Киевская митрополия (1458—1596)
Киевская митропо́лия (Западнору́сская митрополия, Киево-Литовская митрополия) — православная
.Предыстория
Церковным центром Руси с X века был Киев. Из Киева христианство распространялось на все восточнославянские земли. Глава Киевской митрополии носил титул «Митрополит Киевский и всея Руси».
В XIII веке Русь подверглась монголо-татарскому нашествию. В ходе второго похода Батыя на Русь (1239—1240 гг.) Киев был разорён и окончательно потерял значение столицы Руси. После этого
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/Photius%2C_Theognostus_and_Cyprian.jpg/150px-Photius%2C_Theognostus_and_Cyprian.jpg)
Галицко-волынские, а впоследствии литовско-русские князья также претендовали на то, чтобы создать на своих землях самостоятельную митрополию в противовес Москве. Поэтому было несколько попыток основать, с разрешения Константинопольского патриарха,
К началу XV века земли
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Isidore_of_Kiev.jpg/150px-Isidore_of_Kiev.jpg)
К этому времени в борьбе за влияние в русской церкви, как на уровне митрополии, так и во всех Православных церквях, стал играть важную роль новый фактор. Перед лицом реальной опасности гибели под неудержимым напором осман призрачная надежда получить помощь Запада была единственной спасительной соломинкой, за которую отчаянно хваталась Византия — что естественным образом заставляло её вновь вернуться к идее унии. Эта идея, которую все последние византийские императоры усиленно проталкивали через фактически назначаемых ими Константинопольских патриархов, порождала мощное сопротивление как в самом патриархате, так и в Православной церкви в целом. Апогеем процесса стал Ферраро-Флорентийский собор. Всё это, однако, не спасло Константинополь — он вскоре пал, так и не дождавшись помощи. Уния была практически сразу же официально отвергнута Православной церковью (Иерусалимский собор 1443 года, Константинопольский собор 1472 года[4]), однако идея её продолжала жить, продвигаемая на русских землях, находившихся под владычеством Польши и ВКЛ (а в дальнейшем — Речи Посполитой) их правящей верхушкой, католической по вероисповеданию.
В самом
Образование Московской митрополии
После вхождения Киева в Великое княжество Литовское (1362) происходит его постепенное возрождение как духовного и религиозного центра. В то же время, в течение XIV — начала XV вв. в Киеве и Москве периодически возникали ситуации, когда одновременно действовали два (а то и три) «Митрополита Киевских» одновременно.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/%D0%9F%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%98%D0%BE%D0%BD%D1%8B_%D0%B2_%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D1%8B.png/160px-%D0%9F%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%98%D0%BE%D0%BD%D1%8B_%D0%B2_%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D1%8B.png)
В 1433 г., после смерти митрополита Киевского и всея Руси Фотия, московский князь решил поставить митрополитом рязанского епископа Иону. Но, прибыв в Константинополь, Иона утверждения от патриарха не получил, и митрополитом был поставлен ставленник Великого князя Литовского Свидригайлы епископ Смоленский Герасим. В 1436 г. патриарх рукоположил на Киевскую кафедру митрополита Исидора — сторонника унии православной и католической церквей. Однако ни Иона, ни великий князь московский Василий II такого решения не приняли и относились враждебно к Исидору.
