Алексий (святитель)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
В Википедии существуют статьи о других людях с именем Алексий и фамилией Бяконт.
Святитель Алексий
Митрополит Алексий. Вклад великого князя Василия III в Чудов монастырь Московского Кремля, Мастерская Елены Глинской, XVI в.
Митрополит Алексий. Вклад великого князя Василия III в Чудов монастырь Московского Кремля, Мастерская Елены Глинской, XVI в.
Имя в миру Елевферий Фёдорович Бяконт
Родился между
1305
Москва
Умер 12 февраля 1378(1378-02-12)
Москва
В лике святителей
Главная святыня мощи в Елоховском Богоявленском соборе, Москва
День памяти 12 (25) февраля, 20 мая (2 июня), и 5 (18) октября
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Рака с мощами святителя Алексия. Богоявленский Елоховский собор

Митрополи́т Алекси́й (в миру Елевфе́рий (Симео́н)

1305, Москва — 12 февраля 1378, Москва) — митрополит Киевский и всея Руси, епископ, государственный деятель, дипломат. В церковно-богослужебных текстах именуется «святителем Московским и всея России чудотворцем»[2]. Сын боярина Фёдора Бяконта
.

Воспитан митрополитом

Московского княжества при трёх московских князьях; в 1366 году начал строительство каменного Московского Кремля. Пользовался большой благосклонностью в Орде, где исцелил болевшую глазами ханшу Тайдулу; содействовал тому, что великое княжение Владимирское
укрепилось окончательно за московскими князьями.

Через 50 лет по смерти Алексий был

1439 или 1438 году) в основанном им Чудовом монастыре в Кремле в результате восстановительных работ и положены в храме Архангела Михаила; в 1485 году перенесены в Алексиевский храм Чудова монастыря; в 1686 году — в новопостроенный храм Благовещения той же обители; с 1947 года покоятся в Богоявленском, что в Елохове, соборе Москвы. В 1812 году мощи святителя Алексия и царевича Димитрия были выброшены из рак французскими захватчиками после взятия Москвы, согласно исследованию Н. С. Гордиенко после этого обретены они уже не были[3]
.

Небесный покровитель патриархов Московских:

Алексия II
.

Память: 12 (25) февраля — преставление; 20 мая (2 июня) — обретение мощей; 5 (18) октября — Собор Московских святителей.

Сёстры Алексия игумения Иулиания и монахиня Евпраксия, основательницы московского Зачатьевского монастыря, прославлены в лике святых.

Биография

Детство и воспитание

Родился в

Димитрии Иоанновиче Донском), и Александр Плещей, родоначальник Плещеевых
(при великом князе Димитрии Иоанновиче).

Ранние летописные источники (

святцах дважды: Симеон Юродивый, память 21 июля, и мученик Елевферий, память 4 августа; Симеон, сродник Господень, память 18 сентября, и Елевферий, умученный с Дионисием Ареопагитом, память 3 октября
; первые две памяти присутствуют и в самых кратких вариантах месяцеслова, известных в XIV веке.

Указания на дату рождения даже в древнейшем рассказе Свода 1409 года весьма противоречивы. В подробных хронологических выкладках, на основании которых годом рождения считается 1293-й[4]: «в черньци пострижеся 20 лет, а в чернечестве поживе 40 лет, а в митрополиты поставлен бысть 60 лет, а пребысть в митрополитех 24 лета. И бысть всех дней житиа его 85 лет», — надёжна только продолжительность пребывания во главе митрополии. В то же время указание на 40 лет монашеской жизни могло появиться в результате неверного осмысления сообщения о том, что святитель Алексий «пребысть в чернечестве даже и до 40 лет»[5], в котором речь идёт скорее не о продолжительности иноческого подвига, а о приблизительном возрасте при назначении святителя Алексия владычным наместником.

