религиозные воззрения осетин (история религии — в истории народа): хрестоматия. Владикавказ, 200. — 503 с.
- ↑ 1 2 Мамиев М. Э. Аланское православие: история и традиция. Институт истории и археологии РСО-Алания. — М.: СЕМ, 2014. — 264 с.
- ↑ 1 2 Калицов Т. С. 30 событий, изменивших Осетию. — Владикавказ: Респект, 2016. — 102 с.
- ↑ Архивированная копия . Дата обращения: 17 декабря 2020. Архивировано 13 февраля 2021 года.
- ↑ Архивированная копия . Дата обращения: 17 декабря 2020. Архивировано 25 сентября 2020 года.
- ↑ Мизиев И. М. История карачаево-балкарского народа с древнейших времен до присоединения к России
- ↑ 1 2 Brook, 2006, p. 127.
- ↑ Blankinship, 1994, p. 121—122.
- ↑ Blankinship, 1994, p. 122.
- ↑ Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. II. Мусульманский суперэтнос . Дата обращения: 17 декабря 2020. Архивировано 22 сентября 2020 года.
- ↑ Blankinship, 1994, p. 122—123.
- ↑ Blankinship, 1994, p. 149—150.
- ↑ Brook, 2006, p. 127—128.
- ↑ Blankinship, 1994, p. 150.
- ↑ Brook, 2006, p. 128.
- ↑ Blankinship, 1994, p. 123—125,149-153.
- ↑ Blankinship, 1994, p. 153—154.
- ↑ Lilie, 1967, p. 157—158.
- ↑ Blankinship, 1994, p. 152.
- ↑ Обзор мнений см. Калинина Т. М. Ал-хазар и ас-сакалиба: контакты. Конфликты? // Хазары. — С. 106—107.
- ↑ Barthold, W.; Golden, P. The Encyclopedia of Islam, New Edition. — Leiden and New York: BRILL, 1997. — Vol. IV. — P. 1174. — ISBN 90-04-05745-5.
- ↑ Blankinship, 1994, p. 172—273.
- ↑ Brook, 2006, p. 128—129.
- ↑ 1 2 Blankinship, 1994, p. 174.
- ↑ Brook, 2006, p. 179.
- ↑ Barthold, W.; Golden, P. The Encyclopedia of Islam, New Edition. — Leiden and New York: BRILL, 1997. — Vol. IV. — P. 1174. — ISBN 90-04-05745-5.
- ↑ Blankinship, 1994, p. 173—174.
- ↑ Cobb, 2011, p. 237.
- ↑ Blankinship, 1994, p. 174—175.
- ↑ Cobb, 2011, p. 136.
- ↑ 1 2 3 Blankinship, 1994, p. 175.
- ↑ Blankinship, 1994, p. 223—225, 230—236.
- ↑ Голден П. Тюрки-хазары — гулямы на службе у халифов // Хазары, сб. статей. — М., 2005.
- ↑ Новосельцев, 1990, с. 192.
- ↑ Шагинян, 2011, с. 306—308.
- ↑ Артамонов, 2001, с. 442.
- ↑ Голден П. Тюрки-хазары — гулямы на службе у халифов // Хазары, сб. статей. — М., 2005. — С. 468.
- ↑ The history of the Jewish Khazars. — Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1954. — P. 87.
- ↑ Артамонов, 2001, с. 311.
- ↑ Плетнёва С. А. Хазары. — М.: Наука, 1976. — С. 43.
- ↑ Barthold, W.; Golden, P. The Encyclopedia of Islam, New Edition. — Leiden and New York: BRILL, 1997. — Vol. IV. — P. 1173. — ISBN 90-04-05745-5.
- ↑ Новосельцев А. П. Хазария в системе международных отношений VII—IX веков. — 1987. — С. 20—32. Архивировано 3 декабря 2013 года. Архивированная копия . Дата обращения: 17 декабря 2020. Архивировано 3 декабря 2013 года.
- ↑ Маркварт (Streitzuge, стр. 164—165), ссылаясь на Абу-л-Фиду, считает асов степными кочевниками, отличающимися от оседлых алан. Клавдий Птолемей знал асов на Дону (М. Vasmеr. Unlerzuchungen uber die altesten Wohnsitze der Slawen. I. Die Iranier in Siidrussland, Leipzig, 1923, стр. 21); племя «асии» упоминает и Константин Багрянородный De ceremoniis aulae Buzantinae, II, стр. 668.
- ↑ М. И. Артамонов. История хазар. Глава 19. Под редакцией и с примечаниями Л. Н. Гумилёва
- Marie-Félicité Brosset, Histoire de la Géorgie.
