Православие в Польше

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Православие в Польше — вторая по численности религиозная конфессия после католицизма[1].

Христианство на территории современной

РПЦ) стала малочисленней[источник не указан 3708 дней
].

Ныне на территории Польши действуют

Савва (Грыцуняк)[источник не указан 3708 дней
].

История

Появление христианства

На территории, входящие в состав современной Польши, христианство проникало с разных сторон: с юго-запада — Великого Моравского княжества, с запада — германских земель и с востока — Киевской Руси[2]. Вполне естественно, что польские земли как смежные с Великой Моравией подверглись воздействию миссии святых Кирилла и Мефодия. С расширением Моравского княжества Силезия, Краков и Малая Польша вошли в состав Велиградской епархии[3].

В

латинское
влияние.

Ко времени Крещения Руси земли по западной стороне реки Буга, где находятся города Холм и Перемышль, входили в состав Киевского княжества. В этих краях христианство усиливало своё влияние одновременно с распространением его в других русских землях. В XI веке в Западной Руси возникли два самостоятельных княжества — Галицкое и Волынское, которые в конце XII века были объединены в единое Галицко-Волынское[3].

Первая православная кафедра

В

папы Римского, притесняет православных[3]
.

Ухудшение положения Православной церкви

После смерти Болеслава его продолжателем стал польский король

Любарту удалось отстоять. После присоединения Галицких и Холмских
земель к польским владениям, положение православных здесь заметно ухудшилось.

После вступления великого князя Литовского

католичество. Ещё в 1385 году Ягайло официально отрёкся от православия, а через год после брака в 1387 году он объявил римско-католическую веру господствующей в Литве. Вскоре начались притеснения православных. В Перемышле католикам был передан православный собор. На Городельском сейме 1413 года, который подтвердил объединение Литвы с Польшей, был издан указ о недопущении православных к высшим государственным должностям[3]
.

Православие в период уний

В

Григорий Мамма, пребывавший в Риме, поставил литовско-галицким митрополитом Григория, бывшего в своё время протодиаконом у митрополита Исидора. Григорий попытался утвердить в своей митрополии унию и начал гонения на православное духовенство, но не нашёл поддержки у польского короля и в 1469 году сам присоединился к православию. Ягеллоны, впрочем, не желали покровительствовать православию и охотно урезали его права и ослабляли материальное положение Православной церкви и верующих[3]
.

В

Беларуси и Западной Украины, которое оказалось в составе Польши, начало ощущать систематический гнёт со стороны католицизма. Особенно тяжелым временем для Православной церкви было правление польского короля Сигизмунда III. Этот воспитанник иезуитов, проникнутый крайними католическими взглядами, ставил выше всего интересы Римского престола[3]
.

Сложное положение было и с православной иерархией. До конца

Львовское и Виленское православные братства, представлявшие собой сплочённые союзы городского населения. Согласно принятым уставам главным своим делом братства считали: открытие и содержание духовных училищ, подготовку образованной православной молодежи, создание типографий и издание необходимых книг. Однако силы в борьбе с наступающим католицизмом были неравны. Православные братства, лишившись поддержки со стороны шляхты, перешедшей в католичество, постепенно сокращали свою деятельность[3]
.

XVII—XVIII века

До конца

1788—1792 годов, провозгласивший среди прочего, религиозную свободу[источник не указан 3708 дней
].

В конце XVIII века в Польшу попадают греческие православные купцы, поселяются здесь и стремятся поддержать православие. Однако власть не позволяла им обустраивать храмы, поэтому богослужения проходили в молитвенных домах. Священники приглашались из Буковины, Венгрии, Болгарии, Греции[3].

В Российской империи

Ситуация коренным образом изменилась после присоединения польских земель к

Брацлавской губернии, это возвращение проходило довольно быстро и спокойно. В 1834 году в Варшаве было основан викариатство Волынской епархии, а в 1840 году самостоятельная епархия. Епископ Варшавский возводится в сан архиепископа Варшавского и Новогеоргиевского, а с 1875 года (после обращения холмских униатов) Холмско-Варшавским. В 1905 году была выделена самостоятельная Холмская епархия[3]
.