Предпочтение при определении времени рождения следует отдать упоминанию современных святителю Алексию исторических лиц и событий, не согласующихся с датой "1293": «В княжение великое тферьское Михаилово Ярославича, при митрополите Максиме, до убиения Акинфова» (то есть, до похода на Переяславль зимой 1304/1305 годов тверского боярина Акинфа Великого[5]). Важное свидетельство рассказа, что святитель Алексий «старее сый князя великого Семена (род. в 1317) 17 лет»[5], относящее рождение святителя к 1300 году, не может быть безоговорочно принято, так как здесь возможна описка (ошибка внутреннего диктанта) в записи числа под влиянием звучания имени («Семена» — «семьнадесять» вместо «тринадесять»).

Если считать годом рождения святителя Алексия 1300-й, то в качестве великого князя должен был быть упомянут

Иоанн Данилович
(будущий Калита).

Постриг

Лицевой летописный свод: Исполнилось ему двенадцать лет, и было ему видение, так как Бог хотел явить свою волю о нём, расставил он силки для ловли птиц и немного задремал, и был ему голос, говорящий: «Алексий, зачем понапрасну трудишься? Отныне будешь ты ловцом людей»

Согласно житию, выучившись грамоте в раннем возрасте, святитель Алексий уже в отрочестве начал мечтать о монашеской жизни, после того, как однажды, уснув на ловле птиц силками, услышал голос, называющий его монашеским именем и предвещающий стать «ловцом человеков».

Девятнадцати лет

пострижен, по свидетельству жития преподобного Сергия Радонежского, в Богоявленском монастыре в Загородье (современный Китай-город), старшим братом преподобного Сергия игуменом Стефаном, духовником
великих князей; однако, по другим достоверным источникам, связь святителя и его рода с этой обителью не прослеживается.

Начало церковной деятельности

Примерно до 40 лет Алексий вёл монашескую жизнь. О большей части этого периода известно лишь, что он «всяко благоизволение иноческого жития исправле и всяко писание Ветхого и Нового закона проиде». Несомненно, в это время он продолжал сохранять связи с великокняжеским двором. По инициативе великого князя

Феогноста и переселился на митрополичье подворье. Возможно, в период наместничества он выучил греческий язык
.

Митрополит Феогност ещё при жизни благословил Алексия «в своё место митрополитом»; 6 декабря 1352 года Алексий был посвящён во

Владимир-на-Клязьме. Тем самым на короткое время была восстановлена Владимирская епархия, учреждённая в 1299 году в связи с переселением митрополитов Киевских во Владимир; после возведения святителя Алексия в сан митрополита кафедра
вновь была ликвидирована.

Государственно-дипломатическая деятельность

В

1353), будущий митрополит оставался советником его младших братьев — князей Ивана и Андрея (впрочем, эти пожелания осуществились, вероятно, не в полной мере, так как Иван, уцелевший в отличие от Андрея во время эпидемии чумы, находился под сильным влиянием своих бояр, и, в первую очередь, шурина — тысяцкого Василия Вельяминова
).

Поставление Киевским митрополитом

Житийная икона святителя Алексия (Дионисий, 1480-е годы)

По возвращении в

1359, когда святитель Алексий отправился в Литву), так как уже в 1361 году он вновь действовал в Константинополе. Той же грамотой, по просьбе святителя Алексия, Владимир-на-Клязьме был утверждён в качестве местопребывания Русских митрополитов с сохранением за ними Киева
в качестве первого престола; несмотря на это, их резиденции располагались в Москве.

Выдвижение и одобрение

Ольгерде
, подчинившем большинство западных и юго-западнорусских земель и претендовавшем на господство над всеми русскими княжествами. Этим планам препятствовало существование неподконтрольной ему Церкви, глава которой с конца XIII века находился в Великом княжестве Владимирском. Ольгерду нужен был особый митрополит для собственных владений либо общерусский, но подчиняющийся великому князю литовскому.

