Ахмадие
Ахмадия (
Мирза Гулам Ахмад основал движение 23 марта 1889 года и назвал его Ахмадийским движением в исламе. После его смерти это сообщество последовательно возглавлялось халифами и распространилось в более чем 200 странах мира. Мусульмане-ахмади были одними из первых, кто основали свои религиозные общины в Великобритании и других западных странах[10]. В настоящее время (с 2003 года) Ахмадийскую мусульманскую общину возглавляет пятый халиф Мирза Масрур Ахмад. Оценочное число мусульман-ахмади по всему миру достигает 10-20 миллионов человек.
Члены Ахмадийской мусульманской общины подчинены единому центру во главе с халифом времени и являются организованным и сплочённым движением. Община в целом имеет одно направление. Тем не менее, в начале зарождения этого движения, некоторые её члены отвергли сущность пророчества и преемственности Мирзы Гулама Ахмада и сформировали в Лахоре Ахмадийское движение[11][12] в своём собственном понимании.[13] Сегодня оно представляет собой небольшую группу людей.
С начала зарождения Ахмадийского движения в исламе, многие
Происхождение названия Ахмадийской общины
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Liwa-e-Ahmadiyya_and_Minarat-ul-Massih.jpg/300px-Liwa-e-Ahmadiyya_and_Minarat-ul-Massih.jpg)
Ахмадийское движение в исламе было основано в 1889 году, однако его официальное название было принято спустя 10 лет с момента его основания. В своём Манифесте от 4 ноября 1900 года, Мирза Гулам Ахмад пояснил, название общины происходит не в честь его самого, а по второму имени пророка Мухаммада — Ахмад. Согласно его словам, имя «Мухаммад» означает того, кто многочисленно восхваляем. Под этим имеется в виду его величественная и могущественная судьба. Его величие и могущество получило развитие после
اور جائز ہے کہ اِس کو احمدی مذہب کے مسلمان کے نام سے بھی پکاریں[18]
— Тарйакул калуб ст. 1066 Рухани Хазаин том.15 ст.526
Также эту общину можно назвать мусульманами, которые придерживаются убеждений «Ахмадийского мазхаба».
Вероучение
Цель, назначенная для меня
Единство Бога исчезло полностью. Всё это будет сделано не посредством меня, а посредством силы Бога, который является Богом небес и земли.[19]— Жизнь Ахмада ст.15
В соответствии с этим он считал, что его целью была защита ислама и его распространение по всему миру мирными средствами посредством возрождения забытых исламских ценностей, прощения, сострадания для всего человечества, и установления мира во всём мире, благодаря учению ислама. Он считал, что его сообщение имело особое значение для западного мира, который, как он считал, опустился в материализм.[20]
Ахмадийское учение учит тому, что основатели всех мировых религий действовали в направлении создания
Мусульмане-ахмади верят, что
«Вера состоит из двух аспектов. Одним из них является любовь к Богу. Другим его аспектом является любовь к человечеству до такой степени, чтобы считать страдания, испытания и невзгоды других, как свои собственные, и молиться за них».[25]
— статья "Ислам -угроза или Источник мира" в газете "Обзор религий" от 3 Сентября 2014
Согласно Ахмадийским верованиям, возрождение ислама в последние времена произойдёт посредством Ахмадийята. Зарубежная миссионерская деятельность мусульман-ахмади на уровне организации началась в 1913 году (например, миссия Ахмадийской мусульманской общины в Великобритании, район «Патни», Лондон).
Таким образом, посредством ахмадийского движения в исламе, многие современные народы мира осуществили свой первый контакт с исламом.
Верования ахмади
Мусульмане-ахмади веруют в одни и те же верования большинства мусульман, но с разницей во мнении относительно значения «Хатаман набийин» («Печати пророчеств»). Их шесть принципов веры идентичны с верой мусульман суннитов и основаны на традициях Мухаммада.[30]
Единобожие (Таухид)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Mahmud_Moschee1.jpg/220px-Mahmud_Moschee1.jpg)
Свет
единства Бога, освещает сердце только после отрицания всех божеств, несмотря на их принадлежность к внутреннему или внешнему миру. Он пронизывает каждую частицу человеческого бытия. Возможно ли, обрести это без помощи Бога и Его Посланника Обязанность человека заключается в том, чтобы умертвить свой эгоизм и повернуться спиной к дьявольской гордости. Он не должен хвастаться своими знаниями. Он должен быть скромным и считать себя невежественным человеком. Он должен быть занятым в мольбах. Вот тогда свет единства Бога снизойдёт на него и ему будет дарована новая жизнь.[31]
Кроме этого, считается, что исламская концепция единства Бога прививает реализацию единства человеческого рода, и таким образом устраняет все препятствия в этом отношении. Ведь известно, что разнообразие всех человеческих
Вера в ангелов
Вера в ангелов имеет основополагающее значение для Ахмадийской мусульманской общины. Согласно её учению, ангелы являются духовными существами, созданными Богом, чтобы подчиняться Ему и осуществлять Его заповеди. В отличие от человека, ангелы не имеют свободы воли и не могут действовать самостоятельно. Под руководством Бога, они приносят откровение пророкам, ниспосылают наказание Бога на врагов пророка, прославляют Бога и ведут учёт дел человеческих существ. Ангелы скрыты от физических глаз. Тем не менее, в соответствие с верованием Ахмадийской мусульманской общины, они иногда показываются человеку в той или иной форме. Это явление, однако, имеет не физический, а духовный характер.[34] Ахмади, почитают ангелов в качестве небесных существ, имеющих своё собственное лицо. Они играют большую роль, передавая весть Бога человеку.[35] Согласно Корану, вся материальная и духовная вселенная управляется при помощи духовных сил, которые называются ангелами. Они находятся в полном подчинении воле Бога. Согласно исламу в интерпретации мусульман-ахмади, они не могут отклоняться от заданного курса или функций, или от общего плана вещей, созданных Богом.[36]