В Польском государстве

После Первой мировой войны, в 1918 году, была возрождено Польское государство. Уже в 1919 году на местах прошли захваты католическим духовенством православных храмов. Например, в Волковысском уезде ксендз и вооруженные полицейские вошли в православный храм, после чего иконостас был изрублен топорами, а иконы выброшены на улицу[6].

Согласно

Московской патриархии в сентябре 1921 года назначил на Варшавскую кафедру бывшего Минского архиепископа Георгия (Ярошевского), который в январе следующего года был возведён в сан митрополита. Церкви в Польше было одновременно предоставлено право автономии[3]
.

В 1922 году при поддержке государственной власти Собор православных епископов в Польше, который состоялся в Варшаве, решительно высказался за установление автокефалии Православной церкви в Польше. За были митрополит Георгий (Ярошевский), епископы Дионисий (Валединский) и Александр (Иноземцев), против — пророссийские архиепископ Елевферий (Богоявленский) и епископ Владимир (Тихоницкий)[3].

Дионисий (Валединский), и 27 февраля того же года Собором православных епископов Польши он был избран Митрополитом Варшавским. Убийство усилило антироссийские и проавтокефальные настроения в Польской церкви, и иерархия начала полноценные переговоры с Константинопольским патриархатом[3]
.

Русской православной церкви в 1924 году в Польше принадлежали 1480 храмов[8]. Вскоре православие значительно укрепилось в стране. В 1933 году в Польше было уже 2 тыс. православных храмов и 7 православных епископов[8].

Предоставление автокефалии Православной церкви в Польше

Основная статья: Польская православная церковь

Константинопольский патриарх

Василий III сообщил в августе Митрополиту Дионисию, что в следующем месяце он пришлёт в Варшаву делегацию, и привезет Томос об автокефалии Православной церкви в Польше[3]
.

В середине сентября в Варшаву прибыли представители

Русской православной церкви[3]
.

Новая волна гонений

Основные статьи: Ревиндикация в Польше и Неоуния

Опираясь на подписанный в

греко-католикам, но правительством Российской империи были переданы православным[3]
.

В это время был разрушен

1892—1912 годах, вмещал до 3000 верующих). Вскоре Польшу наводнили иезуиты и представители других католических орденов. Одновременно под давлением правительства происходила полонизация духовного образования, делопроизводства и богослужения[3]
.

К моменту провозглашения автокефалии Православной Церкви в Польше, здесь действовали две духовных семинарии — в

Вильно и Кременце и несколько духовных мужских и женских училищ. В феврале 1925 году было открыто высшее духовное учебное заведение — Православный богословский факультет при Варшавском университете[3]
.

В конце

УГКЦ должна получить полную свободу для миссионерской деятельности среди украинцев, белорусов, русских, проживающих в Польши (смотри статью Неоуния)[3]
.

Продолжением намеченной съездом программы стала публикация 25 мая 1937 года новой инструкции по внедрению «восточного обряда». В этой инструкции обращалось внимание на то, что Ватикан придаёт большое значение «возвращению православных к вере отцов», а между тем работа в этом направлении идет медленно и малоуспешно. В результате 1938 году в Холмщине и на Подляшье православные храмы стали не только закрывать, но и разрушать. Было разрушено около полутора сотен храмов и молитвенных домов. Более 200 священнослужителей и церковнослужителей оказались безработными, лишёнными средств к существованию. В польской прессе не говорилось о подобных бесчинствах, но за некоторое время до указанных событий на Холмщине и Подляшье была проведена соответствующая подготовка. Так, в польских газетах появились сообщения, что на Холмщине и в некоторых других городах есть много православных храмов, построенных царским российским правительством с намерением русифицировать край. Эти храмы выставлялись как памятники рабства, поэтому нужно их разрушить. Никакие протесты православных, в том числе обращения митрополита Дионисия (Валединского) к высшим должностным лицам не помогли[3].