Ещё при жизни митрополита

1330) с кафедрой в Новогрудке, включавшую в себя Полоцкую и Туровскую епархии и епархии Малой Руси (земли бывш. Галицко-Волынского княжества). Остальная часть митрополии вместе с Киевом сохранялась за святителем Алексием вместе с титулом «митрополита всея Руси». Однако Роман сразу же нарушил определённые ему пределы, направив своих послов в Тверь к епископу Феодору
(одновременно послов к нему отправил и святитель Алексий).

Деятельность как главы Киевской митрополии

Вернувшись на Русь, святитель Алексий поставил епископов:

Андроников в честь Нерукотворного Образа Спасителя
.

Миссия в Орде

Яков Капков. Святитель Алексий исцеляет ханшу Тайдулу. Конец 1830-х — начало 1840-х годов. Третьяковская галерея

В августе 1357 года по приглашению ханши Тайдулы святитель Алексий ездил в Орду и исцелил её от глазной болезни. Сохранился ярлык, данный в ноябре этого года Тайдулой святителю Алексию, традиционный по содержанию: согласно ему, Русская церковь, молящаяся за ханов, была освобождена от всех даней, поборов и насилий со стороны светских властей. По позднему преданию (не получившему однозначного подтверждения при археологических раскопках), кроме ярлыка, в благодарность за исцеление Тайдулы, святитель Алексий получил также земельный участок в Московском Кремле, занятый ордынским подворьем (или ханскими конюшнями). Согласно житию, святитель Алексий вёл в Орде в присутствии хана прение о вере. Во время пребывания святителя Алексия в Орде здесь началась междоусобица («замятня»), вызванная болезнью хана Джанибека и его убийством, но митрополит благополучно вернулся на Русь[8].

Основание Чудова монастыря

В Кремле в 1365 году Алексий заложил каменный храм во имя Чуда архангела Михаила в Хонех и основал при нём Чудов монастырь.

Отношения с Литвой

Отношения между Киевским (в Москве) и Киево-Литовским митрополитами продолжали оставаться напряжёнными. Опираясь на военные успехи

Каллист разбирал вопрос о границах Киевской и Литовской митрополий и подтвердил условия 1354 года
.

За время отсутствия святителя Алексия в Москве умер великий князь

Московское княжество
и его династия во многом обязаны святителю Алексию, связавшему с ними судьбу митрополии и использовавшему в их интересах свой авторитет Первосвятителя. Это был глубоко осознанный выбор, сделанный задолго до регентства при князе Димитрии Иоанновиче.

Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

Церковная политика

1375), однако ответного шага за этим не последовало — сам Ольгерд крестился, по преданию, только на смертном одре (а, по свидетельству немецких источников, умер язычником). Поэтому, по всей видимости, святитель Алексий даже не колебался в своем выборе между упорным огнепоклонником и православными московскими князьями, чьи предки в своё время оказали существенную поддержку святому митрополиту Петру
в трудную для него минуту.

Периоды сравнительно мирных отношений между Ольгердом и святителем Алексием были нечасты и непродолжительны. Наиболее значительный из них пришёлся на

Литву и, очевидно, достиг там какого-то соглашения с великим князем, в результате чего поставил епископа в Брянск. Затем, следующим летом, святитель Алексий крестил в Твери дочь Ольгерда, привезённую из Литвы её бабкой, вдовой тверского князя Александра Михайловича
Анастасией.

Противостоянию

1365
 г. митрополит поддержал ближайшего родственника; спор послужил причиной войны между Москвой и Тверью.

ГТГ. Происходит из церкви Алексея Митрополита, что на Глинищах
.

Многолетнее фактическое руководство святителя Алексия внешней политикой Великого княжества Московского при князьях

1375 поставил епископа Григория
.

Итоги государственной деятельности

Икона XVI века

В качестве церковного и государственного деятеля святитель Алексий стоял у истоков успешной борьбы Великого княжества Московского против

ордынского ига. Лояльно относясь к верховной власти мусульманских правителей, он в то же время последовательно проводил политику, направленную на создание союза русских княжеств, могущего противостоять заметно ослабевшей во 2-й половине XIV века Орде
.