Вера в божественные книги
Третий аспект веры в
Вера в пророков, пророчества Ахмадийята и в «Хатаман набийин» («Печать пророчества»)
По мнению мусульман-ахмади, четвёртый аспект веры в исламе связан с верой во всех божественных
Вера в Судный День (Кыямат)
Пятый аспект веры относится к Судному Дню.[38] Согласно убеждению мусульман-ахмади, после веры в единого Бога, вера в Судный День является наиболее важной доктриной, упоминающейся в Коране.[38] Согласно убеждениям мусульман-ахмади, вселенная подойдёт к своему концу в День Суда. Этой позиции придерживаются и другие исламские общины и школы. Мёртвые будут воскрешены. Они будут отчитываться за свои деяния. Люди, которые совершали добрые дела, войдут в рай, а те, кто заслуживал наказания, будут брошены в ад.[38]) Ахмади понимают ад в качестве временного и не вечного места, также как это понимается в иудаизме и согласно мнению таких исламских учёных как ибн Араби. Считается, что ад является подобием больницы, где души очищаются от грехов. Это мнение основано на Коране и хадисах.[39]
Божественное предопределение
Ахмадийская мусульманская община считает, что
Пять столпов ислама
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Kaaba_at_night.jpg/200px-Kaaba_at_night.jpg)
Столпы ислама (Аркан аль-ислам; также Аркан ад-дин) являются пятью основными актами в исламе, которые считаются обязательными для всех ахмади[44]. Они таковы:
- Мухаммад Его посланник»)
- Ежедневное совершение молитвы (намаз)
- Милостыня (закят)
- Пост во время месяца «Рамадан»
- Паломничество в Мекку (хадж) по крайней мере, один раз за всю жизнь.[45]
Относительно выполнения пяти столпов ислама у мусульман-ахмади нет противоречий с суннитами и шиитами. Тем не менее, в Пакистане ахмади запрещены законом. Им не разрешают провозглашать исламский призыв к молитве (азан), им не разрешают провозглашать свидетельство мусульманина (шахаду), им запрещено декламировать Священный Коран, называть мечетью свои дома богослужения и пользоваться исламской терминологией. В какой-то мере они преследуются и в других мусульманских странах. Им не разрешают называть себя мусульманами. Это создаёт определённый уровень сложности для совершения обязательных действий, предусмотренных законами ислама. Несмотря на то, что ахмади из других стран совершают паломничество, этот закон Саудовской Аравии распространяется и на них[46].
Отличительные черты учения ахмади
Несмотря на то, что пять столпов ислама и шесть принципов веры мусульман-ахмади идентичны с остальными мусульманами-суннитами[47], верования ахмади имеют следующее отличие:[48]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Wei%C3%9Fes_Minarett%2C_Qadian_%28Minarat_ul-Massih%29.jpg/220px-Wei%C3%9Fes_Minarett%2C_Qadian_%28Minarat_ul-Massih%29.jpg)
Второе пришествие Иисуса
В отличие от верований других мусульман, мусульмане-ахмади верят, что
«Хатаман набийин» (Печать пророков)
Мусульмане-ахмади верят, что
Джихад
Согласно вере мусульман-ахмади, джихад можно разделить на три категории:
- «Джихад аль-Акбар» (Большой джихад) — это борьба против своих низменных желаний, таких как гнев, похоть и ненависть;
- «Джихад аль-Кабир» (Великий джихад) — это мирное распространение ислама, с особым акцентом на распространение истинного послания ислама, посредством пера.
- «Джихад аль-Асгар» (Малый джихад), используется только для самообороны, при ситуации крайних религиозных преследований, и в состоянии запрета следования своим фундаментальным религиозным убеждениям. Он совершается только по прямому указанию халифа.[57]
Мусульмане-ахмади отмечают, что в соответствие с исламским пророчеством
Ислам категорически отвергает и осуждает все формы терроризма. Ислам абсолютно не оправдывает любые акты насилия, совершённые лицом, группой или правительством.[59]
Религия и наука
Мусульмане-ахмади верят, что между словом и деянием Бога не может быть никакого противоречия, следовательно, религия и наука должны гармонировать друг с другом[60]. Относительно этого Второй Халиф Ахмадийской Мусульманской Общины Мирза Башируддин Махмуд Ахмад сказал:
Чтобы понять откровения Бога, необходимо изучать Его деяние. Для того чтобы осознать важность Его деяний, необходимо изучать Его откровения.[61]
Другие различные верования Ахмадийской Мусульманской Общины
- Согласно верованиям мусульман-ахмади, стихи Корана не отменяют друг друга. Все стихи в Коране имеют равную юридическую силу, в соответствии с их акцентом на непревзойдённую красоту и неоспоримую достоверность Корана[63]. Гармонизация, казалось бы, несовместимых решений, должна решаться посредством юридической дефляции Ахмадийского фикха (то есть, применение стиха относительно конкретной ситуации, для которой он был ниспослан)[64], является эффективным не потому, что было обнаружено в прошлом, а потому, что больше всего подходит для конкретной ситуации[65].
