Манассия (царь Иудеи)
| Манассия | |
|---|---|
Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) | |
|
ок. 642 до н. э. |
|
| Совместно с |
687 до н. э. ) |
| Предшественник | Езекия, отец |
| Преемник | Амон, сын |
|
|
|
| Рождение | ок. |
| Смерть |
ок. 642 до н. э. Иерусалим, Иудейское царство |
| Род | Дом Давида |
| Отец | Езекия |
| Мать | Хефциба |
| Супруга | Мешуллемеф |
| Дети | Амон |
| Отношение к религии | Баализм, затем Яхвизм (иудаизм) |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Произведения в Викитеке | |
Мана́ссия (
Манассия унаследовал трон в возрасте 12 лет и царствовал 55 лет[2][3]. Большую часть его правления Иудея была вассалом Ассирии, находившейся в зените своего могущества.
Манассия отменил религиозные реформы своего отца
Отношения с Ассирией
Манассия упоминается вместе с 22 другими царями региона (включая
Ассирийские записи согласуются с археологическими свидетельствами демографических тенденций и моделей расселения, предполагающих период стабильности в Иудее во время правления царя Манассии. Несмотря на критику его религиозной политики в библейских текстах, археологи, такие как Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман, приписывают Манассии возрождение сельской экономики Иудеи, утверждая, что возможное предоставление Ассирией статуса наибольшего благоприятствования стимулировало создание экспортного рынка. Они утверждают, что изменения в экономической структуре деревни потребовали бы сотрудничества «сельской аристократии» с восстановлением богослужения на высоких местах в качестве компенсации за это. Очевидное опустошение плодородной Шефелы в сочетании с ростом населения горной местности и юго-востока царства (особенно в долине Вирсавии) во время правления Манассии указывают на эту возможность.
Известно о пленении Манассии ассирийцами, возможно[источник не указан 1821 день], причиной этому стали его переговоры с братом ассирийского царя, Шамаш-шум-укиной из Вавилонии, который устроил мятеж. Также Манассия укрепил стены Иерусалима, заготовил много оружия и во все подвластные ему города отправил своих военачальников, это можно было считать подготовкой к восстанию против Ассирии. В книге Паралипоменон приводится предание о том, что Господь разгневался на Манассию и народ: «И привел Господь на них военачальников царя Ассирийского, и заковали они Манассию в кандалы и оковали его цепями, и отвели его в Вавилон» (2 Пар. 33:11).
Торговля
Большую роль в экономике того времени играли производство и экспорт оливкового масла. В районе Газы есть свидетельства перевалочной торговли и явно процветающей промышленности оливкового масла в Экроне. Финкельштейн и Зильберман также утверждают, что строительство или реконструкция фортов в таких местах, как Арад и Хорват-Уза, исследованные Надавом Нааманом и другими, являются доказательством в поддержку этого тезиса, поскольку они были необходимы для защиты торговых путей. Однако, как утверждают те же авторы, торговля привела к большому неравенству между богатыми и бедными, что, в свою очередь, привело к народным волнениям. В результате, предполагают они, автор Второзакония или редактор Четвёртой книги Царств, позже переработал предания о Манассии, чтобы изобразить его внешнее участие в торговле, по сути, как отступничество.
Религиозная политика
Есть три аспекта религиозной политики Манассии, которые автор Книги Царств считал прискорбными: религиозная реакция, которая последовала после его вступления на престол; его расширение за счет свободного принятия чужеземных культов; и жестокое преследование пророческой партии.
Манассия отменил религиозные реформы своего отца Езекии и ввёл языческие элементы в храмовую службу (
).4 Цар. 21:10 предполагает, что несколько пророков объединили свое осуждение Манассии. Pulpit Commentary[англ.] идентифицирует пророков, вероятно, как Исаию и Аввакума и, возможно, Наума и Софонию.[6] В ответ Манассия преследовал тех, кто резко осуждал народный синкретизм. Пророки были преданы мечу (Иер. 2:30). Экзегетическая традиция повествует, что Исаия, собственный дед Манассии, подвергся особенно мучительной казни, распиленный надвое по приказу царя.[7] «Невинная кровь» окрасила улицы Иерусалима в красный цвет. В течение многих десятилетий те, кто симпатизировал пророческим идеям, находились в постоянной опасности.[8]
Заточение и покаяние
В плену Манассия раскаялся, и Бог, услышав мольбу царя, возвратил его на царство; после этого Манассия пытался исправить свой грех: разрушил идолы и капища чужеземным богам, восстановил жертвенник Господень и попросил жителей Иуды служить Господу Богу Израилеву (2 Пар. 33:12—16). Видимо, Манассия как-то сумел убедить царя Ассирии в своей лояльности, и поэтому его восстановили на престоле.[5]
Сын Манассии, Амон, шёл по стопам отца; но в правление внука Манассии, Иосии (Иошияху), победила тенденция, приведшая к религиозной реформе в духе монотеизма.
Датировки
Первые десять лет своего царствования Манассия, возможно, был только соправителем своего отца Езекии[3].
