Теория коммунистического заговора евреев

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
нацистская
открытка 1937 года

Тео́рия коммунисти́ческого за́говора евре́ев, или «жидобольшеви́зм» (

своей власти
.

Авторы и сторонники подобных теорий в качестве обоснования выдвигали, например, утверждение, что значительная часть теоретиков

жидомасонского заговора
.

Одним из основополагающих

Советской России, Советского Союза, США и других стран по отношению к доле евреев в составе населения этих стран[1]
.

Предпосылки возникновения

В Российской империи евреи традиционно были ограничены во многих гражданских правах, в частности, подвергались сегрегации по национально-религиозному признаку (см. Черта оседлости) и ограничивались этническими квотами (см. Процентная норма). Иудеи, составлявшие на начало XX века 3—4 % населения империи, фактически никак не были представлены в офицерском корпусе, так как им практически не присваивались офицерские чины. Вместе с тем с 1827 по 1856 гг евреи призывались в рекруты в 12 лет (см. Кантонисты) (христиане — в 18 лет) с квотой десять рекрутов на тысячу мужчин (для христиан — семь на тысячу)[4].

В марте 1881 года после убийства Александра II одним из первых сформулировал мысль об «инородческом» характере революционного движения в России «патриотический» историк Дмитрий Иловайский. Он утверждал, что русские революционеры являются лишь слепым орудием в руках поляков и евреев. Как пишет историк и директор Международного исследовательского центра российского и восточноевропейского еврейства Олег Будницкий, «если убеждённый юдофоб Иловайский … отводил евреям „всего лишь“ второе место среди губителей России, значит они действительно ещё не играли в освободительном движении решающей роли»[5].

По подсчётам Э. Хаберера (англ. E. Haberer) доля евреев, участвовавших в народническом движении, составляла всего лишь 4—5 % от общего числа революционеров в 1871—1873 годах (вывод сделан по проценту евреев, привлечённых к дознанию по политическим делам в этот период). К концу 1880-х годов доля евреев среди революционеров составляла уже 35—40 % — по словам Хаберера, евреи стали «критической массой в русском революционном движении»[6]. По данным современных исследований численность евреев в революционных партиях колебалась от 15 % до трети[7][8]. При этом численность евреев-революционеров составляла ничтожную долю еврейского населения России. Будницкий пишет, что в сознании обывателей роль евреев в революции была намного большей, чем в реальности[5].

Антисемитизм Белого движения во многом объясняет и «энергичное участие евреев в Гражданской войне против всех врагов революции»[9].

Революция в России и антисемитизм

Адольфа Гитлера и др. Тогда же была вновь озвучена известная фальшивка «Протоколы сионских мудрецов». Популяризация подобных идей среди западной элиты в 1920-х—1930-х годах, способствовала приходу Гитлера к власти и росту антисемитизма[10]
.

Раздувание антисемитизма нацистами имеет самое непосредственное отношение к России. В ходе Гражданской войны многие обрусевшие немцы предпочли уехать в Германию, принеся с собой популярные антисемитские клише того времени. Наглядным примером является один из крупнейших идеологов нацизма Альфред Розенберг, остзейский (прибалтийский) немец из Ревеля (Таллина), некоторое время живший в Москве. Именно он познакомил Гитлера с печально известными «Протоколами сионских мудрецов».

Согласно Полу Джонсону, процент евреев на большевистских съездах (официальные протоколы партийных съездов содержали также статистические данные по возрастному, социальному, национальному и образовательному составу делегатов) доходил до 15—20 %; абсолютное большинство коммунистов были русскими. Однако в последующих «трудах» белоэмигрантов, в частности, Андрея Дикого, указанная цифра путём подтасовок и махинаций была искусственно преувеличена (завышена) в несколько раз.

