Тюркизация

Тюркиза́ция (тур. Türkleştirme) — языковая ассимиляция нетюрок в тюркскую среду, при которой происходила частичная или полная потеря одной этнической группой (или целым этносом) своего языка и его замена на один из тюркских языков^[1]. Наибольшее распространение тюркизация получила в эпоху средневековых тюркских миграций XI—XV веков. В некоторых случаях, например в рамках Османской империи, тюркизация была следствием исламизации ранее христианских групп, хотя это нетождественные понятия, так как некоторые тюркские народы исповедуют христианство (гагаузы, чуваши, кряшены), тенгрианство, шаманизм (якуты), иудаизм (караимы) или буддизм (тувинцы).

Тюркизация могла носить как естественный характер — культурные контакты, межнациональные браки и т. п., так и принудительный (насильственный) характер — завоевание, численное истребление и вынужденное переселение. Наиболее обширная тюркизация нетюркских по происхождению групп наблюдалась в Средней Азии, где тюркизации подверглись древние иранские по происхождению кочевые и земледельческие группы. В евразийских степях также имело место смешение монгольских и тюркских групп при численном доминировании последних.

В некоторых случаях тюркизации подверглось финно-угорское население. Наиболее поздним и сложным является процесс тюркизации Анатолии мигрировавшими туда тюркскими племенами^[2].

«

В

Тюркизация Анатолии началась со второй половины XI века. Первое тюркское вторжение произошло в 1064 году. В 1071 году тюрки захватили всю Центральную Анатолию. В 1097 году дошли до берегов Эгейского моря. Совместные усилия армян, греков и крестоносцев отбросили их назад, но вытеснить из Центральной Анатолии так и не смогли. На начальном этапе тюрки-скотоводы составляли лишь небольшую долю населения региона, где смешанно обитали греки, курды, армяне, евреи, грузины и арабы^[8]. Но мощная военная организация предоставила тюркам существенный военный, а со временем и демографический перевес.

Когда угасающая

Султаны активно смешивали в своих гаремах представительниц разных национальностей, дети которых вынуждены были общаться по-турецки, а значит вырастали тюрками. То же самое касалось и мальчиков-девширме.

Так, один из «заключённых» (то есть рабов) дворца писал:

«Во дворце есть всего несколько человек, говорящих по-тюркски от рождения, потому что султан полагает, что вернее служат ему обращённые христиане, у которых нет ни крова, ни дома, ни родителей, ни друзей». В популярной среди османской бюрократии тех времён книге «Правление, или Правила для правителей» говорится, в частности, что если султан примет на службу представителей разных народов, то «все народности будут стремиться превзойти друг друга… Если армия состоит из одного народа, появляется опасность. У солдат нет рвения, и они подвержены беспорядку»^[9].

Тюркизация не сопровождалась изменением физического типа, что являлось результатом культурных, а не брачных контактов. Вытеснение местных языков тюркскими языками было постепенным: сначала ассимилируемые становились двуязычными, а затем полностью тюркоязычными. Не всегда начавшаяся тюркизация была успешной. Часто её завершению мешали разные внешние факторы. Так, на начальном этапе своей истории венгерские племена интенсивно контактировали с тюркскими, но миграция венгров в Европу в конце X века прекратила эти контакты. Румынизация и болгаризация лишили Добруджу большей части её былой тюркской составляющей.

• Ассимиляция (социология)
• Тюркские языки

• Кузнецов В. А. «Иранизация и тюркизация центральнокавказского субрегиона»
• Фарид Шафиев. Этногенез и история миграций тюркских кочевников: закономерности процесса ассимиляции
• Этнические процессы в Средней Азии на завершающих этапах формирования узбекского народа