В 1441 году митрополит
После же того, как низложенный, изгнанный из Константинополя и живший с 1451 года в Риме бывший патриарх-униат
История митрополии до Брестской унии (c 1458 до 1596 год)
В отличие от Москвы, в Киеве, входившем в состав Великого княжества Литовского,
21 июля 1458 года.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c1/Vilnius_HMG_Orthodox_church.jpg/250px-Vilnius_HMG_Orthodox_church.jpg)
После разделения Русской православной церкви на две митрополии митрополиты Киевские, Галицкие и всея Руси имели резиденцию в Киеве, но некоторое время центром митрополитов был
После смерти митрополита Григория Казимир IV, очевидно, под давлением Польши и Рима в течение двух лет не утверждал новых кандидатов на пост предстоятеля Киевской митрополии, но в 1475 году его выбор состоялся, и митрополитом Киевским стал Мисаил, епископ Смоленский, управлявший Киевской митрополией около четырёх лет. Затем следовал Симеон. Первые (после отделения московской митрополии) митрополиты Киевские, Галицкие и всей Руси — Григорий II, Мисаил Пструч, Иосиф Болгаринович были сторонниками Флорентийской унии, но поддерживали связи с Константинопольским патриархом, и все (кроме Мисаила) были утверждены патриархом на митрополитов. Киевские митрополиты надеялись, с помощью унии, избавиться от притеснений католической власти и наступления на православие. С просьбой защитить их митрополиты неоднократно обращались к Папе Римскому. Однако, вопреки папской булле, которой греческий обряд приравнивался в правах к латинскому, некоторые польские ксендзы и шляхта так не считали. Уже после посвящения Макария I (священномученика) некоторые из епископов отправились за благословением к константинопольскому патриарху, и последний, давая это благословение, подтвердил, чтобы на будущее время без него не посвящали киевских митрополитов. Последним митрополитом, который был сторонником Флорентийской унии, хотя и получил благословение от Константинопольского патриарха и поддерживал с ним постоянные связи, был митрополит Иосиф Болгаринович. Он, как и митрополит Мисаил, обращался к Папе Римскому с предложением унии, но безрезультатно. В это время, великий князь литовский Александр, желая сблизиться с Москвой, женился на московской княжне Елене (дочери великого князя Ивана III). 20 марта 1499 года король Александр, по просьбе митрополита Иосифа подтвердил неприкосновенность церковного имущества и неоспоримость церковного суда. В 1501 году при содействии княгини Елены митрополитом Киевским, Галицким и всея Руси был избран Иона II посвящён в митрополиты киевские в 1503 году. Он был противником Флорентийской унии и прекратил общение с Римом.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Jazep_So%C5%82tan._%D0%AF%D0%B7%D1%8D%D0%BF_%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D1%82%D0%B0%D0%BD_%281890%29.jpg/150px-Jazep_So%C5%82tan._%D0%AF%D0%B7%D1%8D%D0%BF_%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D1%82%D0%B0%D0%BD_%281890%29.jpg)
В 1507 году новым митрополитом стал Иосиф II Солтан. Получив посвящение от Константинопольского патриархата, этот митрополит провел ряд нужных для церкви реформ, развивал монастырскую жизнь, пытался ограничить произвол польской шляхты и многое другое. Иосиф II Солтан жил большей частью в Смоленске. В его правление состоялся собор в Вильно 1509 г., имевший в виду добиться предоставления православной церкви в Литве большей самостоятельности; в этом же смысле действовал Иосиф, испросив у короля Сигизмунда I в 1511 г. грамоты, подтверждавшие судебные привилегии русского духовенства. При нём состоялось в 1522 г. постановление гродненского сейма, по которому высшие должности в государстве не могли занимать православные.
За Ионой II следовали митрополиты
В течение XVI века в Западной Руси появляется целый ряд переводов Священного Писания на живой народный язык, например Пересопницкое Евангелие 1556, Новый завет Негалевского 1581, Креховский апостол 1560-х годов и другие. Было написано много так называемых Учительних евангелий, что читались в церквях вместе с соответствующей проповедью народным языком. Появилась первая печатная целая Библия — Острожская 1581. Все это, а особенно Священное Писание живым народным языком, поддерживало простой люд, удерживало его в православии и укрепляло основы национальной культуры. Учреждаются и начинают активно действовать православные братства. В 1580 году начинает действовать Острожская академия.
Брестская уния 1596 года
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/Micha%C5%82_Rahoza._%D0%9C%D1%96%D1%85%D0%B0%D0%BB_%D0%A0%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B7%D0%B0_%28XVII%29.jpg/150px-Micha%C5%82_Rahoza._%D0%9C%D1%96%D1%85%D0%B0%D0%BB_%D0%A0%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B7%D0%B0_%28XVII%29.jpg)
В 1589 году Речь Посполитую посетил константинопольский патриарх Иеремия II. Он, поддержал православные братства и снял с митрополичьего престола митрополита Онисифора, назначив на его месте архимандрита Минского монастыря Михаила Рогозу. Одновременно патриарх назначил Луцкого єпископа Кирилла Терлецкого своим наместником — экзархом Киевской митрополии. Сразу, после отъезда патриарха, Львовский єпископ Гедеон Балабан начал переговоры с польским епископом Соликовским касательно унии. К этому процесу подключились и другие епископы. Позднее Балабан отказался от идеи унии.