При этом, однако, сторонники отождествления большевиков с евреями игнорировали травлю в СССР большевиками и коммунистами еврейской культуры, сионизма, иудаизма, что в конечном итоге дало основание обвинять советский строй в антисемитизме. Отношения Советского Союза к сионизму и Израилю было почти всё время враждебным (см. Антисионизм), за исключением периода основания Израиля в 1947—1949 годах; судя по всему, Сталин рассчитывал сделать эту страну своим союзником в разрушении Британской колониальной империи. Ричард Пайпс подчёркивает, что большевики еврейского происхождения на практике были в значительной степени обрусевшими. В мемуарах многих из них, в частности, Кагановича, сквозит неприкрытая неприязнь к традиционной культуре своего народа, в том числе к изучению языка иврит (преподавание которого в СССР запрещалось, как «реакционного», в противовес идишу, как «живому языку еврейского пролетариата»).

Зачастую также игнорируется представительство евреев в партиях, прямо противостоявших большевизму. Излюбленным предметом для издевательств Ленина в 1917 году был «Гоцлибердан» — это слово было составлено из фамилий эсеро-меньшевистских лидеров Гоца, Либера и Дана. В частности, Гоц в 1917 году возглавлял Комитет спасения Родины и революции, одним из первых попытавшийся организовать вооружённое сопротивление большевизму, умер в лагере в 1940. Либер М. И., отрицательно отнёсся к Октябрьской революции, неоднократно преследовался коммунистами и был расстрелян в 1937 году. Также неоднократно арестовывался Дан Ф. И., выслан из России в 1922.

Инициированные большевиками социальные преобразования также полностью ликвидировали традиционный еврейский образ жизни. Так, по разным оценкам, до двух третей евреев черты оседлости являлись ремесленниками и мелкими кустарями — занятия, целиком уничтоженные индустриализацией.

США

Ограничительные антиеврейские меры в период царствования Александра III и прокатившаяся по России волна погромов вызвали массовый исход еврейского населения из страны, в первую очередь в США. В период 1881—1914 в эту страну прибыло из Российской империи до 2—2,5 млн евреев, вместе с восточноевропейскими евреями — до 3—3,5 млн чел. До этого еврейское население в США практически отсутствовало (до 250 тыс. чел., см. Американцы еврейского происхождения).

В 1890-х годах в Москву из США приехала комиссия, обследовавшая причины столь массовой миграции. Этой комиссии пришлось воочию наблюдать красочные картины депортации из Москвы еврейских ремесленников в 1891 году; большинство из них отправлялись прямо в порты Германии, и оттуда в США.

Основатель сионизма Герцль, цитируя свою беседу с российским министром финансов Витте, приписывает ему такую фразу: «…евреев и так поощряют эмигрировать. Пинком в зад, например». С этим заявлением перекликаются также и слова министра внутренних дел Игнатьева, ответившего на жалобы на черту оседлости словами, что, если для евреев закрыта «восточная граница», то «западная граница» открыта.

Сенатская Комиссия Овермэна (США, 1919) приняла, в том числе, антисемитский характер. Клише о якобы еврейском характере большевизма было на слушаниях довольно общим местом. В то же время, подчёркивалось, что большевики еврейского происхождения преследуют в том числе и капиталистов-евреев, и сами представлены «отступниками, оставившими веру своих отцов».

Свидетели сообщали комиссии совершенно фантастические сведения, в частности о проведённой анархистами «национализации женщин» (судя по всему, члены комиссии не видели особой разницы между большевиками и анархистами). Красная Армия описывалась, как имевшая ядро из немцев, латышей и китайцев, большой упор делался на описания всевозможных грабежей, изнасилований и зверств. Впрочем, в условиях Америки, никогда не имевшей прочных традиций национальных или религиозных преследований, Комиссия приняла совершенно отчётливый антииммигрантский оттенок. Одним из последствий её работы стало введение в 1921 году ограничения иммиграции в США путём установления квот. Результатом стало очень резкое сокращение еврейской и итальянской иммиграции.

Работа комиссии Овермэна проходила в атмосфере охватившего США массового антикоммунистического психоза, «первой красной угрозы» (First Red Scare) 1917—1920 годов, подстёгиваемой также деятельностью левого профсоюза Индустриальные рабочие мира. 21 декабря 1919 года в РСФСР был депортирован целый ряд радикалов, в том числе анархистка Эмма Голдман, Этель Берштейн и Александр Беркман.

В Польше

Во время

1954), в котором, согласно распространённым в обществе представлениям, состояло большое[11]
число евреев.

