44°25′16″ с. ш. 12°11′49″ в. д.HGЯO
Эта статья входит в число хороших статей

Мавзолей Галлы Плацидии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Мавзолей Галлы Плацидии
Mausoleo di Galla Placidia
Общий вид мавзолея
Общий вид мавзолея
44°25′16″ с. ш. 12°11′49″ в. д.HGЯO
Тип Мавзолей
Страна  Италия
Город Равенна
Конфессия католицизм
Епархия Архиепархия Равенна-Червии
Архитектурный стиль Раннехристианская архитектура[вд] и архитектура Византии
Дата основания вторая четверть V века
Состояние включён в число объектов Всемирного наследия.
Сайт ravennamosaici.it/… (итал.)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Мавзолей Галлы Плацидии (итал. Mausoleo di Galla Placidia) — крестообразная постройка, расположенная рядом с базиликой Сан-Витале в Равенне.

Мавзолей датируется приблизительно второй четвертью V века и украшен самыми ранними из сохранившихся равеннских мозаик.[1] Хотя постройка приписывается Галле Плацидии, дочери императора Феодосия Великого, мавзолей не стал местом её погребения. В 1996 году мавзолей в числе других раннехристианских памятников Равенны был включён в число объектов Всемирного наследия под № 788.[2]

История мавзолея

1880-е
). Действие разворачивается в мавзолее Галлы Плацидии.

Мавзолей долгое время служил

Лаврентию, чьё изображение помещено на самом видном месте — в люнете напротив входа[3]
.

Постройка, несмотря на мозаики, связанные с заупокойным культом, не стала местом погребения Галлы Плацидии — она умерла

Константина Великого), так и необычная форма погребения тела в одном из саркофагов (тело было усажено на кипарисовый трон)[3]
.

Архитектурные особенности

План мавзолея

Здание построено в технике ломбардской кирпичной кладки. Внешний вид напоминает крепостное строение, что подчёркивается толстыми стенами и узкими окнами. Пропорции здания несколько исказились из-за того, что за прошедшие века культурный слой поднялся на 1,5 метра[7]. Мавзолей в плане представляет собой латинский крест (длинная ось — 12,75 м, поперечная — 10,25 м)[3]. Средокрестие увенчано кубической башней, в которую изнутри вписан купол, невидимый снаружи здания.

Длинная

нартексом церкви Санта-Кроче[итал.] через свою наиболее вытянутую часть. С северной стороны нартекса находилась симметричная постройка.[8] Вынужденную архитектурную ошибку дважды исправляли мозаичисты, ориентируя мозаики внутри мавзолея на восток[9]
.

Наружный

аскетический вид мавзолея украшают только плоские вертикальные выступы — лопатки, соединенные с плоскими арками («глухая аркада»). Последние своим ритмичным чередованием оживляют внешний вид трёх сторон мавзолея. Притолока над входом является древнеримским карнизом I века с вакхическим фризом[10] с двумя пантерами и виноградными лозами[7]
.

Четырнадцать окон мавзолея имеют форму

итальянского короля Виктора Эммануила III[3]
.

Особенности интерьера

Внутренний вид мавзолея

Ветви «креста» (воспринимается внутри как равноконечный) перекрыты цилиндрическими сводами, а центральное пространство увенчано тяжёлым куполом на «парусах» без барабана. Все поверхности купола, арок и люнет покрыты мозаиками. Реставрационные работы, проведённые на рубеже XIX-XX веков, ещё более усилили мягкое и сдержанное настроение, создаваемое мозаиками. Теперь свет, проникающий в мавзолей лишь сквозь небольшие узкие окна, приобретает золотистый оттенок из-за того, что проходит через алебастровые плиты, которыми зашили окна в 1908 году. Впечатление от золотистого света ещё более усиливают желтоватые мраморные плиты, которыми нижняя часть стен была облицована в конце XIX века[3].