По разным версиям, царствование Манассии датируется 698—643, 697—642, 696—641, в предположении 45 лет царствования; 687—642 годами до н. э.[3]; таким образом, его рождение 12 годами раньше приходится около 709 до н. э.[1].
К. П. Тиле датирует правление Манассии на основе дат правления его внука Иосии. Иосия умер от рук фараона Нехо II летом 609 г. до н. э. По иудейскому исчислению, которое начиналось с осеннего месяца тишри, это был 610—609 год до н. э. Иосия правил 31 год (4 Цар. 21:19; 22:1) и начал править после короткого двухлетнего правления Амона. Последний год Манассии, 33 года до того, был 643—642 г. до н. э. Продолжительность правления Манассии указана в 4 Цар. 20:21 как 55 лет. Не считая время соправительства отдельно, Тиле определил 54 «фактических» года назад, к 697—696 г. до н. э., как год, когда началось соправительство Езекии / Манассии. Подсчет при неприсоединении времени правления означает, что первый неполный год правления царя учитывался дважды, один раз для него и один раз для его предшественника, так что при измерении промежутков времени необходимо вычесть один год.
В религиозных традициях
В греческом тексте Второй книги Паралипоменон приводится «Молитва Манассии, царя иудейского, когда он содержался в плену в Вавилоне» (2Пар. 36).
В иудаизме
Манассия изображен в Библии как самый нечестивый из царей династии Давида. В Талмуде его имя истолковывается в смысле «он забыл Бога», либо — «он заставил Израиль забыть своего Отца на Небесах».[3]
Аггада приписывает ему множество грехов, у аггадистов он выступает прототипом «испорченных» людей. Рассказывается, что обладая большой ученостью, настолько, что мог дать пятьдесят пять различных объяснений книге Левит, он толковал Тору противно духу еврейского учения; ему приписывают грех кровосмешения с родной сестрой, разрушение алтаря в храме, и то, что он вырезал все имена Бога из Торы. Главным его грехом называется то, что он поставил в храме идола с 4 ликами со всех четырех сторон, по образцу небесной колесницы, для того, чтобы прохожие со всех сторон поклонялись ему. Рассказывается, что однажды Манассия явился во сне к равви Аши и на вопрос последнего, как мог такой ученый предаться идолопоклонству, Манассия ответил: «если б ты жил во время сильного увлечения идолопоклонством, ты ухватился бы за мою полу и побежал бы за мной».[9]
В талмудическом трактате Санхедрин[10] он упомянут среди трёх царей, которые не имеют доли в грядущем мире из-за своего нечестия. В то же время присутствуют и апологетические суждения в отношении Манассии, мидраш подробно рассказывает о его страданиях в наказание за его грехи, о его молитве и обращении к Богу; в раввинистической традиции Манассия упоминается как пример, что Бог прощает кающихся грешников, даже совершивших самые тяжкие грехи.[3][9]
В православии
Манассия выступает как пример истинного покаяния. Он не отчаялся, в отличие от Иуды, и этим учит нас, что сколько бы человек ни согрешил, он может принести Богу покаяние и будет прощён[11].
Примечания
- ↑ 1 2 Manasseh (англ.). The Bible Timeline. Дата обращения: 1 февраля 2022. Архивировано 2 ноября 2021 года.
- ↑ 1 2 3 Менашше — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ 1 2 3 4 5 Тантлевский И. Р., Петров А. Е., Антыпко М. И. Манассия // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLIII : Максим — Маркелл I. — С. 297—301. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-049-3.
- ↑ Манассия // Большая советская энциклопедия : в 66 т. (65 т. и 1 доп.) / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — М. : Советская энциклопедия, 1926—1947.
- ↑ 1 2 John Bright. A History of Israel (англ.). — Westminster John Knox Press, 2000. — 580 p. — ISBN 978-0-664-22068-6. Архивировано 4 февраля 2022 года.
- ↑ 2 Kings 21 Pulpit Commentary (англ.). biblehub.com. Дата обращения: 3 февраля 2022. Архивировано 27 октября 2020 года.
- ↑ Hezekiah (англ.). JewishEncyclopedia.com. Дата обращения: 3 февраля 2022. Архивировано 3 февраля 2022 года.
- ↑ Manasseh (англ.). JewishEncyclopedia.com. Дата обращения: 3 февраля 2022. Архивировано 3 февраля 2022 года.
- ↑ 1 2 Менаше, царь // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Mishnah Sanhedrin 10:2. sefaria.org. Дата обращения: 16 апреля 2025.
- ↑ Еп. Виссарион (Нечаев). Уроки покаяния по библейским сказаниям, Глава 43. Манассия. Азбука веры. Дата обращения: 30 января 2022. Архивировано 30 января 2022 года.
Ссылки
- Менаше, царь // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Менашше — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Тантлевский И. Р., Петров А. Е., Антыпко М. И. Манассия // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLIII : Максим — Маркелл I. — С. 297—301. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-049-3.
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
| Додинастический период | |
|---|---|
| Объединённая монархия | |
| Израиль (Северное царство) | |
| Иудея (Южное царство) (Дом Давида) | |
| Династия Хасмонеев | |
| Династия Ирода | |
Курсивом обозначены оспариваемые цари и правители, не носившие царского титула | |