Иоанн VII (патриарх Константинопольский)

Иоанн VII Грамматик
Иоанн VII Грамматик
	Πατριάρχης Ιωάννης Ζ΄
	; Миниатюра из Хлудовской псалтири: иконоборец Иоанн Грамматик изображён под ливанским кедром с торчащими дыбом волосами с кошельком и дьяволом
	83-й Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх
	843
Церковь	Константинопольская православная церковь
Предшественник	Антоний I
Преемник	Мефодий I
Рождение	VIII век
Смерть	не позднее 867
Отец	Панкратиос[d]
	Медиафайлы на Викискладе

Патриарх Иоанн VII Грамматик (

843

).

Происхождение

Биографические сведения об Иоанне очень противоречивы. Византийская иконопочитательская традиция, в связи с его иконоборческой деятельностью, многообразно исказила черты его личности

Поль Лемерль считает, что утверждение о его происхождении из Армении серьёзных оснований не имеет^[1]. Большинство источников называют его уроженцем Константинополя. Некоторые историки полагают, что иконоборческая деятельность Иоанна связана с его армянским происхождением, указывая, что многие иконоборцы IX века были армянами^[4]^[5]

.

Деятельность

По некоторым данным, в молодости занимался иконописью как ремеслом, потом стал преподавать; в 810-х годах уже имел славу человека весьма ученого и уважаемого (сохранились три письма к нему святого

Аль-Мамуну

, где всех поразил своим умом и пророческим даром. Сохранилась его печать того времени с надписью: «Господи, помоги рабу Твоему Иоанну монаху, игумену Святого Сергия и синкеллу». 21 января 837 года Иоанн вступил на патриарший престол.

Согласно ходившим об Иоанне слухам, он занимался колдовством и гаданиями, но, судя по всему, это выдумки враждебных к нему иконопочитателей; на самом деле, по-видимому, Иоанн интересовался науками, в том числе алхимией, и, возможно, проводил какие-то химические опыты.

Патриарха Иоанна Грамматика, если верить «Житию», победил, выступив в диспуте против иконоборчества, юный богослов

Константин «Философ»

, однако современные исследователи также считают этот эпизод вымышленным.

После смерти императора Феофила императрица

Феодора начала переговоры с оппозицией иконопочитателей о прощении своего покойного мужа. Когда в начале 843 года соглашение было достигнуто, смещение Иоанна VII стало неизбежным. Императрица Феодора направила к Иоанну друнгария виглы Константина Армянина с предложением присоединиться к иконопочитателям или оставить патриарший престол. Иоанн отказался и, в результате стычки с воинами, пришедшими с друнгарием, получил раны в живот; тут же распространился слух, будто патриарха убили по приказанию императрицы; Феодора послала своего брата патрикия Варду замять дело, и в итоге происшествие было истолковано для публики так, будто патриарх нанес сам себе раны, чтобы вызвать скандал, — это послужило поводом для его низложения как покусившегося на самоубийство^[7]. Императрица, однако, не позволила его преследовать. Он был сослан в имение Психа на европейском берегу Босфора, недалеко от Константинополя, где он умер, вероятно, в 863 году, но в любом случае до 867 года. По хронике Георгия Амартола Иоанн во время ссылки в монастыре выскоблил глаза на иконе, за что «нанесли ему ременными плетьми 200 ран»,^[8]

однако современные ученые признают, что это выдумка враждебных к Иоанну иконопочитателей.

Восприятие

Из-за того, что Иоанн был по сути «автором» всего второго иконоборчества и его главной интеллектуальной опорой, он вызвал на себя большую ненависть иконопочитателей, которые разукрасили его имя разнообразными, иногда нелепыми легендами; но даже при такой враждебности в хрониках можно найти ясные следы другой традиции (у того же

Мефодий I сурово порицал его за иконоборчество в каноне на Торжество православия, который он написал в 843—844 гг.^[9]

. Спустя несколько лет после смерти Иоанна по приказу императора Михаила III останки были эксгумированы, преданы поруганию на константинопольском ипподроме вместе с костями императора Константина V и сожжены.

Из творений Иоанна сохранились только несколько отрывков в анонимном неизданном опровержении иконоборцев; отрывки опубликовал J. Gouillard в 1966 году.

Примечания

↑ ¹ ² Лемерль П. Первый византийский гуманизм. — СПб.: Своё издательство, 2012. — 490 с. — ISBN 9785-4386-5145-1.
The Oxford Dictionary of Byzantium / Editor in chief Alexander P. Kazhan
. — Oxford: Oxford University Press, 1991. — Vol. 2. — P. 1052.

