Поход руси на Царьград (860)
Поход руси на Константинополь в 860 году | |||
---|---|---|---|
Основной конфликт: Походы Руси против Византии | |||
![]() Русы под стенами Константинополя | |||
Дата | 18 июня 860 года | ||
Место | Константинополь, Византия | ||
Причина | Грабительский набег[1] | ||
Итог | Разграбление окрестностей Константинополя, уход русов с добычей без штурма города | ||
Изменения | нет | ||
Противники | |||
|
|||
Командующие | |||
|
|||
Силы сторон | |||
|
|||
|
|||
![]() |
Поход руси против Византии 860 года — нападение русов на окрестности византийской столицы Константинополя в июне 860 года.
Военный поход известен по византийским[2][3], древнерусским[4] и европейским[5][6] источникам. Описание похода на Константинополь в наиболее ранней древнерусской «Повести временных лет» XIV века заимствовано из византийской хроники («летописанья греческого») Продолжателя Амартола[пол.][7]. Все остальные списки древнерусских летописей, возникших позднее, взяли его из «Повести временных лет» XIV века.
Обстановка накануне похода
В 860 году Византия вела ожесточённую войну с абассидами в Малой Азии. В марте гарнизон крепости Лулон[англ.], имевшей важное стратегическое значение, сдался арабам. В апреле-мае стороны произвели обмен пленными, однако уже в начале июня византийский император Михаил III во главе армии покинул Константинополь для организации вторжения на территорию халифата Аббасидов. Как сообщает Продолжатель Амартола, для охраны города был оставлен эпарх[a] Ориха. В хронике Симеона Логофета говорится, что весть о нападении руси застигла императора у Мавропотама (Чёрной реки). Точно не известно местонахождение этой речки, было несколько рек с похожим названием. Исследователи относят Мавропотам к Каппадокии, области в Малой Азии в 500 км от Константинополя.
Нападение оказалось полной неожиданностью для жителей Константинополя, не ждавших нападения с Чёрного моря. Столица Византии ограждалась двойной высокой стеной со стороны суши. Со стороны пролива Босфор и бухты Золотой рог стена была невысокая. За пределами крепостных стен и на берегах Босфора проживало немало людей, не успевших бежать.
Ошибочное прочтение одной фразы в 1-м издании гомилий Фотия как «мы поработили немногих молотильщиков» привело к появлению гипотезы о том, что нападение русов было вызвано обидами, причиненными неким русским работникам («молотильщикам») в Константинополе. Ошибка была вскоре обнаружена, но продолжает встречаться время от времени в работах историков[3].
Поход
Повесть временных лет, а вслед за ней историки долго датировали нападение на Константинополь 866 годом, хотя историк русской церкви Е. Е. Голубинский ещё в 1880-х годах по византийским свидетельствам указывал на 860—861 годы[8].
В 1894 году бельгийский учёный Франц Кюмон опубликовал обнаруженную им хронику царствования византийских императоров, т. н. Брюссельскую хронику[9], в которой содержалось упоминание о походе русов и называлась точная дата — 18 июня 860[10]:
«Михаил, сын Феофила [правил] со своею матерью Феодорой четыре года и один — десять лет, и с Василием — один год и четыре месяца. В его царствование 18 июня в 8-й индикт, в лето 6368, на 5-м году его правления пришли Росы на двухстах кораблях, которые предстательством всеславнейшей Богородицы были повержены христианами, полностью побеждены и уничтожены.»[11]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Bizansist_touchup.jpg/350px-Bizansist_touchup.jpg)
На закате
«В это время народ норманнов [Normannorum gentes] на трёхстах шестидесяти кораблях осмелился приблизиться к Константинополю. Но так как они никоим образом не могли нанести ущерб неприступному городу, они дерзко опустошили окрестности, перебив там большое количество народу, и так с триумфом возвратились восвояси [et sic praedicta gens cum triumpho ad propriam regressa est].»[12]
Предположительно эти корабли были довольно большие, способные вместить 30—40 человек, как типичные корабли викингов. Согласно
Появление кораблей было совершенно неожиданно для жителей. Известно, что византийцы использовали передовые для того времени способы оповещения об опасности, вроде цепочки световых маяков, но со стороны Чёрного моря нападения не ждали. Высадившиеся воины начали грабить с вечера и всю ночь пригороды Константинополя, захватывать разбегающихся в панике людей. Положение осложнялось тем, что Михаил III увёл на войну с арабами даже часть гарнизона. Византийский флот, также не оказавший заметного сопротивления русам, сражался с арабами и норманнами в Эгейском и Средиземном морях.
