Армянский обряд

Армя́нский обря́д — один из восточных литургических обрядов. Используется Армянской апостольской церковью и Армянской католической церковью.

Армянский обряд развился в древности в

После образования в Средневековье восточнокатолической армянской церкви она также использовала в богослужении армянский обряд, но подвергшийся определённой латинизации. В XIX веке в этой церкви возобладала противоположная тенденция на очищение армяно-католического богослужения от латинских заимствований. К концу XX века в богослужении Армянской апостольской и Армянской католической церквей практически исчезли расхождения^[2]. Армянский обряд выделяется среди прочих христианских литургических обрядов тем, что на протяжении всей истории своего существования использовался только в рамках одной национально-культурной традиции.

Литургия армянского обряда сильно менялась на протяжении истории. С V века основной литургией армянской церкви была литургия

Священник, облачившись, вместе с служителями подходит к подножию алтаря и умывает пальцы, читая псалом 25, обращается к Деве Марии и святым о покровительстве.

Исповедь священника и отпустительная молитва к народу (аналог западного Confietor, не является заменой исповеди)

священник поднимается к алтарю, читая пс. 42

Тайная "молитва в святилище" и две молитвы Григория Нарекаци

Проскомидия (приготовления на алтаре хлеба и вина)

Каждение жетрвы и храма

Литургия оглашенных :

Возглас Благословенно царство

Народ поет гимн "Единородный Сыне"

Священник : Мир всем

Диакон призывает к прославлению.

Молитва входа, аналогичная византийской.

Малый вход, народ поет Трисвятое с дополнением

Мирная ектинья

Чтение пророков или Апостола, пение псалмов соответственно дню.

Чтение евангелия

Никейский Символ веры

Проповедь

Литургия верных

Просительная ектинья

Отпуст оглашенных

Священник тайно читает Никтоже достоин, народ поет херувимскую песнь,

После чего священник ставит дары на алтарь и снова умывает руки читая пс. 25

Мир всем, целование мира

Милость мира

Анафора, типа PSAEJ где P - префация , S - санктус, А - анамнезис ,Е -эпиклеза J -интерцессия

Ектинья, Отче наш

Святое святым, ответ народ един свят Отец, един свят Сын, един свят Дух.

Преломление освященного Хлеба, омакивание его в Кровь,

Священник обращается с чашей к народу с призывом принять в святости тайны и восхвалять Бога

Причастие священника, вынос чаши к народу со словами : Со страхом Божьим и верою приступите.

Причастие народа

Священник после причастия читает благодарственную молитву

Благодарственная ектинья

Заключительные обряды :

Заамвонная молитва

Чтение Евангелия от Иоана 1:1-14

Псалом 33, целование евангелия

Благословение и отпуст^[4]

В армянском обряде используются следующие богослужебные книги^[1]:

• Ч’ашоц (арм. Ճաշոց) — библейские чтения, аналогичен лекционарию.
• Хоррдатетр / Патарагаматуйц (арм. Խորհրդատետր / Պատարագամատոյց) — чинопоследование литургии.
• Жамагирк (арм. Ժամագիրք) — Часослов. Сходен с византийским часословом и латинским бревиарием.
• требник, содержит чинопоследования таинств
  и прочих священнодействий, совершаемых любым священником.

Майр Маштоц (арм. Մայր Մաշտոց) — требник епископа, состоит из последований диаконских и священнических хиротоний, освящения храма, икон, дополняя Маштоц.

Айр Майштоц (арм. Հայր Մաշտոց) — требник Католикоса, содержащий последование епископской хиротонии и чина Мироосвящения.

• Шаракан (арм. Շարական) — сборник гимнов (шараканов).
• Айсмавурк' (арм. Յայսմավուրք) — включает в себя краткие жития святых и поучения на праздники.
• Тонацуйц (арм. Տոնացույց) — перечень праздников с чтениями и уставными указаниями (аналогичен типикону).

Календарь

В армянском обряде существует установленный Григорием Просветителем пятидневный Передовой пост, начинающийся за три недели до Великого поста.

Армянская апостольская церковь отмечает Рождество Христово и Крещение Господне 6 января в один день под общим названием Богоявление. Армянская католическая церковь, как и Римско-католическая церковь, 6 января празднует Богоявление, Рождество же празднует отдельно — 25 декабря^[2].

Богослужение суточного круга состоит из 9 канонических часов (последований), но в современной практике обычно служатся далеко не все часы. Полунощница и утреня, как правило, соединяются.

Устройство храма

Армянские храмы обладают рядом особенностей. Пространство храма разделяется на три разновеликие части. В основной, нижней части храма располагаются верующие. Далее, на ступеньку выше основного пространства храма, идет солея. Далее, на высоком алтаре располагается Престол. Справа от Престола (слева со стороны верующих) в стене алтарной апсиды находится ниша для чаши с Дарами, которые выносятся на Престол во время литургии.

Алтарь с Престолом отделяется от остальной части храма занавесом, который открывается и закрывается соответственно чину богослужения. В отличие от византийского обряда, где алтарь закрыт иконостасом, армянская литургия проходит открыто. Только в Великий пост Литургия служится при закрытом занавесе.

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4} Желтов М. С., Никитин С. И., Акопян Л. О. Армянский обряд // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : Анфимий — Афанасий. — С. 356-374. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
2. ↑ ^{1 2 3} «Армянский обряд» //Католическая энциклопедия. Т.1. М.:2002. Ст. 358—359
3. ↑ Алымов В. А. Лекции по исторической литургике Архивная копия от 29 января 2019 на Wayback Machine // Библиотека Якова Кротова
4. ↑ Собрание древних литургий восточных и западных. Анафора: евхаристическая молитва, Литургия святого Григория, просветителя Армении - Е.И. Ловягин, Н.И. Глориантов, И.Е. Троицкий - читать, скачать  (рус.). azbyka.ru. Дата обращения: 14 октября 2024.

Литература

• Желтов М. С., Никитин С. И., Акопян Л. О. Армянский обряд // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : Анфимий — Афанасий. — С. 356-374. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
• «Армянский обряд» // Католическая энциклопедия. Изд. францисканцев. Т.1 М.:2002.
• Алымов В. А. Лекции по исторической литургике // Библиотека Якова Кротова
• Обряд Армянской апостольской церкви