Впервые теорию о том, что еврейский заговор угрожает польскому государству высказал польский историк и общественный деятель Юлиан Урсын-Немцевич в своей брошюре «Rok 3333 czyli sen niesłychany», которая была написана в 1817 году и посмертно опубликована в 1858 году[12][13].

В конце XIX века польский националистический деятель Роман Дмовский, призывая изгнать евреев, характеризовал их как агентов враждебного заговора против Польши[14]. Историк Энтони Полонски считает, что «в период до Первой мировой войны польские национал-демократы, пытаясь объяснить трудное социально-политическое положение в Польше, распространили в стране новый и опасный идеологический фанатизм, который делил польское общество на друзей и врагов и постоянное прибегал к заговорщическим идеям еврео-масонства и еврео-коммунизма»[15].

После

Красную армию во время Советско-польской войны. С этого времени термин «жидокоммуна» стал элементом политической пропаганды, утверждающей, что коммунистические идеи являются средством будущего еврейского завоевания Польши, целью которого было бы образование Иудеополонии[16]
.

Концепция «жидокоммуны» широко использовалась в риторике польских национал-демократов в период между двумя мировыми войнами. В 1930 году после выборов в Сейм оппозиционной партией стали национал-демократы, которые развернули агитационную работу против Юзефа Пилсудского, лояльно относившегося к национальным меньшинствам. Еврейский вопрос был одним из элементов политической борьбы национал-демократов против Пилсудского. Наряду с «жидокоммуной» национал-демократы стали использовать термин «Folksfront», обозначающий предполагаемый союз коммунистов и евреев.

После 1939 года, когда СССР вошёл в Западную Белоруссию и Западную Украину, местное население (среди которого было немало евреев) в

Праведником народов мира. Утверждая, что евреи являются «политическими, экономическими и идейными врагами Польши», она тем не менее категорически осудила проводимый по отношению к евреям геноцид, призвала поляков к протесту и заявила, что «тот, кто молчит перед фактом этих убийств, сам становится пособником убийц. Кто не осуждает — тот дозволяет»[18]
.

В послевоенной Польше некоторые правительственные места занимали евреи. Хилари Минц был премьер-министром Польши с 1952 года. Его жена Юлия руководила Польским агентством печати. Якуб Берман был членом Политбюро Польской объединённой рабочей партии (ПОРП), ответственным за службу безопасности ПНР (Польский аналог НКВД), пропаганду и идеологию. В это время в общественном сознании поляков утвердилось мнение, что еврейский большевизм — жидокоммуна — захватила власть в Польше[19].

В 1968 году, когда к власти пришёл организатор антисемитской кампании Мечислав Мочар, термин «жидокоммуна» стал использоваться в польской пропаганде, которая обвиняла евреев как представителей всего плохого, что было в коммунизме[20].

В настоящее время термин «жидокоммуна» используется правыми польскими силами и националистами как термин всего плохого, что было в прошлой коммунистической Польше, и направлен против глобализации и европейской интеграции[21].

  • Образы «жидобольшевиков» в Польше
  • Польский агитационный антибольшевистский плакат, Бюро внутренней пропаганды, 1920 год. На шапках красноармейцев изображена звезда Давида
    Польский агитационный антибольшевистский плакат, Бюро внутренней пропаганды, 1920 год. На шапках красноармейцев изображена звезда Давида
  • Польский агитационный плакат: «Снова еврейские лапы? Нет, никогда!», 1919
    Польский агитационный плакат: «Снова еврейские лапы? Нет, никогда!», 1919
  • Немецкий пропагандистский плакат в Кракове в период немецкой оккупации
    Немецкий пропагандистский плакат в Кракове в период немецкой оккупации
  • «Советская пирамида», 1944
    «Советская пирамида», 1944

Историография

  • польский социолог еврейского происхождения Ян Томаш Гросс в диспуте со своими противниками, поддерживающими мнение, что «жидокоммуна» является лишь историческим фактом, утверждает, что данный термин является антисемитским клише[22];
  • американский историк, исследователь Холокоста Омер Бартов утверждает, что термин «жидокоммуна» сохранился в польском политическом лексиконе и является образом нелояльности евреев, поддержавших «советскую оккупацию»[23];
  • историк Джоанна Михлик утверждает, что современная польская историография, применяя «этнонациональный исторический метод», использует термин «жидокоммуна» в качестве инструментария, с помощью которого пытается оправдать участие поляков в Холокосте[18][24].