Впервые такой союз, включивший в себя и отдаленный Новгород, был испытан в совместном походе русских князей на

Димитрий Иоаннович передал Владимиру Андреевичу Лужу и Боровск
.

Итоги церковной деятельности святителя Алексия

За почти четверть века возглавления Русской Церкви святитель Алексий поставил 21 епископа

XVII в.) в 1360—1362 гг. был основан Введенский Владычный монастырь[13][14], возобновлены древние, но пришедшие в упадок Цареконстантиновский под Владимиром и нижегородский Благовещенский. Монастырское предание приписывает ему также создание Алексеевского девичьего монастыря в Москве для своих сестёр (около 1358), хотя это мнение разделяется далеко не всеми исследователями[15]
.

При святителе Алексие продолжало распространяться почитание святителя

1372
 г., по свидетельству летописей, у гроба митрополита Петра исцелился мальчик, немой и с парализованной рукой; святитель Алексий велел звонить в колокола и служил молебен.

Кончина

В конце жизни оказался перед проблемой назначения своего преемника. Очевидно, он, как и великий князь

Ольгерда и неудачу собственной церковной политики (что в тот момент соответствовало действительности, хотя позднее ситуация существенно изменилась[как?
]).

Идеальным кандидатом мог представляться

Митяя
, предложенной великим князем Димитрием Иоанновичем, хотя и не одобрял поставления первоиерарха из мирян, без продолжительного монашеского искуса. Об отрицательном отношении святителя Алексия к великокняжескому кандидату сообщают источники, либо откровенно враждебные нареченному митрополиту Михаилу («Повесть о Митяе»), либо сравнительно поздние и испытавшие на себе воздействие первых (житие преподобного Сергия Радонежского). Показательно, что пострижение Митяя-Михаила совершил ещё при жизни святителя Алексия архимандрит его Чудова монастыря Елисей Чечётка.

Перед смертью заповедал великому князю Димитрию Иоанновичу погрести себя вне церкви, за алтарём собора в Чудове монастыре.

Скончался

Юрия
. По настоянию великого князя Первосвятителя погребли внутри храма, близ алтаря.

Через 50 лет по его смерти Алексий был

1439 или 1438 году) в основанном им Чудовом монастыре в Кремле в результате восстановительных работ и положены в храме Архангела Михаила; в 1485 году перенесены в Алексиевский храм Чудова монастыря; в 1686 году — в новопостроенный храм Благовещения той же обители; с 1947 года покоятся в Богоявленском, что в Елохове, соборе
Москвы.

Письменное наследие

Святитель Алексий является автором Послания и грамоты на Червлёный Яр, Поучения христианам нижегородских и городецких пределов и Устава о новых постах. Послание и грамота связаны со спором между Рязанским и Сарайским епископами о епархиальной принадлежности Червлёного (Черленого) Яра. Вопрос этот уже разбирался ранее митрополитом Феогностом и был решён в пользу Рязанского епископа, но при новом митрополите возник вновь. Святитель Алексий подтвердил решение своего предшественника, снабдив грамоту учительным посланием. Евфимий Чудовский, который в конце XVII века видел в Рязани оригинал грамоты, привёл в своей редакции жития святителя Алексия греческую подпись святителя под нею: «Алексиос, милостию Божиею митрополит всей России и пречестной».

