Доктрина деиудаизации караимов

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Доктрина деиудаизация караимизма —

С. М. Шапшала, основанная на его теории об алтайско-тюркском происхождении караимов и языческих корнях караимизма (почитание священных дубов, политеизм во главе с богом Тенгри, жертвоприношения). Тюркская теория этногенеза караимского народа
сыграла значительную роль в формировании этнической идентичности караимов Восточной Европы и по-прежнему является темой острых научных и общественных споров.

Постулаты

Реформы

В 1932 году шестиконечная звезда была удалена с купола кенассы в Тракае[3], а в 1938 году, во время визита нацистских учёных, её уже не было и на воротах[4]
Аттик кенассы в Симферополе, после 1922 караимского рабочего клуба, позднее телерадиокомитета, под пятиконечной звездой проступают следы шестиконечной Звезды Давида. Обе звезды убраны в ходе реставрационных работ в 2018 году[5].

В рамках этой доктрины Шапшал изменил несколько терминов, имеющих древнееврейскую этимологию, на термины, имеющие по его мнению, тюркскую этимологию[6]

  1. замена термина «Гахам» на «Гахан» по созвучию со словом «хан», придумав при этом специальный обычай вступления в эту должность, якобы принятую у хазар[7];
  2. отмена преподавания древнееврейского языка в караимских школах[7];
  3. уничтожение еврейских элементов караимской культуры;
  4. замена названия праздников и еврейских месяцев на тюркские:
Традиционное название
(1915 год)[8][9]		 Вторичное название (с переводом на русский язык) Современное тюркское название[10] Тюркское название в переводе на русский язык[11][12]
«Песах» Хаг га-Маччот (Праздник опресноков) Tymbyl Chydžy Праздник пасхальных лепёшек (опресноков)
«Омер» Сефира (
Отсчёт Омера
) 		San Bašy Начало Счёта
Jarty San Середина Счёта
«Шавуот» Хаг Шавуот (Праздник Седмиц (Недель)) Aftalar Chydzy Праздник Недель
Пост 9-го Таммуза Чом hаревии (Пост четвёртого месяца) Burunhu Oruč Первый Пост
Пост 7-го Ава Чом hахамиши (Пост пятого месяца) Ortančy Oruč Средний Пост
Пост 10-го Ава Недава (Добровольное пожертвование)[13] Kurban Жертва
«
Рош га-Шана
» 		Йом Теруа (День Трубения) Byrhy Kiuniu День Труб
«
Йом Киппур
» 		буквально «День Прощения» Bošatlych Kiuniu День Прощения
«
Пост Гедальи
» 		Чом hашвии (Пост седьмого месяца) Отсутствует
«Суккот» буквально «Шалаши». Другое название: «Хаг га-Асиф» («Праздник Урожая») Alačych Chydzy или Орах Тою[14] Праздник Шалашей или Праздник Урожая
Пост 10-го Тевета Чом hаасири (Пост десятого месяца) Oruč Пост
«Пурим» «Жребий». Kynyš[a] Треугольный сладкий пирожок с маком[16][17]
Не считался праздником Jyl Bašy Начало годa

Последователи

Эта теория получила дальнейшее развитие в работах крымских караимоведов постсоветской эпохи[18] и официально принята как единственно верный взгляд на прошлое и настоящее караимов Ассоциацией крымских караимов «Кърымкъарайлар», сделавшей в 2000 году следующее заявление:

Попытки приписать крымским караимам чуждые этнос и религию, смешение этнических крымских караимов с караимами по религии, искажение истории — оскорбляют национальные чувства и создают предпосылки для национальных и религиозных конфликтов.

Кроме того, в постсоветскую эпоху наблюдаются следующие тенденции:

  • Обвинение учёных, критикующих теорию Шапшала, в заговоре против караимов[19];
  • Некоторые караимоведы приписывают термину «караим» (от др.-евр. ‏קָרָאִים‏‎ — букв. читающие) тюркскую этимологию[20][21];
  • Некоторые караимские авторы отрицают любые семитские элементы в этногенезе караимов и элементы иудаизма в караимизме[22];
  • Приписывание древним караимам древнеболгарского календаря[23];
  • Распространённая среди караимов фамилия Коген получила новую трактовку: от хазарского титула каган[21], а по утверждению караимоведа С. И. Кушуль, караимы-носители фамилий Леви и Коген «не потомки израильского колена Левитов и Когенов, а потомки тюркских священнослужителей»[24];
  • 20 мая 2016 года «Национальный съезд крымских караимов-тюрков» принял единогласное решение отказаться от использования названий «Чуфут-Кале» и «Иосафатова долина» для обозначения «народных святынь крымских караимов-тюрков»[25].