В нацистской пропаганде

Хотя нацистская пропаганда изначально обвиняла как евреев, так и коммунистов, срастание этих двух образов в единую концепцию «иудобольшевизма» происходило постепенно[a]. В окончательном виде концепция была сформирована и изложена в программной речи Геббельса «Большевизм в теории и на практике» на съезде НСДАП в сентябре 1936 года.

В нацистских пропагандистских фильмах, таких, как «Ханс Вестмар — один из многих», образы коммунистических лидеров нередко имели еврейские черты.

С началом войны Третьего Рейха против Советского Союза нацисты прямо отождествляют евреев и «большевистских комиссаров». Получил известность немецкий пропагандистский плакат и листовка с лозунгом «Бей жида-политрука, рожа просит кирпича!».[25] 3 марта 1941 года Гитлер заявил начальнику Генерального Штаба Альфреду Йодлю о необходимости уничтожения «еврейско-большевистской интеллигенции».

В то же время, по подсчётам историка Арно Дж. Майера, по состоянию на 1941 год евреи составляли только 8 % от политработников Красной Армии, и 4 % среди всех красноармейцев в целом.

  • Образы «жидобольшевиков» в немецкой пропаганде времён Второй мировой войны
  • Почтовая марка Великобритании (Георг V, 1935)  (Sc #226) и германская ложная марка с изображением носатого Сталина и надписью «Эта война — еврейская война» (1944)
    1944
    )
  • Схема на антибольшевистской выставке в оккупированном Париже. Фигура, изображающая «мировое еврейство», показана контролирующей ВКП(б) и другие коммунистические партии, наряду с анархистами, социал-демократами и буржуазными партиями. 1942.
    Схема на антибольшевистской выставке в оккупированном Париже. Фигура, изображающая «мировое еврейство», показана контролирующей
    ВКП(б)
    и другие коммунистические партии, наряду с анархистами, социал-демократами и буржуазными партиями. 1942.
  • «Могильщики России» с изображением «жидобольшевиков»
    «Могильщики России» с изображением «жидобольшевиков»

Нацистская пропаганда подчёркивала, что коренные народы России, включая русских, превращены «еврейскими комиссарами» в крепостных, а «русские патриоты» подверглись безжалостным репрессиям. Некоторое распространение термин «жидобольшевизм» получил на Западной Украине в период Второй мировой войны, где праворадикальными националистическими организациями евреи обвинялись в сотрудничестве с советскими органами госбезопасности при арестах и казни националистов перед отступлением Советов из Львова[26].

См. также

Примечания

Комментарии

  1. Макс Аманн и Отто фон Курсель[нем.]
    .