Поучение жителям нижегородских и городецких пределов написано, по всей вероятности, в связи с княжеской усобицей в этой земле в 1365 году, либо в связи с посещением святителем Алексием Нижнего Новгорода в 1370 году. Оно известно в единственном списке рубежа XIV—XV веков в дополнениях к Патерику поглавному[19]. Устав (уставная грамота) о новых постах, датированный 18 февраля 1369 года (мартовского 6876), известен в единственном белорусском списке последней четверти XVI века[20]. В нём митрополит, по согласию с князьями Димитрием Иоанновичем и Владимиром Андреевичем, устанавливает новые седмичные посты перед днями памяти великомученика Димитрия Солунского (26 октября), «осенним Юрьевым днем» (26 ноября) и перед памятью святых князей Бориса и Глеба (24 июля). Дата выдачи уставной грамоты в сочетании с выбором святых мучеников (Димитрий Солунский — небесный покровитель великого князя Димитрия Иоанновича, Георгий наряду с Борисом и Глебом традиционно считался покровителем русских князей) заставляет предполагать связь учреждения новых постов с неудачным походом Ольгерда на Москву в ноябре — декабре 1368 года и с надеждой на заступничество святых воинов-мучеников и в дальнейшем. Однако эти новые посты, установленные святителем Алексием, не вошли в практику Русской церкви; возможно, отчасти это связано с общей тенденцией снижения интереса к наследию святителя Алексия в 1390—1420-х годах и с тем, что при распространении в Русской церкви в конце XIV — 1-й половине XV века Иерусалимского устава Георгиевский пост был целиком поглощён более строгим для немонашествующих Рождественским (Филипповым) постом.

Открытым является вопрос об авторстве распространённого в русской рукописной традиции XV—XVI веков с именем святителя Алексия «Поучения душеполезна… князем и бояром, всем правоверным християном, христоименитым людем». В списках, начиная со 2-й половины XV века

Михаила (Митяя) или Пимена (имена Феогноста и Дионисия не было нужды заменять, а сочинения Западнорусских митрополитов Феодорита и Романа едва ли были известны в Ростове), лишь позднее заменённое на прославленное и авторитетное имя святителя-чудотворца Алексия. Менее вероятно, что другое имя было написано в заголовке Уваровского списка по ошибке и при сверке его с другими списками в XVII веке оно было исправлено на имя святителя Алексия. Учитывая тесную связь с Григорьевским затвором святителя Стефана
, епископа Пермского, поставленного во епископы митрополитом Пименом, наиболее вероятна атрибуция текста последнему, однако вопрос нуждается в дополнительном изучении.

В оригинале (дефектном) и в копии XVII века сохранилась духовная грамота святителя Алексия, в которой святитель завещает

Димитрия Иоанновича[23]
.

С XVII века, со времени

Чудовский Новый завет
), выполненного, несомненно, в Константинополе не позднее конца XIV века. Хотя к настоящему времени исследователи не считают этот кодекс автографом святителя Алексия и отказались от его датировки 1355 годом, временем второй поездки святителя в Константинополь (судя по снимкам, кодекс, пропавший в 1918 году, написан несколькими почерками, явно более молодыми, чем середина XIV вка, и относящимися скорее к концу столетия). В XVII веке Чудовский список Нового Завета использовался Епифанием Славинецким и его сотрудниками как авторитетнейший в книжной справе; традиция эта сохранялась и при подготовке позднейших изданий славянского Нового Завета.

Сочинения

Память

В 1448 году митрополит

Юрьеве монастыре под Новгородом была построена трапезная церковь в честь святителя Алексия, отличавшаяся огромными размерами — 17 на 12 сажен (разобрана за ветхостью в 1761 году). Возникла традиция иконописного изображения Алексия, которого, как правило, изображают в святительских одеждах: в белом клобуке, саккосе, омофоре и с Евангелием в руке (часто при этом на иконах Алексий представлен рядом с митрополитом Петром)[24]
.

10 октября 2004 года патриархом Алексием II было установлено празднование Собора Самарских святых в честь святых Самарской земли. Список возглавляет святитель митрополит Алексий. В 1357 году через территорию нынешний Самарской губернии лежал его путь в город Сарай, столицу Золотой Орды.

1 марта 2014 года на встрече с руководством и сотрудниками Московского метрополитена патриарх Кирилл благословил коллектив предприятия иконой митрополита Алексия; при этом святитель Алексий был объявлен небесным покровителем столичного метрополитена[25][26].