- Toumanoff, Cyril (1967). Studies in Christian Caucasian History, pp. 490—493. Georgetown University Press.
- ↑ Ибн Руста приложение IV «История Ширвана и Аль-Баба» [1] Архивная копия от 27 апреля 2019 на Wayback Machine Картлис Цхвореба [2] Архивная копия от 3 июня 2019 на Wayback Machine
- Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. — London: Reaktion Books[англ.], 2012. — С. 63—64. — ISBN 978-1780230306.
- ↑ 1 2 Всеобщая история Степаноса Таронского, Асохика по прозванию, писателя XI столетия / перевод с армянского и объяснения Н. Эмина. М., 1864. стр.117-118
- ↑ 1 2 Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. Т I. М.-Л., 1949. страница 160.
- ↑ 1 2 Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т I. М.-Л., 1958. страница 233.
- ↑ 1 2 Расторгуева В. С., Эдельман Д. И. Этимологический словарь иранских языков. Т 2. b-d. М., 2003. страница 66
- ↑ 1 2 Турчанинов Г. Ф. Эпиграфические заметки: к датировке древнеосетинской Зеленчукской надписи // Известия АН СССР. Серия 7: Отделение литературы и языка. 1948. № 1. страницы 80-81
- ↑ 1 2 Турчанинов Г. Ф. Ещё раз о древнеосетинской Зеленчукской надписи // Эпиграфика Востока. М., 1958. Вып. 12. страницы 48-51
- ↑ 1 2 Турчанинов Г. Ф. Древние и средневековые памятники осетинского письма и языка. Орджоникидзе, 1990. страница 167
- ↑ 1 2 Камболов Т Т Очерк истории осетинского языка. Владикавказ, 2006. страницы 167—168
- ↑ 1 2 Памятники алано-осетинской письменности. Владикавказ, 2013.
- ↑ Zgusta L. The Old Ossetic Inscription from the River Zelencuk. Wien, 1987.
- ↑ Згуста Л. Староосетинская надпись из долины реки Зеленчук // Памятники алано-осетинской письменности. Владикавказ, 2013. страница 64.
- ↑ В «Повести временных лет» говорится о сражении Святослава с хазарским войском и взятии Белой Вежи (Саркела) в 965 году, а у Ибн Хаукаля — о разорении русами Итиля и Семендера в 358 году хиджры (соответствует 25 ноября 968 — 13 ноября 969). У других арабских авторов (Ибн Мискавейх, Ибн ал-Асир) упоминается нападение на Хазарию в 354 году хиджры (соответствует 7 января — 27 декабря 965) неких «тюрков». Более вероятно, что этим этнонимом обозначены огузы, а не печенеги, так как у последних отношения с Русью были враждебными. Несовпадение дат, а также расплывчатость географического описания в ПВЛ, позволяют обосновать как то, что имел место один поход 965 года, так и то, что их было два. Последняя точка зрения традиционно пользуется популярностью среди востоковедов. См. Калинина Т. М. Древняя Русь и страны Востока в X веке. Автореф. канд. диссертации. — М., 1976; Архивная копия от 18 января 2021 на Wayback Machine Коновалова И. Г. Падение Хазарии в исторической памяти разных народов // Древнейшие государства Восточной Европы. 2001 г. — М., 2003. Архивная копия от 14 июля 2014 на Wayback Machine Есть точка зрения, что описание «Повести временных лет» не противоречит описанию Ибн Хаукаля и тоже подразумевает, что Святослав достиг центральной Хазарии, поскольку в Лаврентьевском списке ПВЛ сообщение о взятии Саркела (Белой Вежи) приводится в форме «град их и Белу Вежу взя». Слово «град» в данном контексте может быть переведено как «столица» и, таким образом, может означать Итиль. См. Петрухин В. Я. Русь и Хазария: к оценке исторических взаимосвязей // Хазары, сб. статей. — М., 2005. — С. 89, 94. О времени завоевания Русью Тмутаракани в источниках сведений нет. Считается, что оно произошло или во время похода Святослава, или во время корсунского похода Владимира. В ПВЛ Тмутаракань впервые упоминается в рассказе о раздаче столов сыновьям Владимира в статье за 988 год, но эта дата явно условна.
- ↑ Thomson, Robert W. (1996), Rewriting Caucasian History. Oxford University Press, p.288. ISBN 0-19-826373-2
- ↑ Alemany, Agusti (2000). Sources of the Alans: A Critical Compilation. Brill Publishers, p.222. ISBN 90-04-11442-4
- ↑ Seibt, Werner (2012), «The Byzantine Thema of Soteroupolis-Anakopia in the 11th Century» (недоступная ссылка). Bulletin of the Georgian National Academy of Sciences, vol. 6, no. 2: 174—178.
