Иоаким (патриарх Московский)
Патриарх Иоаким | ||
---|---|---|
![]() | ||
|
||
26 июля 1674 — 17 марта 1690 | ||
Интронизация | 26 июля 1674 | |
Церковь | Русская православная церковь | |
Предшественник |
Питирим |
|
Преемник |
Адриан |
|
|
||
22 декабря 1672 — 26 июля 1674 | ||
Предшественник | Питирим | |
Преемник | Корнилий | |
|
||
Деятельность | православный священник | |
Имя при рождении | Иван Петрович Савёлов | |
Рождение |
6 января 1621 Можайский уезд |
|
Смерть |
17 марта 1690 (69 лет) Москва |
|
Похоронен |
Успенский собор |
|
Династия | Савёловы | |
![]() |
Патриа́рх Иоаки́м (в миру Ива́н Петро́вич Савёлов-пе́рвый;
Семья
Происходил из рода
Сестра патриарха Иоакима Евфимия Папина 24 октября 1688 года получила исцеление от иконы
Биография
Документальных свидетельств о карьере Иоакима до 1644 года, когда он в качестве сытника получил свои первые поместные владения в Можайском уезде и на Белоозере, не сохранилось[5].
В 1652 году — в чине стряпчего Кормового дворца[6].
В 1649 или 1650 году Иоанн поступил в рейтарскую службу в полк Исаака Фанбуковена (ван Бокховена), который представлял собой не столько боевую часть, сколько учебный центр, готовивший из русских служилых людей офицеров для армии «нового строя». Осенью 1653 года в числе особо отличившихся рейтар получил первый офицерский чин (поручик). В ноябре прибыл в пеший солдатский полк полковника Ю. Гутцова (Гутцина). 23 февраля 1654 года полк Гутцова вступил в Киев и остался там до начала лета следующего года, составив основу городского гарнизона. 3 марта Иоанну был присвоен чин капитана. Во второй половине июня 1655 года солдаты Гутцова покинули Киев, а уже в июле участвовали в составе армии боярина Василия Бутурлина в боевых действиях против Польши на территории правобережной Украины[4].
В 1655 году, получив известие о скоропостижной кончине жены и четверых детей, Савёлов решил оставить мир и постричься в монахи в киевском Спасо-Преображенском Межигорском монастыре. Предполагается, что гибель семьи произошла в эпидемию чумы (1654—1655 годов)[4].
В сентябре 1657 года стал насельником, а вскоре «строителем» Валдайского Иверского монастыря[7].
В 1661 года опальный
В 1664 году, по назначении чудовского архимандрита Павла на кафедру митрополитов Сарских и Подонских, поставлен архимандритом Чудова монастыря, вследствие чего стал в близкие сношения ко двору и к самому царю Алексею Михайловичу. 19 августа был рукоположен Новгородским митрополитом Питиримом во иерея[7].
В 1672 году поставлен в
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Ivan_V_and_Peter_I_at_patriarch_Joachim.jpg/170px-Ivan_V_and_Peter_I_at_patriarch_Joachim.jpg)
26 июля 1674 года[9] возведён на престол Московских патриархов. Титуловался «милостию Божиею Патриарх царствующего великого града Москвы и всея России»[10]. Вскоре по восшествии на первосвятительскую кафедру бросил Алексею Михайловичу прямой вызов: в ноябре 1674 года арестовал и посадил на цепь царского духовника Андрея Савинова; царь был вынужден, ввиду предъявленных неоспоримых свидетельств против протопопа, просить Иоакима не передавать дело духовника на суд Освященного собора.
Патриарх был одним из наиболее влиятельных государственных деятелей того времени, разрешавшим конфликты между правившими кланами[7].
В конце апреля 1682 года произошел тайный дворцовый переворот, в результате которого царём был объявлен младший брат покойного Феодора Алексеевича — царевич
25 июня 1682 года венчал на царство Петра и его старшего сводного брата Иоанна Алексеевича[7].
В 1686 году исходатайствовал царскую грамоту о неподсудности лиц духовного сана гражданским властям. В 1687 году установил одинаковую для всех епархий налогов в пользу епископских кафедр[7][8].