Примечания

Комментарии
  1. А. Зайончковского[15]
    .
Источники
  1. ↑ С. Шапшал. «Караимы СССР в отношении этническом»
  2. ↑ Чореф М. Я. Крымские караимы: элементы язычества / Боги Тавриды. История религий народов Крыма. Севастополь, 1997. С. 220—228.
  3. ↑ Цитата: «…its cupola was originally surmounted by a shield of David, but the removal of this emblem was ordered someten years ago by the local hakham [i.e. Szapszał] as smacking too much of tradi-tional Judaism. The offending symbol, however, still remains on the iron gate, from which it could hardly be removed without causing a conspicuous blemish…» Опубликовано в: ISRAEL COHEN, Vilna, Philadelphia 1943, pp. 463—464
  4. ↑ Seraphim, Peter Heinz. Das Judentum im Osteuropäischen Raum Архивная копия от 7 марта 2019 на Wayback Machine, 1938 «…126. Das Wappen der Karaimen am Eingang zu ihrer „Kenessa“ in Troki bei Wilna…»
  5. ↑ Кира Добровольская. Куда исчезла звезда Давида. Пара слов о современной реставрации. https://krym-teren.org. Кримський теренמשצק (4 марта 2018). Дата обращения: 6 ноября 2019. Архивировано 29 апреля 2018 года.
  6. ↑ М. Кизилов, «Новые материалы к биографии Шапшала»// Материалы девятой международной конференции по иудаике (2002), с. 255—273.
  7. ↑ 1 2 Потерянные колена, фарисеи и потомки хазар, Голда Ахиезер, Лехаим (180), Апрель 2007. Дата обращения: 29 ноября 2019. Архивировано 8 марта 2022 года.
  8. ↑ КАРАИМСКИЙ КАТИХИЗИС ВКРАТЦЕ/ Сост. М. Я. Фиркович. — Мелитополь:1915г. Дата обращения: 15 декабря 2013. Архивировано 21 апреля 2021 года.
  9. ↑ Караимский календарь из справочника "Вся Вильна" за 1913 год из архива Марии Козыревой (Санкт-Петербург). Дата обращения: 13 ноября 2019. Архивировано 19 апреля 2014 года.
  10. ↑ «Календарь Литовских Караимов»
  11. ↑ Караимско-русско-польский словарь / Н. А. Баскаков, А. Зайончковский, С. М. Шапшал. М., 1974
  12. ↑ Караимские праздники(Сайт Караимов Украины). Дата обращения: 15 декабря 2013. Архивировано 28 октября 2020 года.
  13. ↑ Шамаш Я. Б. Краткий катихизис. Руководство к начальному обучению караимских детей Закону Божию и краткой истории караимизма. — Евпатория: типография И. Ф. Райхельсона, 1913. — 27 с. Архивировано 15 июня 2021 года.
  14. ↑ Календарь караимов-тюрков. Дата обращения: 16 ноября 2019. Архивировано 23 мая 2021 года.
  15. ↑ Зайончковский А. Очерк караимской религии. Для учеников средней школы / пер. А. А. Бабаджана, И. А. Бабаджан. — Симферополь, 2008. — 31 с.
  16. ↑ Ю. А. Полканов, А. Ю. Полканова, Т. А. Богославская, Национальная кухня крымских караимов (караев). Традиционная пища как выражение этнического самосознания. Дата обращения: 15 декабря 2013. Архивировано 16 февраля 2020 года.
  17. ↑ Во многих иудейских общинах принято употреблять треугольные маковые пирожки на Пурим. См. например Хоменташ
  18. ↑ Андрей Мальгин. Евреи или тюрки. Новые элементы в идентичности караимов и крымчаков в современном Крыму (2002) Архивная копия от 23 мая 2013 на Wayback Machine
  19. ↑ «Наука в вопросе о караимах … фальсифицируется до наглости, а пресечь это явление некому. Сознание этого страшно угнетает и тяжелым камнем ложится на душу. Где искать выхода? Кто поможет?» (18.03.1986) «Нам крайне необходимо бороться с искажением сведений по происхождению и истории караимов до их публикации, так как последующие возражения не имеют и одного процента ценности пресечения публикации». (15.09.1990) «…они [фальсификаторы] не замедлят „сожрать“ нас — караимов — „живьем“… Поэтому я так прошу и призываю Вас принять все возможные теперь меры, чтобы не дать им (…) в вопросе фальсификации нашей истории и происхождения идти по зелёной дороге; пусть, мерзавцы, хоть спотыкаются о наши обоснованные возражения». (15.09.1990) // А. Полканова Сымыт Кушуль Архивная копия от 23 декабря 2018 на Wayback Machine
  20. ↑ Ельяшевич В. А. Караим (самоназвание). http://karaimbook.com/. Энциклопедия крымских караимов (11 июня 2015). Дата обращения: 6 ноября 2019. Архивировано 30 января 2019 года.
  21. ↑ 1 2 Щёголева Т. Основные этнокультурные аспекты караимской публицистики и состояние крымской караимской общины в конце XX – начале XXI вв. // Тирош: Труды по иудаике / отв. ред. Е. Ремпель, В. Членов. — М., 2003. — Вып. 6. — С. 222. Архивировано 8 мая 2021 года.
  22. ↑ Полканов Ю. А. «Караи. Крымские караимы-тюрки» 1997 с.42. Дата обращения: 17 апреля 2014. Архивировано 7 марта 2019 года.
  23. ↑ Улуг-ата санавы Архивная копия от 19 апреля 2014 на Wayback Machine
  24. ↑ Кушуль С. И. Простая, но весьма существенная истина. Леви и Когены у крымских караимов. https://kale.at.ua/. Этно-культурный центр «Кале» (26 мая 2011). Дата обращения: 8 ноября 2019. Архивировано 24 мая 2021 года.
  25. ↑ Решение Национального съезда крымских караимов-тюрков 2016 г. Дата обращения: 28 октября 2016. Архивировано 28 ноября 2018 года.

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Доктрина_деиудаизации_караимов&oldid=132388817