- История религии является циклической и обновляется каждые семь тысячелетий. Существующий цикл с момента библейского Адама следует разделить на семь эпох или эпох, параллельных семи дням в неделю, с периодами для света и тьмы. Мирза Гулам Ахмад появился как Обетованный Мессия в шестой эпохе, предвещая седьмой и последней возраст человечества[66], поскольку день в суждении Бога, как тысяча лет расплаты человека[67]. Согласно учению Мирзы Гулама Ахмада, шестой день недели зарезервирован для «Джума» (коллективных молитв). Это возраст, предназначенный для глобального сбора человечества, в котором мир должен объединиться под исламом, как универсальной религией.
История
Ахмадийские даты | |
---|---|
1882 | Мирза Гулам Ахмад (без огласки) утверждает, что является Муджаддидом четырнадцатого века Ислама |
1889 | Мирза Гулам Ахмад создаёт Ахмадийское движение в Исламе |
1890 | Мирза Гулам Ахмад объявляет свои притязания на сан Обетованного Мессии и Имам Махди последних дней |
1908 | Мирза Гулам Ахмад умер в Лахоре. Хаким Нуруддин избран в качестве первого халифа |
1914 | Мирза Башируддин Махмуд Ахмад избран в качестве второго халифа |
1947 | Мирза Башируддин Махмуд Ахмад мигрирует в Лахор, Пакистан |
1948 | Мирза Башируддин Махмуд Ахмад создаёт город Рабва как новую штаб-квартиру Ахмадийской Мусульманской Общины |
1965 | Мирза Насир Ахмад избирается третьим халифом |
1982 | Мирза Тахир Ахмад избирается четвёртым халифом |
1984 | Мирза Тахир Ахмад эмигрирует в Лондон, Англия, перевод штаб-квартиры в Лондон |
2003 | Мирза Масрур Ахмад избран пятым халифом Ахмадийской Мусульманской Общины |
Формально, история Aхмадийята начинается с того момента, когда
Период Первого Халифата
После смерти
Период Второго Халифата
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/64/Liwa-e-Ahmadiyya_1-2.svg/300px-Liwa-e-Ahmadiyya_1-2.svg.png)
Вскоре после смерти
» и ссылаются относительно этого на пророчества учредителя.В период второго Халифата Ахмадийские миссии были созданы в 46 странах. Были построены мечети во многих зарубежных странах. Коран был опубликован на нескольких основных языках мира. Хотя сообщество продолжало расширяться в периоды последующих халифов, и порой в более быстром темпе, успехи второго халифа в деле организации самой структуры Ахмадийского сообщества бесценны. Мирза Башируддин Махмуд Ахмад написал много работ на духовные и религиозные темы, наиболее значимым из которых является десятитомный комментарий к Корану.[73]
Период третьего Халифата
8 ноября 1965 года Мирза Насир Ахмад был избран третьим
Мирза Насир Ахмад основал фонд «Фазле Умар» в честь своего предшественника. В период его Халифата были изданы сборники диалогов и высказываний основателя Ахмадийского сообщества
Период четвёртого Халифата
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f0/Baitur_Rehman%2C_Washington.jpg/220px-Baitur_Rehman%2C_Washington.jpg)
Мирза Тахир Ахмад был избран в качестве четвёртого халифа Ахмадийской Мусульманской Общины 10 июня 1982 года, сразу на следующий день после смерти своего предшественника. Мирза Тахир Ахмад эмигрировал из Пакистана в Англию после указа № XX, провозглашённого правительством Пакистана в 1984 году. Этот указ не позволял халифу полноценно исполнять свои обязанности. Институт Халифата подвергся опасности. В связи с переездом халифа, штаб-квартира Ахмадийской Мусульманской Общины была переведена из Пакистана в Англию. Она расположилась в Лондоне, рядом с мечетью «Фазл» — Первой мечетью в Лондоне.[78] Миграция для мусульман-ахмади ознаменовала новую эру в истории сообщества. В период четвёртого Халифа Ахмадийской Мусульманской Общины Мирзы Тахира Ахмада был запущен первый мусульманский спутниковый телевизионный канал.[79]Мирза Тахир Ахмад учредил программу «Вакфэ нау», чтобы посвятить детей мусульман-ахмади служению общине. В период его Халифата были открыты различные благотворительные и социальные фонды, такие как фонд «Мариям шади», «Сайидина Билал фонд», а также фонд «Человечество прежде всего» в помощь жертвам преследований и ликвидации последствий стихийных бедствий.[79]
- «Убийство во имя Аллаха»,
- «Принцип абсолютной справедливости»,
- «Доброта и родство»,
- «Кризис в Персидском заливе и новый мировой порядок»[80]
- «Откровение, рациональность, знание и истина»
Период пятого Халифата
После смерти
Демография
По состоянию на 2013 год
Организационная структура
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/44/Baitul_Futuh.jpg/220px-Baitul_Futuh.jpg)
Мусульмане-ахмади верят, что
Согласно Ахмадийским убеждениям,