Решительно противодействовал планам коронации
Скончался Патриарх Иоаким 17 марта 1690 года и был погребен в Успенском соборе Московского Кремля[12].
Борьба со старообрядцами
Московский собор (1681—1682) признал необходимой совокупную борьбу духовной и светской властей с усилением позиций «старообрядцев», просил царя подтвердить постановления Большого Московского собора 1667 года об отсылке старообрядцев к градскому суду. Собор постановил отбирать старопечатные книги и взамен их выдавать исправленные, установил надзор за продажей тетрадей, которые, под видом выписок из священного Писания, содержали в себе хулы на новонапечатные книги церковные[8]. Собор также определил разорять старообрядческие скиты, монастыри, часовни и поселения старообрядцев вокруг них[13][14].
Патриарх Иоаким заботился о том, чтобы постановления против старообрядцев не оставались мёртвой буквой: в этих именно видах умножено было число архиерейских кафедр и отправлены в свои епархии те архиереи, которые до тех пор жили в Москве с целью исправления старообрядцев «молением и учением». Рассылал в более крупные центры старообрядцев особых увещателей и издал ряд полемических противостарообрядческих сочинений. Наряду с более мелкими сочинениями против старообрядцев, каковы: «Извещение о чуде» (М., 1677), «О сложении трёх перстов» (М., 1677), «Поучение ко всем православным христианам» (М., 1682), слово благодарственное «Об избавлении церкви от отступников» (М., 1683), «Слово против Никиты Пустосвята» (М., 1684, 1721, 1753). От имени патриарха Иоакима был написан полемический трактат «
Деканонизация Анны Кашинской
Патриарх Иоаким явился главным инициатором и руководителем деканонизации Анны Кашинской. Мощи этой святой находились в открытой раке для всеобщего поклонения в кафедральном соборе города Кашина. Пальцы правой руки святой Анны были сложены двуперстно. С этой целью патриарх послал в 1677 году специальную комиссию в город Кашин[16]. Комиссия объявила Анну Кашинской несвятой, а святые мощи Анны Кашинской несвятыми и недостойными поклонения и целования. Могилу, где покоились мощи, сравняли с землёй[17].
Для рассмотрения вопроса по распоряжению
Московская церковь при Иоакиме
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/Portrait_of_Patriarch_Joachim.png/220px-Portrait_of_Patriarch_Joachim.png)
В 1675 году патриарх Иоаким созвал в Москве собор, который постановил, чтобы епархиальные архиереи имели в своих приказах судей из лиц духовных, чтобы мирские судьи лиц духовного чина ни в чём не судили и ни в чём не управляли, чтобы церковные дани собирались протопопами, архимандритами или поповскими старостами, чтобы дворяне и дети боярские посылались из архиерейских приказов только «на непослушников и непокорников». Собор отменил обычай вызывать в Москву по челобитным московских людей тех лиц духовного сана, которые не принадлежали к Патриаршей области; уничтожен был и тот источник архиерейских пререканий и своеволий, который состоял в том, что некоторые церковные вотчины были подвластны не тем архиереям, в епархиях которых они находились, а другим[8].
На соборе 1675 года был рассмотрен также чиновник (служебник) архиерейского служения; изданы строгие постановления против роскоши в одежде духовенства[8].
В 1677 году был упразднён Монастырский приказ[7].
Собор 1682 года рассмотрел вопросы о мерах против раскольников, а также обсудил предложение царя о разделении Русской Церкви на 12 митрополичьих округов, состоящих из 72 епархий, в каждом из митрополичьих округов предусматривалось организовать от 2 до 20 епископских кафедр. Данный проект, соответствовавший греческой системе управления, должен был значительно ограничить власть патриарха. Собор решительно отклонил предложение царя, поддержав лишь необходимость создания новых кафедр[7].
В патриаршество Иоакима были учреждены 4 новые епархии:
В 1686 году о неподсудности лиц духовного сана гражданским властям Иоаким, исходатайствовал и царскую грамоту[8].
Осенью 1687 года Киевская митрополия была подчинена Московскому Патриархату[8].