Мозаики

Африка)[11]. Здесь римское художественное наследие с его тщательно выполненными деталями и пластичными фигурами слилось с христианским стремлением к абсолютности и трансцендентности, что создало неповторимый мозаичный ансамбль[7]
.

Русский искусствовед

Павел Муратов
писал о мавзолее Галлы Плацидии в начале XX века:

Итальянские мозаичисты любили немногие, густые и глубокие цвета — синий, зелёный и винно-красный. Необычайно и как-то непостижимо глубок очень тёмный синий цвет на потолке мавзолея Галлы Плацидии. В зависимости от игры света, проникающего сюда сквозь маленькие оконца, он изумительно и неожиданно прекрасно переливает то зеленоватыми, то лиловыми, то багряными оттенками. На этот фон положено знаменитое изображение юного Доброго пастыря, сидящего среди белоснежных овец. Полукруги у окон украшает крупный орнамент с оленями, пьющими из источника. Гирлянды листьев и плодов вьются по низеньким аркам. При виде их великолепия невольно думается, что человечество никогда не создавало лучшего художественного средства для убранства церковных стен. И здесь благодаря крохотным размерам надгробной часовни мозаика не кажется делом суетной и холодной пышности. Сияющий синим огнём воздух, которым окружен саркофаг, некогда содержавший набальзамированное тело императрицы, достоин быть мечтой пламенно-религиозного воображения. Не к этому ли стремились, только другим путём, художники цветных стекол в готических соборах?[12]

Мозаики свода и потолка

  • Крест и звёздное небо — мозаика в куполе
    Крест и звёздное небо — мозаика в куполе
  • «Райский сад» — мозаика на потолке
    «Райский сад» — мозаика на потолке

В центре полусферического купола помещён золотой латинский крест, окружённый восьмьюстами золотыми звёздами, объединёнными в концентрические окружности. Крест и звёзды помещены на индиго-синем фоне, реалистически изображающем ночное небо. Эта мозаика демонстрирует торжество Христа над смертью, Его абсолютную власть над тварным миром. Христос символически показан как Солнце правды (Мал. 4:2), окружённое Его верными, просвещёнными им и сияющими в мире Его светом (Мф. 5:16). Мозаика указывает на Христа как на невечерний свет (Зах. 14:6-7), который не может объять тьма (Ин. 1:4-5). Христос по мысли мозаичиста является смыслом и центром существования вселенной, готовым и желающим объединить вокруг себя всё человечество. Подчёркивая высокий смысл мозаики, художник направил длинный конец креста не вдоль длинной оси мавзолея (то есть по линии север-юг), а на восток, в сторону которого традиционно ориентировались алтари в христианских храмах[13].

В

Лука), орлом (Иоанн Богослов) и ангелом (Матфей)[9]
.

Потолок в «ветвях» мавзолея покрыт сложным мозаичным орнаментом, символизирующим

Санта-Констанца[14]
.

Апостолы

Изображения апостолов в люнете

В верхних люнетах по сторонам от окон помещены парные изображения восьми из двенадцати апостолов. Так как в середине каждого из четырёх люнетов находится окно, мозаичист был поставлен перед выбором: изобразить всех 12 апостолов и нарушить симметрию (в этом случае в каждом люнете два апостола оказывались бы с одной стороны окна и только один — по левую), либо сохранить симметрию, пожертвовав четырьмя апостолами. Стремление к симметрии победило: «лишние» четыре апостола вытеснены в «ветви» мавзолея[15].

Ученики Христа изображены в полный рост с руками, воздетыми к изображённому на потолке

еврейские черты)[17]
.

Голуби, пьющие из источника воды живой

Апостолы изображены так, что продолжают поворотами своих фигур начатое в мозаике купола

Павел. Здесь, как и в мозаике купола, ради направления на Восток художник нарушил логику, предписываемую архитектурой здания (длинная ось которого ориентирована по линии север-юг)[17]
.