Высший консультативный совет
«Маджлис-аш-шура» или консультативный совет, с точки зрения святости, является высшим учреждением в рамках
Штаб-квартира
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6d/Fazl-Moschee_2010.jpg/220px-Fazl-Moschee_2010.jpg)
Ахмадийская Мусульманская Община управляется с того места, где проживает халиф. Таким образом, с момента вынужденной эмиграции четвёртого халифа из Пакистана в 1984 году, официальная штаб-квартира Ахмадийского сообщества была перенесена в Лондон (Англия). Несмотря на то, что исламские святые города Мекка и Медина признаны священными, Кадиан считается духовной штаб-квартирой Ахмадийского сообщества.[92] Считается, что в будущем Ахмадийский Халифат вернётся в Кадиан, на родину Мирзы Гулама Ахмада. Тем не менее, Ахмадийский город Рабва в Пакистане, с момента своего основания 20 сентября 1948 года, вторым халифом, после разделения Индии, координирует большую часть деятельности организации по всему миру. В частности, в этом городе расположены два центральных органа Ахмадийского сообщества; Центральный Ахмадийский совет и совет «Новой схемы».[93][94] Там также расположен ещё один совет «Нового посвящения». Все центральные органы действуют в соответствии с директивой халифа.
«Садр Анджуман Ахмадийя» или «Центральный Ахмадийский Совет» впервые был создан Мирзой Гуламом Ахмадом в 1906 году. Сегодня он является ответственным за организацию деятельности Ахмадийского сообщества в Индии, Пакистане и Бангладеш, в то время как "Анджуман «Тахрика Джадид» или совет «Новой схемы», установленный вторым халифом, отвечает за деятельность Ахмадийских сообществ за пределами Индийского субконтинента.[93] Каждый совет делится на управления, такие как Департамент по финансовым вопросам, Департамент публикаций, Департамент образования, Департамент иностранных дел и Министерство иностранных представительств, и другие.[95] В соответствии с решением последних советов, сообщество построило более 15 000 мечетей, более 500 школ, более 30 больниц и перевело Священный Коран на более чем 70 языков мира.[96]«Анджуман Вакфэ Джадид» или совет «Нового посвящения», также инициированный вторым халифом, несёт ответственность за подготовку и координацию религиозных учителей в сельских общинах по всему миру.
Институты и учреждения
«Джамийя Ахмадийя» (Ахмадийский университет) иногда переводится как Ахмадийский университет теологии и языков. Это международная исламская семинария и учебное заведение с несколькими кампусами по всей Африке, Азии, Европе и Северной Америке. Он был основан в 1906 году как медресе «Таалимуль Ислам» (позже колледж «Таалимуль Ислам»). Этот главный центр Ахмадийской Мусульманской Общины был основан Мирзой Гуламом Ахмадом как центр исламской науки и подготовки миссионеров. Его выпускники могут быть назначены халифом либо в качестве миссионеров сообщества.[94] (их часто называют мурабби, имам, или мауляна), либо в качестве факихов, муфтиев сообщества по специальности в вопросах фикха (исламской юриспруденции). Некоторые выпускники университета становятся исламскими историками. По состоянию на 2008 год более чем 1300 выпускников университета работают в качестве миссионеров по всему миру.[96]
Вспомогательные организации
Существуют пять духовных вспомогательных организаций Aхмадийской Мусульманской Общины. Каждая организация несёт ответственность за духовное и нравственное воспитание своих членов. «Ладжна Имаулла» является самой крупным из всех организаций и состоит из женщин-членов общины в возрасте старше 15 лет. «Маджлис Худаммул Ахмадийя» состоит из мужчин, являющихся членами общины в возрасте от 15 до 40. «Маджлис Ансарулла» состоит из мужчин, являющихся членами общины старше 40 лет. «Насиратуль Ахмадийя» состоит из девочек в возрасте от 7 до 15, и «Aтфалуль Ахмадийя» из мальчиков в возрасте от 7 до 15.[94]
Организации
Всемирная
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Flags_at_Jalsa_Salana_Germany_2009.jpg/220px-Flags_at_Jalsa_Salana_Germany_2009.jpg)
Важные события
Кроме основных мусульманских праздников «Идуль Фитр» и «Идуль Адха», отмечаемых
Репрессии
Ахмадийя подверглись различным формам религиозного преследования и дискриминации с момента создания движения в 1889 году. Мусульманское движение Ахмадийя возникло из суннитской традиции ислама, и его приверженцы верят во все пять столпов и предметов веры, требуемых от мусульман, однако считаются немусульманами многими мусульманами, поскольку они считают Мирзу Гулама Ахмада, основателя движения, обещанным Махди и Мессией, которых ожидают мусульмане.