Византийцы смутно представляли, кто напал на них.
Ибо те, кому некогда казался невыносимым один лишь слух о ромеях, подняли оружие на саму державу их и потрясали руками, разъярённые, в надежде захватить царственный град, словно гнездо. Ведь они разграбили его окрестности, разорили предместья, свирепо перебили схваченных и безнаказанно окружили весь город — настолько превознесённые и возвеличенные нашей беспомощностью, что жители не смели смотреть на них прямым и бесстрашным взором и спасшиеся, которые должны были отомстить за попавших в беду, трусив и испугавшись, обмякли, воображая в страданиях пленников собственное пленение ! И кто, видя все это, не признал бы, что излилась на нас муть из чаши, которую наполнил гнев Господень, вскипевший от наших прегрешений?[13]
Поход русов затронул не только столицу Византии, но также окрестные места, в частности, Принцевы острова в Мраморном море. Опальный константинопольский патриарх Игнатий, находясь в ссылке на одном из островов, едва избежал гибели, как об этом сообщает Никита Пафлогонянин в «Житие патриарха Игнатия», сочинении начала X века:
«В это время запятнанный убийством более, чем кто-либо из скифов, народ, называемый Рос, по Эвксинскому понту придя к Стенону и разорив все селения, все монастыри, теперь уж совершал набеги на находящиеся вблизи Византия [Константинополя] острова, грабя все [драгоценные] сосуды и сокровища, а захватив людей, всех их убивал. Кроме того, в варварском порыве учинив набеги на патриаршие монастыри, они в гневе захватывали все, что ни находили, и схватив там двадцать два благороднейших жителя, на одной корме корабля всех перерубили секирами».
Отступление Руси
Сохранились тексты
«Ибо как только облачение Девы обошло стены, варвары, отказавшись от осады, снялись с лагеря, и мы были искуплены от предстоящего плена и удостоились нежданного спасения… Неожиданным оказалось нашествие врагов — нечаянным явилось и отступление их…»[15]
В то же время Фотий недвусмысленно подчёркивает, что отступление нападающих от Константинополя произошло по инициативе самих русов:
«О, как же все тогда расстроилось, и город едва так сказать, не был поднят на копье! Когда легко было взять его, а жителям невозможно защищаться, то очевидно, от воли неприятеля зависело — пострадать ему или не пострадать … Спасение города находилось в руках врагов и сохранение его зависело от их великодушия … город не взят по их милости и присоединенное к страданию бесславие от этого великодушия усиливает болезненное чувство пленения.»[13]
Более поздние авторы, такие как продолжатель хроники
С другой стороны, Фотий, очевидец и участник событий, не сообщает о возвращении императора в осаждённую столицу, что напрочь исключает подобный вариант развития событий, но зато говорит о спокойном море. Письмо от
Причины ухода русов неизвестны. Историки выдвигают разные версии: либо русы опасались подхода византийской армии, либо просто не желали втягиваться в осаду, удовлетворившись богатой добычей, либо надеялись заключить выгодный торговый договор с империей. По некоторым версиям, легендарный победоносный поход
Седов В. В. в своей концепции «Русского каганата» предположил, что это могло быть связано с безуспешной миссией русского посольства в Константинополь в 838 году[17].
Заключение мира, первое крещение Руси
О посольстве
«… даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос — те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан,… поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения. И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере … , что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды.»[18]
Продолжатель Феофана содержит ещё один рассказ, составленный в 950-е годы, о крещении русов во времена
В сообщениях о первом крещении русов не приводится, где именно обитал этот народ и кто был их правителем. В церковно-академической среде считается вполне установленным
Информация о походе в древнерусских летописях
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/10_1_List_of_Radzivill_Chron.jpg/250px-10_1_List_of_Radzivill_Chron.jpg)
В «Повести временных лет» сообщается:
Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде.
[……]
В год 6374 (патриархом Фотиемв церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море её полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.
В Новгородской первой летописи младшего извода даётся такое описание данного набега:
В эти же времена был в Греческой земле цесарь именем Михаил и мать его Ирина, которая провозглашала поклонение иконам в первую неделю поста. При нем Русь пришла на Царьград в кораблях, бесчисленное количество кораблей, а двести их вошло в Суд, причинив грекам много зла и убийства христианам. Цесарь же с патриархом Фотием совершили молитву в церкви святой Богородицы Влахернской на всю ночь. Вынесли также ризу святой Богородицы, омочив в море ее полу. Стояла в то время тишина, и тотчас поднялась буря, и топила корабли русские, и выбрасывала их на берег, и те возвратились восвояси.