Под окном в каждом люнете, то есть между фигурами апостолов, помещены мозаичные изображения

голубей. Это — раннехристианское (часто встречающееся в катакомбах) символическое изображение душ, пьющих из источника воды живой в раю[16]
.

Добрый Пастырь — мозаика северного люнета

Мозаика «Христос — Добрый Пастырь»

Мозаика северного нижнего люнета (стена над входом). Исследователи отмечают, что сюжет мозаики часто встречается в христианских катакомбах и относится к категории заупокойных.[18]

Иисус изображён в образе молодого безбородого юноши-пастуха, вокруг которого по зелёной траве гуляют овцы, и Мессия ласково прикасается к одной из них. В отличие от катакомбной живописи, где Пастырь был обычным деревенским пастухом, здесь Иисус одет в золотой хитон, а на коленях лежит пурпурный плащ. Он сидит на пригорке (образ трона), держа в руке крест, выступающий в роли императорского жезла. Академик В. Н. Лазарев отмечает величественную позу Христа: его ноги скрещены, правая рука касается головы овечки, но взгляд при этом обращён в другую сторону. Благодаря такой позе, Пастырь становится смысловым центром мозаики: он видит всех своих овец, и все овцы смотрят на него[19].

Для мозаики характерны тонкие переходы цвета, использование полутонов для изображения кожи. Всё это наряду с обрамляющей мозаику пышной рамой свидетельствует о влиянии античного искусства.

Мозаика южного люнета

Святой Лаврентий, идущий на костёр (?)

В южном нижнем

Лука и Иоанн, то есть, очевидно, четыре Евангелия
. В центре мозаики под решёткой пылает огонь. Поскольку главный герой мозаики не подписан, высказывается несколько версий, объясняющих значение мозаики.

  • Наиболее распространённая версия — на мозаике изображён
    дьяконский сан Лаврентия. В комбинации с Евангелиями, лежащими в шкафу, крест и книга в руках Лаврентия символизируют, что он принял мученичество подражая Христу и усвоив Его учение.[1]
Олень, пьющий из источника

Мозаики в западной и восточной «ветвях»

В западной и восточной «ветвях» мавзолея, за

язычников[17]. Этот сюжет встречается в катакомбах и активно использовался впоследствии (например, в алтарной мозаике в римской базилике Сан-Клементе
)

Саркофаги

В интерьере — три саркофага из греческого мрамора, приписываемые самой Галле Плацидии, её сыну Валентиниану и второму супругу Констанцию III.

Безмолвны гробовые залы,
Тенист и хладен их порог,
Чтоб чёрный взор блаженной Галлы,
Проснувшись, камня не прожег.
Военной брани и обиды
Забыт и стерт кровавый след,
Чтобы воскресший глас Плакиды
Не пел страстей протекших лет.
Александр Блок
, «Равенна»
  • Саркофаг Галлы Плацидии — занимает центральное место, лишён какого-либо декора и вероятно является незаконченным. С учётом необычно больших размеров саркофага и отсутствия на нём какой-либо христианской символики, монумент приписывается богатому и знатному язычнику. Возможность погребения в нём Галлы Плацидии отвергается современными историками. Тем не менее, источники
    Августы. В 1577 году местные мальчишки из любопытства просунули через указанное окно саркофага горящие свечи, которые, едва прикоснувшись к кипарисовому трону, вызвали пожар. Вследствие пожара, в саркофаге сохранились только несколько костей, череп и обугленные куски дерева, обнаруженные там при вскрытиях саркофага в 1577 и 1898 годах[11]
    .
  • Саркофаг Констанция — создание датируется V веком, установлен в левой ветви «креста». На его передней стенке изображён Христос в образе агнца, голова его окружена нимбом, содержащим монограмму Христа — переплетённые греческие буквы Χ и Ρ. Агнец стоит на скале, из которой вытекают четыре потока, изображающие четыре реки Эдема. Справа и слева от скалы находятся два агнца уже без нимбов, символизирующие апостолов. Эти образы обрамлены двумя пальмами, символизирующими жизнь праведников. В 1738 году саркофаг был вскрыт, и исследователи обнаружили в нём два хорошо сохранившиеся черепа с зубами[21].
  • Саркофаг Валентиниана — датируется
    голубя. На обеих боковых стенках изображен крест с раковиной (часто использовавшийся в катакомбной живописи символ смерти, из которой возрождается жизнь). В 1738 году этот саркофаг также был вскрыт, в нём были обнаружены костные останки мужчины и женщины[21]
    .