Примечания
- ↑ "Ahmadiyya". Oxford English Dictionary. Oxford University Press. 2nd ed. 1989.
- ↑ Valentine, Simon. Islam and the Ahmadiyya jamaʻat: history, belief, practice (англ.). — Columbia University Press, 2008. — P. xv. — ISBN 978-0-231-70094-8. Архивировано 27 октября 2022 года.
- ↑ Morgan, Diane. Essential Islam: a comprehensive guide to belief and practice (англ.). — Greenwood Press, 2009. — P. 242. — ISBN 978-0-313-36025-1.
- ↑ Founding of Ahmadiyya Jamaat . Дата обращения: 31 июля 2017. Архивировано 25 августа 2016 года.
- ↑ Ahmadiya // Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (англ.) / Islam, Sirajul[англ.]; Jamal, Ahmed A.. — Second. — Asiatic Society of Bangladesh[англ.], 2012.
- ↑ Naeem Osman Memon. An Enemy a Disbeliever a Liar, Claims of Hadhrat Ahmad (англ.). — Islam International Publications, 1994. — ISBN 1-85372-552-8. Архивировано 26 декабря 2018 года.
- ↑ B.A Rafiq. Truth about Ahmadiyyat, Reflection of all the Prohets (англ.). — London Mosque, 1978. — ISBN 0-85525-013-5. Архивировано 15 марта 2013 года.
- ↑ Mirza Tahir Ahmad[англ.]. Revelation Rationality Knowledge and Truth, Future of Revelation (англ.). — Islam International Publications, 1998. — ISBN 1-85372-640-0. Архивировано 8 февраля 2013 года.
- ↑ The Handbook of Transcultural Counselling and Psychotherapy (англ.) / Lago, Colin. — UK: McGraw-Hill Education, 2011. — P. 312. — ISBN 9780335238514.
- ↑ Ахмадийская Мусульманская Община (англ.). The Times (27 мая 2008). Дата обращения: 8 апреля 2015. Архивировано 15 апреля 2015 года.
- ↑ «The Issue of Khatam-un-Nabiyyin» Архивировано 21 ноября 2004 года., The Lahore Ahmadiyya Movement
- ↑ «The Use of the Terms Nabi & Rasul For Non-prophets» Архивировано 28 января 2005 года., The Lahore Ahmadiyya Movement
- ↑ «The Question of Finality of Prophethood» Архивная копия от 4 июля 2017 на Wayback Machine, The Promised Messiah and Mahdi by Dr. Aziz Ahmad Chaudhry, Islam International Publications Limited
- ↑ Mirza Ghulam Ahmad: Tabligh-i-Risalat, Vol. IX, pp.90-91; Maulana Murtaza Khan: The Name Ahmadiyya and Its Necessity Архивная копия от 18 июля 2008 на Wayback Machine, 1945.
- ↑ The Essence of Islam Архивная копия от 23 октября 2018 на Wayback Machine, Vol. IV, p.305-7
- ↑ «A Prophet Like Unto Moses» Архивная копия от 12 июня 2019 на Wayback Machine, The Promised Mehdi and Messiha, by Dr. Aziz Ahmad Chaudhry, Islam International Publications Limited
- ↑ The Four Questions Answered Архивная копия от 1 мая 2021 на Wayback Machine, by Mirza Ghulam Ahmad, AAIIL 1996
- ↑ Ruḥānī Khazāʾin, v.15, p.526, Tiryāqu’l-Qulūb pg. 1066—1067
- ↑ A.R. Dard. Life of Ahmad. — Islami International Publications. — С. XV. (недоступная ссылка)
- ↑ Ina Wunn: Muslimische Gruppierungen in Deutschland. Kohlhammer, Stuttgart 2007, S. 158
- ↑ The Promised Messiah - Prophecies Fulfilled . Alislam.org. Дата обращения: 13 августа 2011. Архивировано 25 июля 2011 года.
- ↑ The Holy Quran . Alislam.org. Дата обращения: 13 августа 2011. Архивировано 25 июля 2011 года.
- ↑ Simon Ross Valentine. Islam and the Ahmadiyya jamaʻat: history, belief, practice (англ.). — Columbia University Press. — P. 32—33. — ISBN 978-0-231-70094-8.
- ↑ Nasir Mahmood Malik. Raising Ahmadi Children in the West . Al Islam (2007). Дата обращения: 10 июня 2011. Архивировано 27 сентября 2011 года.
- ↑ Islam – A Threat or a Source of Peace. — Review of Religions. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ Egdunas Racius. The Multiple Nature of the Islamic Da'wa. — University of Helsinki. — С. 158—160. — ISBN 952-10-0489-4. Архивировано 14 апреля 2016 года.
- ↑ Michael Angelo Gomez. Black Crescent: the experience and legacy of African Muslims in the Americas (англ.). — Cambridge University Press, 2005. — P. 254—256.
- ↑ Timothy Miller. America's alternative religions. — State University of New York Press, 1995. — С. 280.
- ↑ Michael Nkuzi Nnam. Colonial Mentality in Africa. — US. — С. 89. — ISBN 0-7618-3291-2.