Кадр из фильма «Орда». В роли митрополита Алексия Максим Суханов

История путешествия митрополита Алексия в Орду и чудесного исцеления ханши

Юрия Арабова. Роль митрополита исполнил Максим Суханов. Церковный историк протоиерей Георгий Митрофанов высоко оценил фильм: «Величие митрополита Алексия в этом фильме в том, что за короткий промежуток времени он проходит путь, который проходит всё человечество: от сомнения и маловерия, через почти непереносимые страдания, — до безраздельного полагания самого себя на волю Божию[27]
».

Алексий действует в ряде романов Дмитрия Балашова из цикла «Государи Московские»: «Бремя власти», «Симеон Гордый», «Ветер времени», «Отречение», «Святая Русь».

1 сентября 2021 года в нижегородском Благовещенском монастыре был открыт памятник святителю Алексию (автор памятника — нижегородский скульптор Алексей Щитов)[28].

В 2021 году открылся виртуальный музей «Святые покровители Воронежа», в котором представлено частное собрание старинных икон Святителя Алексия.

Комментарии

  1. ↑ Иеромонах Пахомий Серб указывал: «Федор прииде с женою своею, Марьею именем, и ту пребывающе, родиста сын и нарекоша имя его в святем Крещении Елферии» (см. Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. — Вып. 4.: Славяно-русский Пролог. — Ч. 2: Январь — апрель. — СПб., 1898. — С. 41.). В другом источнике приводится свидетельство Питирима Пермского: «Крести же его, ещё младенца суща, князь Иван Даниловичъ, ещё сый не в Великом княжении. Бе же преже во святем Крещении наречено бысть имя ему Симеон». Указавший эти источники архимандрит Макарий (Веретенников) привёл объяснение этой коллизии протоиереем Александром Горским: «Имя Симеон, может быть, дано Алексию при рождении, а Елевферий при св. крещении. Такой обычай давать младенцу два имени, одно при рождении, другое при крещении, известен и в позднейшее время».