- ↑ Toumanoff Cyrille (1976). Manuel de généalogie et de chronologie pour le Caucase chrétien (Arménie, Géorgie, Albanie). Rome: Édition Aquila.p.545.
- ↑ Alemany, Agusti (2000). Sources of the Alans: A Critical Compilation. Brill Publishers, p.321. ISBN 90-04-11442-4
- ↑ 1 2 Kvachantiradze, Eka (2012). "Urdure" (PDF). Caucasus in Georgian Sources: Foreign States, Tribes, Historical Figures. Encyclopedical Dictionary. Tbilisi: Favorite. p. 376. Архивировано из оригинала (PDF) 20 октября 2013. Источник . Дата обращения: 16 декабря 2020. Архивировано из оригинала 20 октября 2013 года.
- ↑ Этот домен припаркован компанией Timeweb . Дата обращения: 17 декабря 2020. Архивировано 7 апреля 2022 года.
- ↑ Gautier, 1971, p. 221.
- ↑ Varzos, 1984, pp. 67–68.
- ↑ Абу Хамид Ал-Гарнати->Выборка Воспоминании О Чудесах Стран . Дата обращения: 17 декабря 2020. Архивировано 3 июля 2012 года.
- ↑ Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента. — М., 1963.
- ↑ Лавров Л. И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа. На арабском, персидском и турецких языках. Ч. I. — М., 1966. — С. 187.
- ↑ Лавров Л. И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа. На арабском, персидском и турецких языках. Ч. I. — М., 1966. — С. 188.
- ↑ Роберт Кулумбегов. Ос-Багатар. Попытка возрождения Алании . Газета «Республика» (15 апреля 2017). Дата обращения: 29 ноября 2020. Архивировано 4 марта 2021 года.
- ↑ Создание памятника последнему царю Алании обсудили в Северной Осетии . Sputnik Южная Осетия. Дата обращения: 28 ноября 2020. Архивировано 8 декабря 2020 года.
- ↑ Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов в XIII—XIX вв. / Составление, редакция переводов, введение и вступительные статьи к текстам В. К. Гарданова. — Нальчик, 1974.
- Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 207—208
- ↑ Елена Берг. Северная Осетия отметила 1100-летие крещения Алании // Комсомольская правда : газета. — 2022. — 28 сентября.
- ↑ Димитрий Ростовский, святитель. Жития Святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского. Ноябрь.. — издательство Свято-Введенской Оптиной Пустыни, 1998. — С. 810.
- ↑ Н.Я. Марр. Крещение армян, грузин, абхазов и алан святым Григорием (Арабская версия). — СПб.,, 1905. — С. 135.
- ↑ В.И. Абаев. Историко - этимологический словарь осетинского языка. т. IV. — Л.,, 1959. — С. 236.
- ↑ А. А. ТУАЛЛАГОВ Алания (Осетия) и миссионерская деятельность св. Андрея Архивная копия от 14 февраля 2009 на Wayback Machine
- ↑ Кузнецов В. А. Христианство на Северном Кавказе до XV века. Владикавказ, 2002. — С.44.
- ↑ Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. — С. 106.
- ↑ Феодор Аланский. «Аланское послание» (24) Архивная копия от 8 мая 2013 на Wayback Machine.
- ↑ Григора Никифор. Римская история (VI, 10).
- ↑ Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука / Под ред. Н. П. Шастиной. - М.: Государственное издательство географической литературы, 1957. — С. 111.
- ↑ Барбаро и Контарини о России: К истории итало-русских связей в XV в. / Вступ. статьи, подг. текста, перевод и коммент. Е. Ч. Скржинской. — Л.: Наука, 1971. — С. 5, 137.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 Цагараев М. А. — СЛАВНЫХ ПРЕДКОВ ИМЕНА — Ирыстон . Дата обращения: 18 декабря 2020. Архивировано 6 мая 2021 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Архивированная копия . Дата обращения: 25 июля 2019. Архивировано 23 ноября 2018 года.
- ↑ Белецкий Д. В., Виноградов А. Ю. Нижний Архыз и Сенты — древнейшие храмы России. Проблемы христианского искусства Алании и Северо-Западного Кавказа. М., 2011. стр. 242—245
- ↑ Seibt W. Metropoliten und Herrsher der Alanen auf byzantinischen Siegeln des 10-12 Jahrhunderts // Сфрагистика и история культуры: сборник научных трудов, посвященный юбилею В. С. Шандровской. СПб., 2004. страница 53, 54.