- ↑ Приглашение в Ахмадийят, автор, Хазрат Мирза Башируддин Махмуд Ахмад, издательство «Ислам Интернейшнл публикейшн лимитед» 1996, заголовок: Ахмадийкие верования., ст.05-10. ISBN 1-85372-574-9
- ↑ Mirza Ghulam Ahmad on the Unity of Allah . Al Islam. Архивировано из оригинала 3 июля 2014 года.
- ↑ Welcome to Ahmadiyyat, the True Islam. — Islami International Publications. — С. 54. Архивировано 2 февраля 2022 года.
- ↑ Allah . Alislam.org. Дата обращения: 13 августа 2011. Архивировано 25 июля 2011 года.
- ↑ Welcome to Ahmadiyyat, the True Islam. — Islam International Publications. — С. 64. Архивировано 2 февраля 2022 года.
- ↑ Welcome to Ahmadiyyat, the True Islam. — Islam International Publications. — С. 65. Архивировано 2 февраля 2022 года.
- ↑ 1 2 «A Book of Religious Knowledge» by Waheed Ahmad, pg. 34
- ↑ Окончательный пророк Хазрат Мухаммад - Al Islam Online . Alislam.org (29 ноября 1966). Дата обращения: 13 августа 2011. Архивировано 24 июля 2011 года.
- ↑ 1 2 3 Welcome to Ahmadiyyat, The True Islam. — Islam International Publications. — С. 72. Архивировано 2 февраля 2022 года.
- ↑ Welcome to Ahmadiyyat, the True Islam. — Islami International Publications. — С. 73. Архивировано 2 февраля 2022 года.
- ↑ Добро пожаловать в Aхмадийят - истинный ислам . — Ислам Международные публикации. Архивировано 2 февраля 2022 года.
- ↑ Quran, Adam and Original Sin Архивная копия от 3 марта 2016 на Wayback Machine, by Belal Khalid
- ↑ Revelation, Rationality, Knowledge & Truth: Part V, Section 5: Survival by Accident or Design? Архивная копия от 13 января 2017 на Wayback Machine
- ↑ Revelation, Rationality, Knowledge & Truth: Part V, Section 8: Natural Selection and Survival of the Fittest Архивная копия от 3 марта 2016 на Wayback Machine
- ↑ Robert Dannin. Black Pilgrimage to Islam. — С. 37.
- ↑ Juan Eduardo Campo. Encyclopedia of Islam. — С. 24.
- ↑ Ahmadiyya Islam . Дата обращения: 3 сентября 2014. Архивировано 4 сентября 2009 года.
- ↑ Islam . Al Islam. Дата обращения: 6 апреля 2015. Архивировано 7 апреля 2015 года.
- ↑ Приглашение в Ахмадийят, автор, Хазрат Мирза Башируддин Махмуд Ахмад, издательство «Ислам Интернейшнл публикейшн лимитед» 1996, заголовок: Отличие от других мусульман., ст.11. ISBN 1-85372-574-9
- ↑ Иисус в индии Автор Хазрат Мирза Гулам Ахмад'«Ислам Интернейшнл публикейшн лимитед» 1991, глава первая ст.21-60. ISBN 1-85372-431-9,
- ↑ Иисус жил в индии, автор Хольгер Керестен, эннеагон пресс, Москва 2007ISBN 978-5-91051-014-6
- ↑ Иисус - скромный пророк Божий . Аль Ислам. Дата обращения: 6 апреля 2015. Архивировано 18 мая 2008 года.
- ↑ Могила Иисуса в Индии фильм Эриха фон Дэникена(ВИДЕО)
- ↑ СВЯТЫНЯ РОЗАБАЛ — Могила Иисуса Христа (Кашмир, Сринагар)(ВИДЕО) . Дата обращения: 29 сентября 2017. Архивировано 7 апреля 2016 года.
- ↑ «Смерть Иисуса» Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine, автор SШахид Азиз, бюллетень за октябрь 2001 года, Ахмадийя Анджуман Ишаати Ислам, Лахор, Великобритания.
The Promised Mehdi and Messiah Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine, p. 50, «Иисус эмигрировал в Индию», автор Азиз Ахмад Чоухдри, Ислам Международные публикации - ↑ Приглашение в Ахмадийят, автор, Хазрат Мирза Башируддин Махмуд Ахмад, издательство «Ислам Интернейшнл публикейшн лимитед» 1996, заголовок: Иисус умер естественной смертью., ст.11. ISBN 1-85372-574-9
- ↑ Обетованный Мессия и Махди, вопрос завершения пророчества Архивная копия от 4 июля 2017 на Wayback Machine, автор доктор Азиз Ахмад Чоухдри, Ислам Международные публикации.
- ↑ Вывеска о джихаде . Дата обращения: 3 сентября 2014. Архивировано 14 апреля 2012 года.
- ↑ Саймон Росс Валентина. Ислам и Ахмадийская Джамаат: История, верования, практика . — Columbia University Press.
- ↑ Является ли ислам угрозой для Польши и мира? Обзор религий.. Дата обращения: 3 сентября 2014. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ Матье Гойдер. Исторический словарь исламского фундаментализма . — С. 22.