Были изданы, после предварительного просмотра и исправления:
Для утверждения в России просвещения, ориентированного на гречесую традицию, при активной поддержке Иоакима в 1681 году на Печатном дворе была устроена школа «греческого чтения, языка и письма» (Типографская школа), во главе которой был поставлен Тимофей, посланник Иерусалимского патриарха Досифея[7].
Борьба с иноземным и инославным влиянием
Иоаким был противником иноземного, главным образом западного, влияния на Русскую церковь. Он противостоял латинизации русской культуры, боролся с католическим влиянием. В частности Иоаким настоял на том, чтобы учителем будущего государя Петра I был не Сильвестр Медведев, а Никита Зотов[20].
В 1680-х в Москве распространилась пришедшая из
В опровержение учения Иоаким также собирался издать сборник «Остень», содержащий опровержение латинского мнения о времени пресуществления св. Даров, составленный, по поручению патриарха Иоакима, Евфимием, монахом Чудова монастыря; но смерть Патриарха, случившаяся 17 марта 1690 года, помешала этому предприятию[8]. Сборник был издан позже.
После мятежа 1689 года и казни Феодора Шакловитого Патриарх настоял на высылке из Москвы иезуитов. В 1689—1690 годах борьба с иноземным влиянием достигает своего пика. Многие иноверцы подвергаются высылке или казни. Характерным эпизодом этой борьбы является, например, в октябре 1689 года сожжение в срубе на Красной площади вместе со своим последователем купцом Конрадом Нордерманом и немецкого поэта и мистика Квирина Кульмана[24].
Иоаким оставил подробное завещание, где просил будущих царей русских «не сближаться с
Киновоплощения
- Виктор Шульгин в художественном фильме «Юность Петра», 1980 год.
- Ян Мальмшё в историческом мини-сериале «Пётр Великий», 1986 год.
- Олег Любимов в историческом сериале «Раскол», 2011 год.
Примечания
- ↑ 1686 г. марта 30. Грамота патриарха московского Иоакима в полоцкий Богоявленский монастырь. Архивная копия от 20 декабря 2018 на Wayback Machine sedmitza.ru
- ↑ Музафаров А. Золото, не подвластное времени . Столетие. Инф.-аналит. изд. Фонда исторической перспективы (22 апреля 2011). Дата обращения: 23 февраля 2013. Архивировано 16 июня 2013 года.
- ↑ Рязанские усадьбы / сост. А. Б. Чижков, Е. А. Графова; ред. М. А. Полякова. — М.: Высш. шк., 2013. — С. 170.
- ↑ 1 2 3 Булычев А. А. О светской карьере будущего московского патриарха Иоакима Савёлова // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2009. — Вып. 4. — С. 33—35.
- ↑ Савелов Л. М. Грамоты рода Савёловых. — М., 1912.
- ↑ РГАДА. Ф. 233. Оп. 1. Д. 64. Л. 9-9 об.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Булычев А. А., Зеленина Я. Э. Иоаким // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII : «Иннокентий — Иоанн Влах». — С. 138-148. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-042-4.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Иоаким, патриарх всероссийский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. — в Унив. тип., 1862. — 802 с. Архивировано 26 ноября 2015 года.
- ↑ Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией (1676—1700). — СПб., 1842. Т. V. — С. 167. № 105. Архивная копия от 9 декабря 2017 на Wayback Machine
- ↑ Богданов А. П. Русские патриархи 1589–1700 гг. Борьба за реформы.
- ↑ Иоаким, Патриарх Московский и всея Руси (Савелов Иван Петрович). Patriarchia.ru. Дата обращения: 2 февраля 2024. Архивировано 2 февраля 2024 года.
- ↑ Акты исторические, собранные и изданные Археографическою коммиссиею Т. 5. 1676-1700 стр. 111. Архивная копия от 28 сентября 2013 на Wayback Machine
- ↑ Воробьёв Г.А. О московском Соборе 1681-1682 года. Опыт исторического исследования В книге изложены основные события московского Собора 1681-1682 гг. 1885 год. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine[1]. Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine
- ↑ С. Белокуров, в статье, напечат. в «Христианском Чтении» 1886 г., № 7—8, доказывает, что «Увет» составлен Афанасием, при ближайшем участии Кариона Истомина
- ↑ Кучкин В. А., Епифанов И. А. Анна Кашинская // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 461—463. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
- ↑ Бриллиантов М. Пашков А.А. О троеперстии на древнем покрове св. благоверной великой княгини иноки-схимницы Анны Кашинской. — С. 4 . Дата обращения: 24 июня 2013. Архивировано из оригинала 26 июля 2014 года.