В декабре 1594 года епископ Терлецкий, от имени русского епископата, провозгласил, что православная церковь имеет намерение объединится с католической церковью, на условиях сохранения православного обряда и стародавних прав церкви. В декабре 1595 года представители русской церкви в Риме подписали условия унии с католической церковью. Согласно последних, сохранялся восточный обряд, а также права по выбору митрополита и єпископов, сохранялся православный церковный календарь, нижнее духовенство имело право вступать в брак.
В 6 октября 1596 года епископат Киевской (западнорусской) митрополии
Митрополиты Киевские, Галицкие и всея Руси до Брестской унии
В 1458 году константинопольский патриарх
- Григорий (Болгарин) 1458−1473
- Мисаил (Пеструч)1475−1480
- Спиридон (Сава) ок. 1479 − 1481 (†1504)
- Симеон 1481−1488
- Иона I (Глезна) 1492−1494
- Макарий I 1495−1497
- Иосиф (Болгаринович) 30.05.1498 − 01.05.1500 временный управляющий; 01/09.05.1500 − 1503 митрополит
- Иона II 1503−1507
- Иосиф II (Солтан) 1507 − март 1509 временный управляющий; март 1509−1521 митрополит
- Иосиф III (Русин) 1522−1534
- Макарий II (Москвитянин) до 9 апреля 1535 временный управляющий; 1 марта 1534 − 1556 митрополит
- Сильвестр Белькевич1556−1567
- Иона III Протасевич (Островский) 1568−1576
- Илия Куча (23 сентября 1577 − 1579)
- Онисифор Девочка (27 февраля 1583 − 1589)
- Михаил Рогоза (1 августа 1589 — 8 октября 1596)
См. также
Примечания
- ↑ Карташёв А. В. Очерки по истории Русской церкви. В 2 т. Т. 1. М., 1993. C. 318.
- ↑ Филарет. >История Русской Церкви. Пер. III. C. 6.
- ↑ Галиция и Подолье отошли к Польше (1392).
- ↑ Филип Шафф. История Христианской Церкви. т. VI. § 18.
- ↑ Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 14. 1444-1459 гг. runivers.ru. Дата обращения: 21 декабря 2021. Архивировано 12 мая 2021 года.
- ↑ Голубинский Е. Е. История русской церкви: Том 2. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно / 1-я половина тома: период второй, Московский. — М.: Университетская типография, 1900. — С. 484
- ↑ Русская Православная Церковь под управлением митрополитов 988—1589. Архивная копия от 14 апреля 2012 на Wayback Machine: Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия»
- ↑ Е. Е. Голубинский, «История русской церкви» Архивная копия от 8 мая 2023 на Wayback Machine, Т. 2, Ч. 1, С. 530.
- ↑ 1 2 3 4 5 Иловайский Д. И., 2013, Гл. VII Свидригайло и Казимир IV. Начало Крымского царства. — С. 29.197.
- ↑ 1 2 3 Голубинский Е. Е. История русской церкви. Период второй, Московский. Т. 2. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. — 1-я половина тома. / Издание Императорского общества истории и древностей российских при Московском университете. — М.: Университетская тип., 1900. — 918 c. — С. 504.
- ↑ 1 2 Флоря Б. Н. Западнорусская митрополия // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XIX : «Ефесянам послание — Зверев». — С. 612—615. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-034-9.
- Гомельская и Жлобинская епархия — Григорий Пакуриан». — С. 613—617. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X.
- ↑ Яроцький П. Поділ Київської митрополії Архивная копия от 13 ноября 2019 на Wayback Machine // Людина і світ. — 1998. — № 10. — С. 49—55. (укр.)
Литература
- Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 5: Период разделения Русской Церкви на две митрополии: История Западнорусской, или Литовской, митрополии. — М., 1996. — 560 с. — ISBN 5-7302-0793-X.
- Флоря Б. Н. Западнорусская митрополия // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XIX : «Ефесянам послание — Зверев». — С. 612—615. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-034-9.
- Грушевський О. Господарство Київської митрополії та монастирів в XVI в. (укр.) // Україна. — 1924. — № 3. — С. 14—22.
- Иловайский Д. И. Собиратели Руси. — Directmedia, 2013. — 1128 с. — ISBN 5998904346. — ISBN 9785998904349.
- Лукашова С. С. Миряне и Церковь : Религиозные братства Киевской митрополии в конце XVI в. — М. : Институт славяноведения, 2006. — 318 с.