Источники

  1. ↑ 1 2 Alderman, G. The Jewish Community in British Politics. — Oxford: Clarendon Press, 1983.
  2. ↑ United States Senate, Committee on the Judiciary. Brewing and Liquor Interests and German Propaganda: Hearings Before a Subcommittee of the Committee on the Judiciary, United States Senate, Sixty-fifth Congress, Second and Third Sessions, Pursuant to S. Res. 307.
  3. ↑ Русский перевод Архивная копия от 23 ноября 2011 на Wayback Machine ключевых мест доклада Комиссии Овермэна при Сенате США в 1919 году.
  4. ↑ Вольфганг Акунов. Евреи в русской армии и унтер Трумпельдор. Дата обращения: 20 апреля 2011. Архивировано 21 мая 2013 года.
  5. ↑ 1 2 Будницкий О. В. В чужом пиру похмелье: евреи и русская революция // Евреи и русская революция : сборник. — Москва: Гешарим, 1999. — С. 3—4. — ISBN 5-89527-014-X.
  6. ↑ Будницкий О. В., Долбилов М. Д., Миллер А. И.,. Глава 9. Евреи в Российской империи (1772—1917) // Западные окраины Российской империи / научные редакторы М. Долбилов, А. Миллер. — 1-е. — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — С. 329. — 608 с. — (Окраины Российской империи).
  7. ↑ Чугаев Д. А. Коммунистическая партия - организатор СССР. — М.: Мысль, 1972. — 412 с.
  8. ↑ Шуб Д. Евреи в русской революции // Политические деятели России (1850-ых—1920-ых гг. ). — Нью-Йорк: Новый журнал, 1969.
  9. ↑ Пученков, А. С. Национальный вопрос в идеологии и политике южнорусского Белого движения в годы Гражданской войны. 1917—1919 гг // Из фондов Российской государственной библиотеки : Диссертация канд. ист. наук. Специальность 07.00.02. — Отечественная история. — 2005.
  10. ↑ д.и.н. Привалов А.М. Теория коммунистического заговора евреев, или Жидобольшевизм (Jewish Bolshevism). Центр документации и дидактических материалов (ЦДиДМ МЦМО) Международного Центра междисциплинарного образования (МЦМО). Дата обращения: 5 декабря 2020. Архивировано 22 июня 2021 года.
  11. ↑ В период 1944—1954 в руководстве Министерства в должности от начальника отдела и выше 37,1 % Krzysztof Szwagrzyk Żydzi w kierownictwie UB. Stereotyp czy rzeczywistość?, Biuletyn Instytutu Pamięci Narodowej (11/2005), c. 37-42, («Евреи в начальстве Уряда Безопасности. Стереотип или реальность?» на польск.)статья. Архивировано 6 февраля 2009 года., магазин. Архивировано 22 мая 2011 года.
  12. ↑ Joanna B. Michlic. Magdalena Opalski, Israel Bartal. Poles and Jews: A Failed Brotherhood. University Press of New England, 1992. P. 29-30
  13. ↑ Poland’s Threatening Other: The Image of the Jew from 1880 to the Present. University of Nebraska Press, 2006. Pages 47-48
  14. Oxford University Press
    US, 2002. Pages 230ff
  15. ↑ Antony Polonsky. «The Dreyfus Affair and Polish-Jewish Interaction, 1890—1914». Jewish History, volume 11, no. 2: 21-40. Page 40.
  16. ↑ David S. Wyman, Charles H. Rosenzveig. The World Reacts to the Holocaust. The Johns Hopkins University Press, 1996
  17. ↑ Ben Cion Pinchuk. Facing Hitler and Stalin: On the Subject of Jewish «Collaboration» in Soviet-Occupied Eastern Poland, 1939—1941. Архивировано 15 октября 2013 года., p.63
  18. ↑ 1 2 3 Парадоксы польско-еврейских отношений. Дата обращения: 2 ноября 2012. Архивировано 7 октября 2012 года.
  19. ↑ Tadeusz Piotrowski (1997). Poland’s Holocaust: Ethnic Strife, Collaboration with Occupying Forces and Genocide…. McFarland & Company. pp. 58-64. ISBN 0-7864-0371-3
  20. Cornell University Press
    , 2005
  21. ↑ Heil Hitler na 11 listopada. Дата обращения: 2 ноября 2012. Архивировано 6 августа 2012 года.
  22. ↑ Joanna B. Michlic. «The Soviet Occupation of Poland, 1939-41, and the Stereotype of the Anti-Polish and Pro-Soviet Jew.» Jewish Social Studies: History, Culture, Society. 13, no. 3 (Spring/Summer 2007): 135—176. Page 137
  23. Princeton University Press
    , 2007, p. 206
  24. ↑ Joanna B. Michlic. «Antisemitism in Contemporary Poland: Does It Matter? And For Whom Does It Matter?»/ Robert D. Cherry, Annamaria Orla-Bukowska, eds. Rethinking Poles and Jews: Troubled Past, Brighter Future. Rowman & Littlefield, 2007. Page 163
  25. ↑ Бей жида-политрука, рожа просит кирпича! Дата обращения: 3 октября 2017. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.
  26. ↑ Шимон Редлих. Моральные принципы в повседневной действительности: митрополит Андрей Шептицкий и евреи в период Холокоста и Второй мировой войны Архивная копия от 11 апреля 2010 на Wayback Machine

Литература

Ссылки
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Теория_коммунистического_заговора_евреев&oldid=137879501