- ↑ Св. благоверная Великая княгиня Анна Кашинская 1909 год. — C. 15.
- ↑ Словарь русских иконописцев | Иконы | З . rusico.indrik.ru. Дата обращения: 12 марта 2022. Архивировано 12 мая 2021 года.
- ↑ Hughes, 1998, с. 3.
- ↑ Соловьёв С. М. «История России с древнейших времен». Том 14. Глава 1. Архивная копия от 16 февраля 2012 на Wayback Machine
- ↑ «194. Соборное постановление о разрешении от церковного отлучения Симеона Медведева». Акты исторические, собранные и изданные Археографическою коммиссиею Т. 5. 1676—1700. — C. 337. Архивная копия от 28 сентября 2013 на Wayback Machine
- ↑ Н. И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей Глава 10. Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий и их преемники. Архивная копия от 7 марта 2012 на Wayback Machine
- ↑ Hughes, 1998, с. 12.
- ↑ Hughes, 1998, с. 13—14.
- ↑ Цветаев Д. В. Из истории иностранных исповеданий в России в XVI и XVII вв. — М., 1880. — С. 20.
Литература
- Гаврилов А. В. Литературные труды патриарха Иоакима. — СПб.: Тип. духов. журн. «Странник», 1872 — 24 с.
- Смирнов П. А. Иоаким, патриарх Московский. — М.: тип. Л. Ф. Снегирева, 1881. — 274 с.
- Барсуков И. П. Всероссийский патриарх Иоаким Савелов : Чит. в заседании 21 дек. 1890. — СПб.: О-во Любителей Духов. Просвещения, 1891. — 16 с.
- Никулин М. В. Иоаким (Иван (Большой) Петрович Савёлов) // Большая российская энциклопедия. Том 11. — Москва, 2008. — С. 505
- Макарьевские чтения. Вып. 11: Патриарх Иоаким и его время: Материалы XI Российской научной конференции, посвященной памяти святителя Макария / Ред. Л. С. Кертанова. — Москва: Можайск — Терра, 2004. — 400 c.
- Yale University Press, 1998. — xxx, 602 p. — ISBN 0-300-07539-1.
- Булычёв А. А. О светской карьере будущего московского патриарха Иоакима Савёлова // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2009. — № 4. — С. 33—35.
- Булычёв А. А., Даен М. Е., Зеленина Я. Э. Иоаким // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII : «Иннокентий — Иоанн Влах». — С. 138—148. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-042-4.
- Панич Т. В. Духовное завещание патриарха Иоакима // Русский мир в мировом контексте. Сборник статей и материалов всероссийской заочной научной конференции с международным участием «Человек и мир человека». — Рубцовск. 2012. — С. 207—227.
- Панич Т. В. Житие патриарха Иоакима по списку РГБ, собрание И. Д. Беляева, № 29/1535 // Рукописи XVI—XXI вв.: исследования и публикации. — Новосибирск, 2013. — С. 140—190.
- Петрушко В. И. История Русской Церкви. Первый патриарший период (конец XVI—XVII в.): курс лекций. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2020. — С. 355—420. — 460 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7429-1336-8.
- Устинова И. А., Морохин А. В. Смерть патриарха Иоакима и выборы главы русской православной церкви в 1690 г. // Российская история. 2021. — № 5. — С. 61-70.
Ссылки
- Родившиеся 6 января
- Родившиеся в 1621 году
- Умершие 17 марта
- Умершие в 1690 году
- Персоналии по алфавиту
- Умершие в Москве
- Савёловы
- Иерархи по алфавиту
- Епископы Московские
- Епископы Новгородские
- Епископы Русской православной церкви
- Патриархи Московские
- Похороненные в Успенском соборе Московского Кремля
- Наместники Чудова монастыря
- Персоналии:Валдайский Иверский монастырь
- Персоналии:Новоиерусалимский монастырь
- Персоналии:Новоспасский монастырь