↑ ¹ ² Adontz N. Role of the Armenians in Byzantine Science // Armenian Review. — 1950. — Vol. 3. — P. 55—73. Архивировано 1 августа 2017 года.
↑ Juan Signes Codoñer. The Emperor Theophilos and the East, 829–842. — Ashgate Publishing, 2014. — P. 79. — ISBN 9780-7546-6489-5.
↑ J. B. Bury. A History of the Eastern Roman Empire. — Cambridge University Press, 2015. — P. 429. — ISBN 9781-1080-8321-8.
↑ О Сергие-Вакховом храме, отрывок из Р. Жанена, с фотографиями, а также об Иоанне Грамматике, отрывок из П. Лемерля (неопр.). Дата обращения: 24 октября 2008. Архивировано 13 мая 2019 года.
↑ Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. Книга IV. Михаил III (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2008. Архивировано 29 сентября 2007 года.
↑ Временник Георгия Монаха, кн. 11 (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2008. Архивировано 26 июля 2012 года.
↑ Канон на Торжество православия (неопр.). Дата обращения: 31 августа 2008. Архивировано 11 февраля 2012 года.

Литература

Успенский Ф. И. Патриарх Иоанн Грамматик и Русь-Дромиты у Симеона Магистра // Журнал министерства народного просвещения. — 1890, январь. — С. 1–35.
Gouillard J. Fragments inédits d’un antirrhétique de Jean le Grammairien // Revue des études byzantines. — 1966. — Т. 24. — С. 171–181.
Gero S. John the Grammarian, the Last Iconoclastic Patriarsh of Constantinople. The Man and the Legend // Byzantina. — 1974–1975. — Т. 3–4. — С. 25–35.
Lilie R.-J., C. Ludwig, Th. Pratsch, I. Rochow. Prosopographie der Mittelbyzantinischen Zeit. Erste Abteilung (641–867). — Berlin, 1998. № 3199.
Lemerle P. Le Premier humanisme byzantin. Notes et remarques sur enseignement et culture à Byzance des origines au Xe siècle. — Paris, 1972 (Bibliothèque Byzantine: Études 6). — С. 135—147.
R.-J. Lilie, Hrsg. Die Patriarchen der ikonoklastischen Zeit. Germanos I. — Methodios I. (715–847). — Frankfurt am Main—Berlin—Bern—New York—Paris—Wien, 1999 (Berliner byzantinistische Studien 5). — С. 169—182.
Baranov V. The Theology of Early Iconoclasm as found in St. John of Damascus’ Apologies // Христианский Восток. — 2002. — Т. IV (X). — С. 23—55.
Баранов В. Аристотель в иконоборческом споре - на чьей стороне? // Византия: общество и Церковь. — Армавир, 2005. — Т. IV (X). — С. 134—146.
Лурье В. М., при участии Баранова В. А. История византийской философии. Формативный период. — СПб.: Axioma, 2006. — С. 407—486.
Sénina T. A. (moniale Kassia). Notices sur l’atmosphère intellectuelle à l’époque du second iconoclasme (I. Le fondement théologique du dialogue des frères Graptoi et Jean le Grammairien dans la Vie de Michel le Syncelle; II. Jean le Grammairien et le monastère de Théotokos τῶν Ψιχᾶ) (англ.) // Scrinium. — 2008. — Vol. 4: Patrologia Pacifica. Selected papers presented to the Western Pacific Rim Patristics Society 3rd Annual Conference (Nagoya, Japan, September 29 – October 1, 2006) and other patristic studies, iss. 1. — P. 318—324.
Афиногенов Д. Е. Иоанн VII Грамматик // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII : «Иннокентий — Иоанн Влах». — С. 485-486. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-042-4.

[Лемерль-1] ¹ ² Лемерль П. Первый византийский гуманизм. — СПб.: Своё издательство, 2012. — 490 с. — ISBN 9785-4386-5145-1.

[2] The Oxford Dictionary of Byzantium / Editor in chief Alexander P. Kazhan
. — Oxford: Oxford University Press, 1991. — Vol. 2. — P. 1052.

[Adontz-3] ¹ ² Adontz N. Role of the Armenians in Byzantine Science // Armenian Review. — 1950. — Vol. 3. — P. 55—73. Архивировано 1 августа 2017 года.

[4] Juan Signes Codoñer. The Emperor Theophilos and the East, 829–842. — Ashgate Publishing, 2014. — P. 79. — ISBN 9780-7546-6489-5.

[5] J. B. Bury. A History of the Eastern Roman Empire. — Cambridge University Press, 2015. — P. 429. — ISBN 9781-1080-8321-8.