«
Само по себе описание похода на Царьград в древнерусских летописях заимствовано из славянского перевода византийской хроники продолжателя
Историография
Итальянский историк XV века Флавио Бьондо в сообщении о нападении норманнов на Константинополь в 860 году заметил, что норманны после того вернулись в Британское море (Britannicum mare). Историк-визаентиевед А. А. Васильев обсуждал возможность нападения руси со стороны Средиземного моря, так как арабский учёный конца IX века ал-Якуби, написав о нападении норманнов на испанскую Севилью в 844 году, назвал напавших «ал-маджус, которых именуют ар-рус».[25] Т. М. Калинина, собрав сведения о нападении норманнов на Севилью, предположила, что те русы были скорее всего викингами из Скандинавии, грабившими по всему побережью Западной Европы и проникавшими в Средиземное море через Гибралтар.[26]
Большинство историков придерживается версии, изложенной в древнерусских летописях, так как Никита Пафлогонянин определённо указал, что нападение произошло со стороны Чёрного моря. Фотий в 1-й гомилии назвал напавших врагов Скифами, что как и первое крещение руси указывает на родину русов в Восточной Европе.
Существует также версия, согласно которой «росами» патриарха Фотия и, соответственно, участниками похода 860 года на самом деле были балтийские руги и/или далматинские неретвляне[27].
См. также
- Русско-византийские войны
- Каспийские походы русов
- Набег русов на Бердаа (943)
- Великая языческая армия
Примечания
Комментарии
- ↑ Эпарх — градоначальник Константинополя с широкими полномочиями.
Источники
- ↑ ПВЛ, проповеди Фотия
- ↑ A. Свидетельства Фотия: две гомилии (860 год) и «Окружное послание» (конец 866 — первая половина 867 года). Б. Краткие и косвенные свидетельства других современных походу авторов: проповедь Георгия, архиепископа Никомидийского (60-е годы IX в.), послание папы Николая I (865 г.), гимнографические творения Иосифа Песнописца (ум. ок. 883/86 г.), заметки в Синаксаре Константинопольской Великой церкви (конец IX — начало X века), Житие патриарха Игнатия, написанное Никитой-Давидом (далее ЖИ, конец IX — начало X века или первая половина X века). Сообщения византийских хроник: Симеона Логофета (середина X в.) и нескольких её редакций[нем.], в том числе так называемой 1-й хроники Псевдо-Симеона[пол.], а также хронографии Продолжателя Феофана и связанного с ней Жизнеописания Василия I, середина X века); к Симеону Логофету восходят сообщения древнерусских источников, а к Продолжателю Феофана и Жизнеописанию Василия — сведения византийских хроник Иоанна Скилицы (ок. 1100 года), Иоанна Зонары (середина XII века), Михаила Глики (вторая половина XII века) и Ефрема (XIV век), а также поздних греческих текстов: малой хроники из рукописи Іѵігоп 92 (XVI век) и двух «Сказаний о крещении руси», изданных А. Бандури (рукопись середины XV века) и К. Папулидисом (две рукописи XVIII века)
- ↑ 1 2 Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // Древнейшие государства Восточной Европы: 2000 г. — М.: Восточная литература, 2003
- Новгородская первая летопись младшего изводабез датировки, Повесть временных лет (XIV век), поздняя Никоновская летопись (XVI век), основанная на «Повести временных лет»
- императору Михаилу III
- ↑ Венецианская хроника https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/drevnjaja-rus-v-svete-zarubezhnyh-istochnikov-tom-4/9
- ↑ анонимной византийской летописи X века, являющейся продолжением Краткой летописи Георгия Преподобного: Виктор Лушин. 6411 (903) и 6453 (945) годы в структуре летописных датировок событий X века // Преистория. Древность. Средневековье. Исследования по истории, археологии, культуре. Сборник научных статей. Кн. I / Отв. ред. М. Г. Моисеенко, А. В. Деев. Зимовники: Зимовниковский краеведческий музей, 2017. — стр. 121
- ↑ В частности, Голубинский заметил, что Никита Пафлагонянин в житие патриарха Игнатия, сообщая ο соборе в мае месяце 861 г., говорит, что собор «был немного спустя после нашествия».