- ↑ Белецкий Д. В., Виноградов А. Ю. Нижний Архыз и Сенты — древнейшие храмы России. Проблемы христианского искусства Алании и Северо-Западного Кавказа. М., 2011. стр. 54. Прим. 181
- ↑ Omont H. Miniatures des plus anciens manuscrits grecs de la Bibliotheque nationale du VI au XIV siecle. Paris, 1929. Pl. № 63
- ↑ Малахов С. Н. Печать протопроедра и эксусиократора всей Алании Константина: проблемы атрибуции и датировки // Аланское православие: история и культура: сборник материалов VI Свято-Георгиевских чтений «Православие. Этнос. Культура» / Отв. ред. М. Э. Мамиев. Владикавказ, 2017. страница 112
- ↑ Малахов С. Н. Печать протопроедра и эксусиократора всей Алании Константина: проблемы атрибуции и датировки // Аланское православие: история и культура: сборник материалов VI Свято-Георгиевских чтений «Православие. Этнос. Культура» / Отв. ред. М. Э. Мамиев. Владикавказ, 2017. страницы 103—114
- ↑ Чичуров И. С. Политическая идеология Средневековья (Византия и Русь). М., 1991. страницы 105—144
- ↑ Аргун А. В. Вислая печать из привратной башни Анакопийской крепости // VI «Анфимовские чтения» по археологии Западного Кавказа. Проблемы изучения погребального обряда народов Западного Кавказа в древности и средневековье: материалы Международной археологической конференции (г. Краснодар, 31 мая — 2 июня 2016 г.). Краснодар, 2016. страницы 4-10
- ↑ Annae Comnenae Alexiadis libri XV / Edidit L. Shopenus. 1878. Vol. II. Bonnae. 204.15 & 205.7
- ↑ Анна Комнина. Алексиада / Вступ. статья, перевод, комментарий Я. Н. Любарского. М., 1965. страницы 353, 600. Прим. 1333
- ↑ Seibt W. Metropoliten und Herrsher der Alanen auf byzantinischen Siegeln des 10-12 Jahrhunderts // Сфрагистика и история культуры: сборник научных трудов, посвященный юбилею В. С. Шандровской. СПб., 2004. страница 55. Fig. 1, 5
- ↑ 1 2 Seibt W. Metropoliten und Herrsher der Alanen auf byzantinischen Siegeln des 10-12 Jahrhunderts // Сфрагистика и история культуры: сборник научных трудов, посвященный юбилею В. С. Шандровской. СПб., 2004. страница 55.
- ↑ 1 2 Алемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. М., 2003. страницы 418, 429
- ↑ Alemany, Agustí (2000), Sources on the Alans: A Critical Compilation, p. 321. Brill Academic Publishers, ISBN 9004114424.
Литература
- Blankinship, Khalid Yahya. The End of the Jihâd State: The Reign of Hishām ibn ʻAbd al-Malik and the Collapse of the Umayyads. — State University of New York Press, 1994. — ISBN 978-0-7914-1827-7.
- Brook, Kevin Alan. The Jews of Khazaria, Second Edition. — Plymouth: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2006. — ISBN 978-0-7425-4982-1.
- Cobb, Paul M. The empire in Syria, 705–763. // Robinson, Chase F. The New Cambridge History of Islam, Vol. 1: The Formation of the Islamic World, Sixth to Eleventh Centuries. — Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2011. — P. 226–268. — ISBN 978-0-521-83823-8.
- Gautier, Paul. Le synode des Blachernes (fin 1094). Étude prosopographique (фр.) // .
- Lilie, Ralph-Johannes. Die byzantinische Reaktion auf die Ausbreitung der Araber. Studien zur Strukturwandlung des byzantinischen Staates im 7. und 8. Jhd.. — Munich: Institut für Byzantinistik und Neugriechische Philologie der Universität München, 1967.
- Mako, Gerald. The Possible Reasons for the Arab–Khazar Wars. — Archivum Eurasiae Medii Aevi, 2010. — P. 45—57.
- Varzos, Konstantinos (1984). Η Γενεαλογία των Κομνηνών [The Genealogy of the Komnenoi] (PDF) (in Greek). A. Thessaloniki: Centre for Byzantine Studies, University of Thessaloniki. OCLC 834784634.
- Артамонов М. И. История хазар. — 2-е изд. — СПб., 2001. — ISBN 5-8114-0377-1.
- Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М., 1990. — ISBN 5-02-009552-4.
- Шагинян А. К. Армения и страны Южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. — СПб.: Алетейя, 2011. — ISBN 5-02-009552-4.
Ссылки
- История аланов. Хронологическая таблица
- Алания В XII—XIV веках
- Алания В VI—VIII веках
- Алания В VI—IX веках
- Аланская держава в IX—XI веках
- Алания В XII—XIV веках