- ↑ Из архивов: Почему я верю в ислам. Обзор религий. Дата обращения: 3 сентября 2014. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ Аюб К. Oмайя. Взлет и упадок науки в исламе. Дата обращения: 3 сентября 2014. Архивировано 19 января 2015 года.
- ↑ Йоханан Фридман], джихад в Ахмадийской мысли, ISBN 965-264-014-X, p. 227
- ↑ Asbab al-nuzul — «Aсбаб аль-нузул»
- ↑ Фридман, джихад в Ахмадийской мысли, ISBN 965-264-014-X, стр. 227
- ↑ Дауд A. Ханиф. Пророки Бога // Мусульманский Восход. — 2003. — № 2. Архивировано 26 марта 2015 года.
- ↑ Коран 22:47
- ↑ H.H. Risley and E.A. Gait, (1903), Report of the Census of India, 1901, Calcutta, Superintendent of Government Printing, p. 373 . Chinese Heritage of the Australian Federation Project. Архивировано 5 февраля 2012 года.
- ↑ Мухаммед Али (писатель) — Википедия, свободная энциклопедия
- ↑ Саймон Росс Валентина. Ислам и Ахмадийский Джамаат: История, верование, практика . — Колумбийский университет.
- ↑ Фредмаи, Йоханан. Prophecy Continuous: Aspects of Ahmadi Religious Thought and Its Medieval Background (англ.). — Oxford University Press, 2003. — ISBN 965-264-014-X.
- ↑ 1 2 Лахорское Ахмадийское движение неофициально заявила о своей общей численности населения до 30000 человек, из которых от 5000 до 10000 живут в Пакистане. Таким образом, Лахорское Ахмадийское движение составляет примерно 0,2 % от общей численности всех мусульман-ахмади. Прочитайте:
- Саймон Росс Валентина. Ислам и Ахмадийский Джамаат: История, Верование, практика . — Колумбийский университет, 2008. — С. 61. — ISBN 978-0-231-70094-8.
- Положение членов Лахорского Aхмадийского движения в Пакистане . Дата обращения: 30 апреля 2014. Архивировано 26 декабря 2018 года.
- ↑ 1 2 Маульви Башир Ахмад Дхельви. Хазрат Мирза Башируддин Махмуд Ахмад . Дата обращения: 25 августа 2014. Архивировано 26 июня 2015 года.
- ↑ 1 2 Хазрат Хафиз Мирза Насир Ахмад . Дата обращения: 25 августа 2014. Архивировано 17 августа 2014 года.
- ↑ Иштиак Ахмед. Политика и религия в Южной и Юго-Восточной Азии . — Рутледж.
- ↑ Iain Adamson. A Man of God. — С. 127.
- ↑ Житие преемников Обетованного Мессии . Дата обращения: 28 августа 2014. Архивировано из оригинала 17 августа 2014 года.
- ↑ Ричард С. Мартин. Энциклопедия ислама и мусульманского мира . — С. 31. Архивированная копия . Дата обращения: 29 сентября 2017. Архивировано 23 апреля 2015 года.
- ↑ 1 2 Хазрат Мирза Тахир Ахмад (1928-2003) . Лондонская книжная ярмарка. Дата обращения: 3 сентября 2014. Архивировано из оригинала 3 сентября 2014 года.
- ↑ Дэвид Бакли. где вода встречается : Конвергенция и взаимодополняемость в терапии и теологии . — книги Карнас. — С. 75.
- ↑ "Требование Халифа". Зэ Уоол стрит джорнал. 2013-05-12. Дата обращения: 3 сентября 2014.
- ↑ Indonesia . The Association of Religious Data. Дата обращения: 26 апреля 2014. Архивировано 22 октября 2018 года.
- ↑ Bruce Vaughn. Indonesia: Domestic Politics, Strategic Dynamics, and American Interests (англ.). — Diane Publishing Co.. — P. 20.
- ↑ "Argyll's Magnus MacFarlane-Barrow to receive Muslim peace prize". Архивировано 15 февраля 2015. Дата обращения: 15 февраля 2015.
- ↑ Обзор . Аль Ислам. Дата обращения: 4 марта 2014. Архивировано 16 марта 2015 года.
- ↑ See:
- Нарушение свободы вероисповедания. — Хью́ман райтс вотч, 2005. — С. 8.. — «Количества членов Ахмадийской Мусульманской Общины в мире есть около 20 Милон.».
- Ларри Деврис, Дон Бейкер, и Дэн Овермайер. Азиатские религии в Британской Колумбии. — Университет пресс Колумбии. — ISBN 978-0-7748-1662-5.. — «Ахмадийская Мусульманская Сообщества в настоящее время насчитывает около 15 миллионов распространения по всему миру».
- Хуан Эдуардо Кампо. Энциклопедия ислама. — С. 24. — ISBN 0-8160-5454-1.. — «Общий количества членов Ахмадийской Мусульманской Общины в 2001 году оценивается более чем в 10 миллионов.».
- Мусульмане – ахмади . pbs.org. Дата обращения: 6 октября 2013. Архивировано 10 марта 2015 года.
- ↑ За несколько десятилетий, Ахмадийское движение в Исламе является самым быстрорастущим, согласно Всемирной христианской энциклопедии (смотрите её ранние издания). Издание за 2001 год показывает темпы его роста на уровне 3,25 %, что является самым высоким среди всех исламских направлений и школ.
