Арабская литература

Арабская литература (араб. الأدب العربي‎) своими корнями уходит в устную словесность родоплеменных обществ на территории Аравийского полуострова. Древняя арабская словесность культивировалась среди кочевников-скотоводов (бедуинов), но получила распространение и среди полукочевого и оседлого населения земледельческих оазисов и городов.

Ведущую роль в арабской литературе играла поэзия (трудовые, колыбельные, охотничьи песни); рано сложились жанры критики врага (хиджа), похвальбы (фахр), песни-мести (сap), траурной песни, или элегии (риса), а также элементы любовной и описательной лирики (насиб и васф). В глубокую древность уходят зачатки художественной прозы: ораторская речь, рассказы о битвах племён (Айям аль-Араб) и др. памятных событиях. Поэзия V—VII веков была периодом расцвета и стала в арабской литературе своеобразным эталоном поэтического языка, метрики и эстетических идеалов, надолго определив тематику и художественные приемы. Основными литературными формами древней арабской поэзии были касыда и аморфный фрагмент (кыта, мукатта). Характерная особенность арабской поэзии — монорим; каждый стих, как правило, состоит из одного предложения и является самостоятельной смысловой эстетической единицей.

Cохранилиcь имена и произведения приблизительно 125

Любовную лирику продолжила группа поэтов при аббасидском дворе. Среди них выделяется мастер стиха

Видными прозаиками X века были Абу Хайян ат-Таухиди (ум. 1009) и ат-Танухи (940—994). Рифмованная проза получила распространение в светской литературе. Абу Бакр аль-Хорезми^[кат.] (ум. 993) в этой форме нависал остроумные «Послания» («Расаиль»), а Бади аз-Заман аль-Хамадани (ум. 1007) создал оригинальный жанр — макаму.

На Ближнем Востоке арабские дневники впервые были написаны ранее X века, хотя средневековый дневник, больше всего напоминающий современные, был написан Ибн Банной в XI веке. Его дневник был самым ранним, расположенным в порядке дат (по-арабски: тарих), очень похожим на современные дневники^[1].

Самым ранним известным примером криминального детектива были «Три яблока» — сказка, рассказанных Шахерезадой в «Тысяче и одной ночи». В этой сказке рыбак находит тяжёлый запертый сундук возле реки Тигр и продаёт его аббасидскому халифу Харуну ар-Рашиду, который затем вскрывает сундук и находит в нём мёртвое тело молодой женщины, которая была разрезана на куски. Харун приказывает своему визирю Джафару ибн Яхье раскрыть преступление и найти убийцу в течение трёх дней или он будет казнён, если не выполнит задание. Саспенс генерируется с помощью нескольких поворотов сюжета, которые происходят по ходу повествования. Таким образом, это можно считать архетипом детективной фантастики^[2].

С середины XI века, несмотря на количественный рост, арабская литература носит печать упадка. В поэзии преобладает мистика, в прозе — дидактика. Видными представителями мистической поэзии был Ибн Араби (1165—1240) и египтянин Ибн аль-Фарид (1182—1235). Сицилиец Ибн Зафар (ум. 1169) создал исторические новеллы. Сирийский эмир Усама ибн Мункыз (1095—1188) написал единственную в средневековой арабской литературе художественную автобиографию «Книга назиданий».

В Египте и Сирии в XIII веке распространились жанры мувашшах и заджал. Суфийские поэты стремились писать на языке, близком к народному. Ибн Даниал^[араб.] (XIII век) в Египте записал лубочные пьесы для теневого театра. В XIII—XV веках и позднее получили распространение своеобразные народные произведения в жанре сира (букв. — «жизнеописания»), то есть циклы рассказов на героические и любовные сюжеты, связанные с историческими и вымышленными лицами и событиями, которые классифицируются как рыцарские романы. Важнейшие сиры: о поэте-воине, жившем в VI веке, Антаре и его возлюбленной Абле, о мамлюкском султане Бейбарсе, переселении племени бану хилал в Египет и Северную Африку. К этому же типу народной литературы относится сборник сказок «Тысяча и одна ночь», в состав которого наряду с фольклором и литературными материалами полностью вошла сира об Омаре ибн ан-Нумане.

Упадок классических традиций способствовал появлению новой литературы. В арабской литературе на первое место вышел жанр дастана. В Египте с развитием прозы появились исторические романы. В XIX—XX веках в Египте, Ливане, Алжире, Йемене, Тунисе и Марокко наряду с арабской литературой развиваются национальные литературы. С возникновением нового направления в прозе появилось литературное течение «исламский модернизм». Например, макамный роман (Мухаммед аль-Мувайлихи), романтический роман (Амин Рейхани), новелла (Зу-н-Нун Айюб) и др. Сoвременная арабская литература — это совокупное название литератуp всех арабских стран, объединённых единством литературного арабского языка и общностью культурных и исторических традиций (Алжир, Египет, Иордания, Ирак, Йемен, Ливан, Ливия, Марокко, Палестина, Саудовская Аравия, Сирия, Судан, Тунис и др.).

Единственным арабским писателем — лауреатом

• Аль-Фахури X. История арабской литературы, пер. с араб. Т. 1—2. — М., 1959—1961.
• Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. Т. 1—6. — М.—Л., 1955—1960.
• Фильштинский И. М. Арабская классическая литература. — М., 1965.
• Куделин А. Б. Классическая арабо-испанская поэзии. — М., 1973.
• Шидфар Б. Я. Образная система арабской классической литературы (VI—XII кн.). — М., 1974.
• Грюненбаум Г. фон. Основные черты арабо-мусульманской культуры. — М., 1981.
• Арабская литература // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2004. — Т. I. — ISBN 9965-9389-9-7. (CC BY-SA 3.0)
• Brockelmann, C. Geschichte der arabischen Litteratur. Vol. I, II, III. — Brill, Leiden, 1937—1942.

• Густерин П. В. Библиография по истории арабской литературы  (неопр.). Centrasia.org (27 августа 2018). Дата обращения: 11 апреля 2019. Архивировано 11 апреля 2019 года.

При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons BY-SA 3.0 Unported.