Примечания

  1. ↑ Алексий (Бяконт) // Энциклопедия "Древо". Дата обращения: 13 октября 2023. Архивировано 1 октября 2023 года.
  2. ↑ Тропарь и молитва святителю Алексию, Московскому и всея Руси чудотворцу Архивная копия от 18 сентября 2018 на Wayback Machine.
  3. ↑ Гордиенко Н. С. Православные святые: кто они? — Л.: Лениздат, 1979. — С. 72.
  4. ↑ ПСРЛ. — Т. 15. — Вып. 1. — Стб. 123—124.
  5. ↑ 1 2 3 ПСРЛ. — Т. 15. — Вып. 1. — Стб. 121.
  6. ↑ Полное собрание русских летописей: Т.35. Летописи Белорусско-Литовские. Супральская летопись Архивная копия от 20 июля 2015 на Wayback Machine. — М.: Наука, 1978.
  7. ↑ ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. Стб. 61.
  8. ↑ Жизнеописания первосвятителей и чудотворцев всероссийских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа / сост. А. Невский. ― М., 1894.
  9. ↑ ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. Стб. 87.
  10. ↑ Митрополит Макарий. История Русской Церкви. Кн. 3. — С. 426—428.
  11. ↑ РИБ. Т. 6. Прил. 24. Стб. 139—140.
  12. ↑ полный перечень см.: ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. Стб. 123.
  13. ↑ Рождественский В. Историческое описание Серпуховского Владычного общежитийного девичьего монастыря. — М., 1866. — С. 116
  14. ↑ Клосс Б. М. Житие Сергия Радонежского. — М.: Языки русской культуры, 1998. — 568 с. — С. 38, 40, 41.
  15. ↑ ср.: Ушакова Е. Краткий исторический очерк Алексеевского монастыря. — М., 1877. — С. 7-9; Митрополит Макарий. История Русской Церкви. Кн. 3. — С. 119.
  16. ↑ ПСРЛ. Т. 25. С. 180; ср.: Т. 15. Вып. 1. Стб. 66.
  17. ↑ Кучкин В. А. Святитель Алексий, Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы // Церковь, общество и государство в феодальной России. — М.: Наука, 1990. — 352 с. — С. 103—125.
  18. ↑ ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. Стб. 120—121.
  19. ↑ ГИМ. Чуд. № 18. Л. 165 об. — 167.
  20. ↑ БАН. Собрание епископа Павла (Доброхотова). № 18. Л. 205.
  21. ↑ Например, в Ефросинове сборнике — РНБ. Кир.-Бел. 6/1083 Л. 327 об. — 336 об.; РГАДсвт. Алексий РО МГАМИД. № 453. Л. 304—309 об.
  22. ↑ ГИМ. Увар. № 589-4 (Царск. № 361). Л. 64 об. — 69 об.
  23. ↑ Оригинал и копия грамоты воспроизведены фототипически в приложении к изд.: Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа / Труд святителя Алексия, митр. Московского и всея Руси; Фототип. изд. Леонтия, митрополита Московского. — М., 1892.
  24. ↑ Турилов А. А., Седова Р. А. Алексий // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 637—648. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
  25. Metro Москва. — 30.05.2014. — № 27. — С. 17. Архивировано
    8 февраля 2016 года.      (Дата обращения: 6 февраля 2016)
  26. ↑ Святейший Патриарх Кирилл встретился с коллективом Московского метрополитена. Официальный сайт Московского патриархата (1 марта 2014). Дата обращения: 6 февраля 2016. Архивировано 10 марта 2016 года.
  27. ↑ Кириллина Т. «Чудо… без чуда». Санкт-Петербургский церковный вестник «Живая вода». Дата обращения: 30 апреля 2012. Архивировано 18 сентября 2014 года.
  28. ↑ Глава Нижегородской митрополии освятил памятник святителю Алексию Московскому в Благовещенском монастыре Нижнего Новгорода. Православие.Ru (2 сентября 2021). Дата обращения: 3 сентября 2021. Архивировано 2 сентября 2021 года.