прочитайте:
- Всемирная христианская энциклопедия / Дэвид Б. Барретт, Джордж Томас Курьян, Тодд М. Джонсон. — Оксфорд юниверсити пресс США, 2001. — ISBN 0195079639.
- ↑ ↑ Священный Коран с английским переводом и комментариями . — Суйре: , Ислам Международные публикации. — С. 1870. — ISBN 1-85372-045-3. Архивировано 26 июня 2015 года.
- ↑ Мирза Башируддин Махмуд Ахмад. Халифаи Рашида. — , Ислам Международные публикации. — ISBN 1-85372-620-6. Архивировано 9 ноября 2015 года.
- ↑ Рафи Ахмад. Исламский Халифат - его рост, падение, и возрождение. Дата обращения: 6 апреля 2015. Архивировано 31 марта 2015 года.
- ↑ Добро пожаловать в Aхмадийят - истинный ислам . — Ислам Международные публикации. — С. 318—324. Архивировано 2 февраля 2022 года.
- ↑ Добро пожаловать в Aхмадийят - истинный ислам . — Ислам Международные публикации. — С. 324. Архивировано 2 февраля 2022 года.
- ↑ 1 2 Саймон Росс Валентина. Ислам и Ахмадийский Джамаат: История, Верование, практика . — С. 86.
- ↑ 1 2 3 4 Организационная структура . Дата обращения: 25 августа 2014. Архивировано из оригинала 17 августа 2014 года.
- ↑ Добро пожаловать в Aхмадийят. — Ислам Международные публикации. Архивировано 2 февраля 2022 года.
- ↑ 1 2 Tehrike-Jadid-Scheme . Дата обращения: 25 августа 2014. Архивировано 26 июня 2015 года.
- ↑ JДжейми С. Скотт. Религии канадцев. — Университет Торонто пресс. — С. 198.
- ↑ Добро пожаловать в Aхмадийят - истинный ислама . — Ислам Международные публикации. — С. 357—360. Архивировано 2 февраля 2022 года.
- ↑ "Обновление залог единства и мира". Вашингтон пост. 2005-09-05. Архивировано 14 апреля 2015. Дата обращения: 25 августа 2014.
Литература
- Мирза Башируддин Махмуд Ахмад; Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad. Приглашение в Aхмадийят. — Рутледж и Кеган ООО, 1980. — ISBN 0-7100-0119-3.
- Мирза Башируддин Махмуд Ахмад[англ.]. Aхмадийят - истинный ислам. — Ислам Международные публикации, 1924. — ISBN 1-85372-982-5.
- Мирза Тахир Ахмад. С любовью к мусульманам мира: Перспективы Ахмадийята . — , Суррей: Ислам Международные публикации, 2004. — ISBN 1-85372-744-X.
- Мирза Тахир Ахмад. Изучение элементарных стадий Ислама. — Суррей: Ислам Международные публикации, 1985. — ISBN 1-85372-562-5.
- Сайид Ахмад Хасанат. Введение в сокровища Ислама. — Суррей: Ислам Международные публикации, 2010. — ISBN 978-1-84880-050-2.
- Хэмфри Дж Фишер. Ахмадийят: исследование современного ислама на Западном побережье Африки . — Нигерия: Оксфорд юниверсити пресс, 1963.
- Йоханан Фридман. Непрерывное религиозное пророчество ахмади в аспекте средневекового мышленияISBN 965-264-014-X. . — Оксфорд университет пресс, 2003. —
- Антонио Р. Гуалтьери. Совесть и принуждение. — Канада: издание Герника, 1989. — ISBN 0-920717-41-1.
- Антонио Гуалтьери. Ахмади: общественная и гендерная политика в мусульманском обществеMcGill-Queen's University Press[англ.], 2004. — ISBN 0-7735-2738-9. . — Канада:
- Шейх Абдул Хади. Основы религиозного образования. — 5th. — Канада: Ислам Международные публикации, 2008. — ISBN 1882494-03-2.
- Фархан Икбал, Имтиаз Ахмаджа. С любовью к Мухаммаду – «Печати пророков», Ахмадийское мусульманское взаимопонимание и завершение пророчества . — Canada: Ислам Международные публикации, 2014. — ISBN 978-0-9937731-0-5.
- Мухаммад Хан Зафрулла. Aхмадийят: Возрождение ислама. — Tабшир публикации, 1978. — ISBN 0-85525-015-1.
- Саймон Росс Валентина. Ислам и Ахмадийский джамаат: история, верование, практика . — Колумбия юниверситет пресс, 2008. — ISBN 978-0-231-70094-8.
- Каримулла Зирви. Добро пожаловать в Aхмадийят - Истинный ислам . — Ислам Международные публикации.
Ссылки
- Официальный сайт Ахмадийской Мусульманской Общины (англ.)
- Введение и краткий очерк истории Ахмадийской Мусульманской Общины (англ.)
- Официальный сайт подчёркивает преследование Ахмадийской Мусульманской Общины (англ.)
![]() | У этой статьи надо проверить нейтральность. |