[6] О Сергие-Вакховом храме, отрывок из Р. Жанена, с фотографиями, а также об Иоанне Грамматике, отрывок из П. Лемерля (неопр.). Дата обращения: 24 октября 2008. Архивировано 13 мая 2019 года.

[feofan-7] Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. Книга IV. Михаил III (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2008. Архивировано 29 сентября 2007 года.

[8] Временник Георгия Монаха, кн. 11 (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2008. Архивировано 26 июля 2012 года.

[9] Канон на Торжество православия (неопр.). Дата обращения: 31 августа 2008. Архивировано 11 февраля 2012 года.

[1]

[4]

[5]

[7]

[8]

[9]

Патриархи Константинопольские
Епископы Византийские (до 330)	Андрей Первозванный Стахий Онисим Поликарп I Плутарх Седекион Диоген Елевферий Феликс Поликарп II Афинодор (Афиноген) Евзой Лаврентий Алипий (Олимпий) Пертинакс Олимпиан Марк I Филадельф Кириак I (Кириллиан) Кастин (Константин) Евгений I Тит Дометий Руфин Проб Митрофан Александр
Архиепископы Константинопольские (330—451)	Александр Павел I Евсевий Македоний I Евдоксий Демофил Евагрий Григорий I Максим I Нектарий Иоанн I Златоуст Арсакий Аттик Сисиний I Несторий Максимиан Прокл Флавиан Анатолий
Патриархи Константинопольские Византийский период (451—1453)	Анатолий Геннадий I Акакий Фравита Евфимий Македоний II Тимофей I Иоанн II Епифаний Анфим I Мина Евтихий Иоанн III Иоанн IV Кириак II Фома Сергий I Пирр Павел II Петр Фома II Иоанн V Константин I Феодор I Георгий I Павел III Каллиник I Кир Иоанн VI Герман I Анастасий Константин II Никита I Павел IV Тарасий Никифор Феодот I Антоний I Иоанн VII Мефодий I Игнатий Фотий I Стефан I Антоний II Николай I Мистик Евфимий I Стефан II Трифон Феофилакт Полиевкт Василий I Антоний III Николай II Сисиний II Сергий II Евстафий Алексий Михаил I Константин III Иоанн VIII Косма I Евстратий Гарида Николай III Иоанн IX Лев Стипп Михаил II Косма II Николай IV Феодот II Неофит I Константин IV Лука Хрисоверг Михаил III Харитон Евгениот Феодосий Ворадиот Василий II Никита II Леонтий Феотокит Досифей Георгий II Иоанн X Михаил IV Феодор II Максим II Мануил I Герман II Мефодий II Мануил II Арсений Авториан Никифор II Герман III Иосиф I Иоанн XI Григорий II Афанасий I Иоанн XII Нифонт I Иоанн XIII Герасим I Исайя Иоанн XIV Исидор I Каллист I Филофей Макарий Нил Антоний IV Каллист II Матфей Евфимий II Иосиф II Митрофан II Григорий III Афанасий II
Патриархи Константинопольские Османский период (1453—1921)	Геннадий II Исидор II Софроний I Иоасаф I Марк II Симеон Дионисий I Рафаил I Максим III Нифонт II Максим IV Иоаким I Пахомий I Феолепт I Иеремия I Иоанникий I Дионисий II Иоасаф II Митрофан III Иеремия II Пахомий II Феолепт II Матфей II Гавриил I Феофан I Мелетий I Неофит II Рафаил II Кирилл I Тимофей II Григорий IV Анфим II Кирилл II Афанасий III Неофит III Парфений I Парфений II Иоанникий II Кирилл III Паисий I Парфений III Гавриил II Парфений IV Феофан II Дионисий III Климент Мефодий III Дионисий IV Герасим II Афанасий IV Иаков Каллиник II Неофит IV Гавриил III Неофит V Киприан Афанасий V Кирилл IV Косма III Иеремия III Каллиник III Паисий II Серафим I Неофит VI Кирилл V Каллиник IV Серафим II Иоанникий III Самуил Мелетий II Феодосий II Софроний II Гавриил IV Прокопий Неофит VII Герасим III Григорий V Каллиник V Иеремия IV Кирилл VI Евгений II Анфим III Хрисанф Агафангел Константий I Константий II Григорий VI Анфим IV Анфим V Герман IV Мелетий III Анфим VI Кирилл VII Иоаким II Софроний III Иоаким III Иоаким IV Дионисий V Неофит VIII Анфим VII Константин V Герман V
Патриархи Новейшего времени (с 1921)	Мелетий IV Григорий VII Константин VI Василий III Фотий II Вениамин Максим V Афинагор Димитрий Варфоломей