- ↑ Брюссельский кодекс Cod. Brux. gr. 11376 был переписан в Константинополе между 1280 и 1300 гг. Содержит в том числе краткую императорскую хронику.
- ↑ Васильев А. А. История Византийской империи: Первое русское нападение на Константинополь Архивная копия от 13 августа 2011 на Wayback Machine
- ↑ Бибиков М. Б.Часть II. Византийские источники. Гл.3 Когда была крещена Русь? Взгляд из Византии Архивная копия от 22 мая 2013 на Wayback Machine // Древняя Русь в свете зарубежных источников Учеб. пособие для студентов вузов / М. Б. Бибиков, Г. В. Глазырина, Т. Н. Джаксон и др. /Под ред. Е. А. Мельниковой. — М.: Логос, 1999. — 608 с.: ил. ISBN 5-91040-260-3
- ↑ Глава 3. Восточные славяне и варяги. Начало государственности. Русский хакан, Аскольд и Дир, Рюрик 3.5. Явление руси «городу и миру» Архивная копия от 11 августа 2007 на Wayback Machine // «Образование Киевской Руси».
- ↑ 1 2 Вторая гомилия патриарха Фотия «На нашествие росов» Архивная копия от 28 марта 2013 на Wayback Machine Цит. по Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках (пер. П. В. Кузенков)// Древнейшие государства Восточной Европы: 2000 г. — М.: Восточная литература, 2003
- ↑ Первая гомилия Патриарха Фотияhttps://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/IX/860-880/Fotij/text1.htm Архивная копия от 29 октября 2022 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 Вторая гомилия Фотия «На нашествие росов» https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/IX/860-880/Fotij/text2.htm Архивная копия от 1 ноября 2022 на Wayback Machine
- ↑ * Цукерман К Два этапа формирования древнерусского государства. Архивная копия от 7 февраля 2009 на Wayback Machine // Археологія. — № 1. — 2003
- Les centres proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient, édité par Michel Kazanski, A. Nercessian et Constantin Zuckerman, 2000. — Р. 95-120
- ↑ Седов В. В. Русский каганат IX века Архивная копия от 17 ноября 2015 на Wayback Machine // Отечественная история. — № 4. — 1998. — С. 3—15.
- ↑ Окружное послание Фотия, Патриарха Константинопольского, к Восточным Архиерейским Престолам . Дата обращения: 9 сентября 2007. Архивировано 29 сентября 2007 года.
- Порфирий Успенский. Четыре беседы Фотия, святейшего патриарха Константинопольского. СПб., 1863 ;24 февраля 2006 года.
Никон (Лысенко). «Фотиево» крещение славяно-россов и его значение в предыстории Крещения Руси' // Богословские труды. Сборник № 29. М.,1989, стр. 27-40 ;
Прот. Лев Лебедев. Крещение Руси. Изд. МП, 1987, стр. 63 — 76 ;
Священник Виктор Кузнецов. Аскольдово крещение Архивировано - Православие.ру, 14.07.2006
- Издательство Академии Наук СССР», 1950. — 659 с.
- ↑ Шахматов А. А. «Разыскания о древнейших русских летописных сводах». СПб., 1908
- Славяноведение. — 1992. — Вып. 2. — С. 54-59
- ↑ Ипатьевский список «Повести временных лет» Архивная копия от 22 июня 2019 на Wayback Machine // ПСРЛ. — Т. 2. Ипатьевская летопись. — СПб., 1908. — XVI с. — 938 стлб. — 87 с.
- ↑ Vasiliev А. А. The Russian Attack on Constantinople in 860, 1946, p. 28-32
- ↑ Калинина Т. М., Арабские ученые о нашествии норманнов на Севилью в 844 г., Древнейшие государства Восточной Европы — 1999. — М.: «Восточная литература» РАН, 2001.
- ↑ Елена Сырцова. Tекстология древнейших свидетельств о росах: Фотий и οί Ρούν Константинопольского Типикона IX века // Byzantinoslavica: Revue internationale des Etudes Byzantines. — Vol. LXXI (2013). — Issue 1—2. — PP. 59—90.
Литература
- Аникин Д. В. «Поход Аскольда и Дира на Греки в 866 (6374) г.» [1] из [2]
- Кузенков П. В. Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение руси в средневековых письменных источниках. // Древнейшие государства Восточной Европы. 2000 г.: Проблемы источниковедения. М., 2003. С.3-172.