Вторая мировая война

СССР, Православная церковь терпела притеснения со стороны государства[3]
.

Вывозили в советские лагеря не только католиков, военных, но и верных православной церкви, а вместе с ними духовенство. В духовной жизни наступили изменения во время немецкой оккупации. Немцы стремились к уничтожению коммунистической идеологии и в этой связи позволяли открывать закрытые ранее храмы. На территории Украины стали действовать украинские епископы Польской православной церкви во главе с митрополитом

Московского патриархата — Украинская автономная православная церковь[3]
.

Послевоенный период

После Второй мировой войны автокефалия Польской православной церкви была признана определением

Священного синода Русской православной церкви от 22 июня 1948 года. Предстоятелем стал архиепископ Тимофей (Шрёттер), с 1951 до 1961 года — митрополит Макарий. В 1949 году были основаны три епархии: Варшавская, Белостоцкая-Гданьская и Лодзинское-Вроцлавская. В связи с миграцией людей с востока в центр и на запад Польши был осуществлён новый раздел епархий. К 1952 году в Польской православной церкви было четыре епархии: Варшавско-Бельская, Белостоцко-Гданьская, Лодзинско-Познанская и Вроцлавско-Щецинская. В 1983 году была восстановлена Перемышльско-Новосонченская епархия, а в 1989 году — Люблинской-Холмская[3]
.

Современное состояние

Польская православная церковь

Основная статья: Польская православная церковь

По состоянию на

Савва (Грыцуняк)
.

Епархии и епископат:

Неканонические церкви

Деятельность неканонических православных церквей на территории Польши не оставила заметного следа.

Примечания

  1. ↑ Подписано соглашение между правительством Польши и Польской Автокефальной Православной Церковью. Дата обращения: 27 мая 2011. Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 года.
  2. ↑ Польская Православная Церковь — Православное христианство. Дата обращения: 16 сентября 2010. Архивировано 28 марта 2010 года.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Польская православная церковь. Дата обращения: 27 сентября 2014. Архивировано 17 июля 2013 года.
  4. ↑ Игумен Кирилл (Сахаров). Православный остров в католическом море (о православии в Польше). Srpska.ru. Дата обращения: 31 марта 2013. Архивировано 5 апреля 2013 года.
  5. ↑ Pravoslavie.Ru / Польская Православная Церковь. Дата обращения: 15 сентября 2010. Архивировано из оригинала 15 ноября 2007 года.
  6. ↑ Микуленок А. А. Положение Русской православной церкви в Польше в 1920—1930-е годы // Aspectus. — 2016. — № 1. — С. 52—53.
  7. ↑ Архимандрит Смарагд (Латышенко). Дата обращения: 27 мая 2011. Архивировано 31 марта 2014 года.
  8. ↑ 1 2 Микуленок А. А. Положение Русской православной церкви в Польше в 1920—1930-е годы // Aspectus. — 2016. — № 1. — С. 55.

Литература

  • Русак В.С. К истории Православной Церкви в Польше // Макарьевские чтения: Материалы XI Международной научно-практической конференции (21-24 сентября 2016 года). - Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2016. - С. 114-127
  • Свитич А. К. Православная Церковь в Польше и её автокефалия. Архивная копия от 26 февраля 2013 на Wayback Machine. — Буэнос-Айрес: Наша страна, 1959. — 231 с.
  • Antoni Mironowicz A Thousand Years of Orthodox Christianity in Poland // Orthodox Christianity in Poland, Białystok 2000. — s. 31-60.
  • Широкорад А. Б. Русь и Литва. Рюриковичи против Гедеминовичей. — М.: Вече, 2004. — 400 с. — ISBN 5-9533-0458-7.
  • Antoni Mironowicz. Kościół prawosławny na ziemiach polskich w XIX i XX wieku (пол.). — Białystok: Uniwersytet w Białymstoku, 2005. — 390 с.
  • Antoni Mironowicz. Kościół prawosławny w Polsce (пол.). — Białystok: Białoruskie Towarzystwo Historyczne, 2006. — 920 p.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Православие_в_Польше&oldid=130887365