Литература

  • Полное собрание русских летописей. — Т. 2. — С. 29-25; — Т. 6. — С. 325—330; Т. — 12. — C. 253, 257; — Т. 13. — Ч. 1. — С. 31-33, 39-40, 84, 91-92, 153, 239, 283; — Т. 15. — В. 1. — С. 61, 66, 74-76, 81, 84, 87, 100, 105, 110, 111, 120, 121, 123—124, 126; — Т. 20. — С. 271—276; — Т. 21. — Ч. 2. — С. 346—386; — Т. 25. — С. 180, 269, 277, 287, 330; — Т. 29. — С. 16-17; — Т. 34. — С. 200.
  • Алексей святой, митрополит киевский и всея Руси // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Грамота к великому князю тверскому Михаилу с призывом помириться с митрополитом Алексием // РИБ. — Т. 6, № 29.
  • Грамота патриарха Филофея к святому Алексию с призывом помириться с князем // РИБ. — Т. 6, № 28.
  • Житие митрополита всея Руси святого Алексия, составленное Пахомием Логофетом // ЧОЛДП. — СПб., 1877—1878. — Т. 4, № 1—2.
  • Житие святого отца нашего Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. VI: Февраль, День 12. — С. 241.
  • Празднование святителям московским Петру, Алексию, Ионе и Филиппу // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. II: Октябрь, День 5. — С. 123.
  • Кучкин В. А. Из литературного наследия Пахомия Серба // Источники и историография славянского средневековья. — М., 1967. — С. 242—257.
  • Настольная грамота Патриарха Филофея Алексию от 30 июня 1354 г // РИБ. — Т. 6, № 9. — С. 41—52.
  • Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа / Труд святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси. — М., 1892.
  • Прохоров Г. М. Повесть о Митяе: Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. — СПб.: Алетейя, 2000. — С. 216—218. — 480 с. — (Византийская библиотека). — 1200 экз. — ISBN 5-89329-244-8.
  • Службы и акафист иже во святых отцу нашему Алексию митрополиту, всея России чудотворцу. — М., 1891.
  • Соборное определение Патриарха Нила о незаконности поставления Киприана митрополитом Киевским // РИБ. — Т. 6, № 30.
  • ИОРЯС
    . — СПб., 1914. — Т. 19. — Кн. 3. — С. 85—152.
  • Ярлык Алексия от Тайдулы // РФА. — М., 1987. — Вып. 3, № 9. — С. 593.
  • Алексеев А. А. Текстология славянской Библии. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. — С. 191—195. — 256 с. — 1000 экз. — ISBN 5-86007-114-0.
  • Афанасьева Т. И. Литургия преждеосвященных Даров в славянской рукописной традиции XII—XV вв. — СПб., 2000. — С. 10, 18—19.
  • Горский А. В. Святый Алексий, митрополит Киевский и всея России // Прибавления к творениям святых отцов. — 1848. — Ч. 6. — 89—128 с.
  • Россиев П.А. Святитель Алексий // Историческая повесть. — СПб., 1901.
  • Каменский А. Святитель Алексий // Странник. — 1894. — С. 421—444 (№ 8); 1—25 (№ 9); 197—211 (№ 10); 405—421 (№ 11); 601—618 (№ 12).
  • YMCA-Press
    . — Т. 1. — С. 307—323. — 686 с.
  • Клосс Б. М. Житие Сергия Радонежского. — М.: Языки русской культуры, 1998. — Т. 1. — С. 38—48. — 568 с. — ISBN 5-7859-0079-3.
  • Лихачёв Н. П. Два митрополита // Сборник статей в честь Д. Ф. Кобеко. — СПб., 1913. — С. 1—8.
  • YMCA-Press
    , 1990. — С. 242—256.
  • Мельник А. Г. История распространения культа св. Алексея митрополита в России конца XV-XVI века // Макариевские чтения. Труженики на исторической почве. — Можайск: Белый ветер, 2017. — Т. 24. — С. 151—161. — ISBN 978-5-906984-58-6.
  • Мельник А. Г. Практика почитания св. Алексея, митрополита всея Руси, в XVI веке // Тр. Отд. др.-рус. лит-ры. — СПб.: Наука, 2014. — Т. 62. — С. 53—69. — ISBN 978-5-02-038299-2.
  • Муретов М. Д. Церковно-практическое и научно-богословское значение славянского перевода Нового Завета в труде святителя Алексия, митрополита Киево-Московского и Всероссийского // Богословский вестник. — СПб., 1897. — С. 177—199 (№ 11); 375—414 (№ 12).
  • Орешников А. И. Перстень святого Алексея митрополита // Seminarium Kondakovianum. — Прага: SK, 1928. — Т. 2. — С. 171—185.
  • Петров Д. А. Проблемы исторической топографии Новгорода // Новгородские древности. — М., 1999. — Вып. 4. — С. 57.
  • Петров Д. А. Утраченные памятники архитектуры XVI в. в новгородских монастырях // Новгородские древности. — М., 1993. — Вып. 4. — С. 186—192.
  • Пресняков А. Е. Образование Великорусского государства. — М.: Богородский печатник, 1997. — С. 199—217. — 496 с. — 3000 экз. — ISBN 5-89589-001-6.
  • Прохоров Г. М. Алексей (Алексий), митрополит всея Руси // Словарь книжников и книжности Древней Руси (СККДР). — М., 1982. — Вып. 2. — Ч. 1. — С. 25—34.
  • Прохоров Г. М. Житие Алексея митрополита // СККДР. — М., 1982. — Вып. 2. — Ч. 1. — С. 243—245.

Ссылки

Предшественник:
Феогност
1378
) 		Преемник:
Михаил
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Алексий_(святитель)&oldid=138248150