Примечания

Флаг ЮНЕСКО Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 788
рус. • англ. • фр.
  1. ↑ 1 2 Лазарев В.Н. Мозаики Равенны: мавзолей Галлы Плацидии и Баптистерий православных. История византийской живописи. Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики. Дата обращения: 3 июля 2009. Архивировано 29 января 2012 года.
  2. ↑ Early Christian Monuments of Ravenna. Дата обращения: 15 июля 2009. Архивировано 29 января 2012 года.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Джузеппе Бовини. Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 13. — 160 с. — ISBN 88-8063-085-7.
  4. ↑ Джузеппе Бовини. Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 12. — 160 с. — ISBN 88-8063-085-7.
  5. ↑ Равенна. Город искусства. — Равенна: EDIZIONI SALBAROLI, 2006. — С. 86.
  6. ↑ Равенна. Город искусства. — Равенна: EDIZIONI SALBAROLI, 2006. — С. 100.
  7. ↑ 1 2 3 Ravenna. City of art. — Ravenna: SALBAROLI, 2008. — С. 86. — 144 с.
  8. ↑ Roberto Cassanelli La Basilica di Santa Croce. Nuovi contributi per Ravenna tardoantica, a cura di Massimiliano David Архивная копия от 2 февраля 2017 на Wayback Machine, Ravenna 2013.
  9. ↑ 1 2 Джузеппе Бовини. Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 16. — 160 с. — ISBN 88-8063-085-7.
  10. ↑ Deborah Mauskopf Deliyannis. Ravenna in late antiquity. — Cambridge Univercity Press, 2010. — С. 76. — 444 с. — ISBN 978-0-521-83672-2.
  11. ↑ 1 2 Джузеппе Бовини. Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 19. — 160 с. — ISBN 88-8063-085-7.
  12. ↑ Муратов П. П. Образы Италии. — СПб., 2005. — С. 172-173.
  13. ↑ Джузеппе Бовини. Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 14-16. — 160 с. — ISBN 88-8063-085-7.
  14. ↑ Джузеппе Бовини. Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 14. — 160 с. — ISBN 88-8063-085-7.
  15. ↑ Джузеппе Бовини. Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 16-17. — 160 с. — ISBN 88-8063-085-7.
  16. ↑ 1 2 Ravenna. City of art. — Ravenna: SALBAROLI, 2008. — С. 90. — 144 с.
  17. ↑ 1 2 3 Джузеппе Бовини. Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 17. — 160 с. — ISBN 88-8063-085-7.
  18. ↑ Редин Е. К. Мозаики равеннских церквей. — СПб., 1896. — С. 70.
  19. ↑ Джузеппе Бовини. Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 17-19. — 160 с. — ISBN 88-8063-085-7.
  20. ↑ Джузеппе Бовини. Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 13-14. — 160 с. — ISBN 88-8063-085-7.
  21. ↑ 1 2 Джузеппе Бовини. Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 21. — 160 с. — ISBN 88-8063-085-7.

Ссылки

Литература

  • Равенна. Город искусства. — Равенна: SALBAROLI, 2006.
  • Редин Е.К. Мозаики равеннских церквей. — СПб., 1896.
  • Джузеппе Бовини. Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 12-24. — 160 с. — ISBN 88-8063-085-7.
  • Ravenna. City of art. — Ravenna: SALBAROLI, 2008. — С. 84-103. — 144 с.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Мавзолей_Галлы_Плацидии&oldid=130097727