Псалом 111

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
111-й псалом на листе из Псалтири Алиеоноры Аквитанской

Сто оди́ннадцатый псало́м — нравоучительный «алфавитный» псалом, 111-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 112-й). Известен по латинскому инципиту Beatus vir qui timet Dominum, «Блаженъ мужъ бояйся Господа». Является одним из восьми псалмов, составленных в виде акростиха: 9, 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144[1][2].

В Вульгате псалом имеет надписание «Аллилуиа возвращения Аггея и Захарии, псалом»[3]. Счастливым будет выполняющий Божьи заповеди. Бог поможет ему, потому что запомнит честного и верного в заповедях. Не выполняющий Божьих заповедей увидит благоденствие честного и позавидует. Речь в псалме, вероятно, ведут о Неемии.

Псалмы 110 и 111 — объединены общей темой и написаны одним автором[4]. 111-й псалом начат с упоминания страха Господня («боящийся Господа»), словами, которыми оканчивают предыдущий 110-й псалом («страх Господень») как продолжение общей темы.

Текст

Псалом на еврейском языке составлен в виде акростиха согласно количеству и порядку букв еврейского алфавита, представляя собой один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание[5] и предохраняющего от посторонних вставок или изъятий. Акростих виден лишь в псалме на еврейском языке, причём в одном стихе — по две буквы еврейского алфавита последовательно (в заключительных двух стихах — по три буквы)[6], то есть в еврейской традиции текст разбит по-иному, в отличие от христианской традиции. В еврейской традиции псалом состоит из 23-х стихов — надписание-призыв для общины для восхваления Бога и 22 стиха в соответствии с количеством и порядком букв еврейского алфавита, преимущественно по три слова в стихе:

Греческий текст Церковнославянский перевод
греческого текста		 Еврейский текст
αλληλουια аллилуiа הללו יה‬[7]
μακαριος ανηρ ο φοβουμενος τον κυριον блаженъ[8] мужъ бояйся господа[9] Алеф אשרי איש ירא את יהוה‬
εν ταῖς εντολαις αυτου θελησει σφοδρα въ заповѣдехъ его восхощетъ зѣло[10] Бет במצותיו חפץ מאד‬
δυνατον εν τη γη εσται το σπερμα αυτου сильно на земли будетъ сѣмя его[11] Гимель גבור בארץ יהיה זרעו‬
γενεα ευθειων ευλογηθησεται родъ правыхъ благословится[11] Далет דור ישרים יברך‬
δοξα και πλουτος εν τω οικω αυτου слава и богатство въ дому его[11] Хе הון ועשר בביתו‬
και η δικαιοσυνη αυτου μενει εις τον αιωνα του αιωνος[12] и правда его пребываетъ въ вѣкъ вѣка[13] Вав וצדקתו עמדת לעד‬[12]
εξανετειλεν εν σκοτει φως τοις ευθεσιν возсiя во тмѣ свѣтъ правымъ Заин זרח בחשך אור לישרים‬
ελεημων και οικτιρμων και δικαιος милостивъ и щедръ и праведенъ[14] Хет חנון ורחום וצדיק‬
χρηστος ανηρ ο οικτιρων και κιχρων благъ мужъ щедря и дая Тет טוב איש חונן ומלוה‬
οικονομησει τους λογους αυτου εν κρισει устроитъ словеса своя на судѣ Йуд יכלכל דבריו במשפט‬
οτι εις τον αιωνα ου σαλευθησεται яко въ вѣкъ не подвижится Каф כי לעולם לא ימוט‬
εις μνημοσυνον αιωνιον εσται δικαιος въ память вѣчную будетъ праведникъ Ламед לזכר עולם יהיה צדיק‬
απο ακοης πονηρας ου φοβηθησεται от слуха зла не убоится
Мем
 משמועה רעה לא יירא‬
ετοιμη η καρδια αυτου ελπιζειν επι κυριον готово сердце его уповати на господа Нун נכון לבו בטח ביהוה‬
εστηρικται η καρδια αυτου ου μη φοβηθη утвердися сердце его не убоится
Самех
 סמוך לבו לא יירא‬
εως ου επιδη επι τους εχθρους αυτου дондеже воззритъ на враги своя Аин עד אשר יראה בצריו‬
εσκορπισεν εδωκεν τοις πενησιν расточи даде убогимъ Пе פזר נתן לאביונים‬
η δικαιοσυνη αυτου μενει εις τον αιωνα του αιωνος[12] правда его пребываетъ во вѣкъ вѣка[13]
Цади צדקתו עמדת לעד‬[12]
το κερας αυτου υψωθησεται εν δοξη рогъ его вознесется въ славѣ[15] Куф קרנו תרום בכבוד‬
αμαρτωλος οψσεται και οργισθησεται грѣшникъ узритъ и прогнѣвается Реш רשע יראה וכעס‬
τους οδοντας αυτου βρυξει και τακησεται зубы своими поскрежещетъ и растаетъ[16] Шин שניו יחרק ונמס‬
επιθυμια αμαρτωλων απολειται желанiе грѣшника погибнетъ[17] Тав תאות רשעים תאבד‬

Богослужебное использование

Католицизм

По уставу святого Бенедикта 111-й псалом поют на воскресной вечерни[18][19].

Православие

111-й псалом состоит в 16-й кафизме, поют в тех частях православной литургии, куда входит кафизма[20]. Целиком 111-й псалом поют в чине благословения нового кивота после начальных молитв, на утрени в 3-ю седмицу после Пасхи, на утрени в субботу 7-й седмицы после Пасхи, во время Великого поста, на утреню в субботу праведнаго Лазаря, на утрени в среду Страстной седмицы, в праздник Благовещения. Отдельные стихи псалма поют по разным случаям.

Иудаизм

111-й псалом поют в Слихот.

Рецепция

Два мотета на текст Псалма 111 написал Клаудио Монтеверди (в сборнике «Selva morale», SV 268 и SV 269).

Примечания

  1. ↑ Акростихи. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
  2. ↑ Поэзия // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «В библейской поэзии акростих встречается в Пс., 9, 10, 25, 34, 37, 111—112, 119, 145»
  3. ↑ Толкование на Псалмы: Сост. Палладий епископ Сарапульский. / Изд. второе, исправленное и дополненное. Вятка: Тип. А. А. Красовского; 1874. — 588 с.
  4. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — М.: Даръ, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5
    «Последний стих псалма 110 представляет тему, подробно раскрытую в следующем псалме 111, что указывает на тесную связь этих псалмов между собою на происхождение их от одного автора и в одно время»
  5. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — М.: Даръ, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5
    толкование на псалом 24 «Каждый стих данного псалма начинается от буквы еврейского алфавита, почему он и называется „алфавитным“. Такой способ письма был довольно употребителен не только у евреев, но и вообще у восточных народов, представляя один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание»
  6. ↑ Толковая псалтирь Евфимия Зигабена (греческого философа и монаха) изъяснённая по святоотеческим толкованиям (пер. с греч.), Изд. 3-е. – Киев: тип. Киево-Печерской Лавры, 1907. — 1162 с. «Иоанн Литин в своей Псалтири говорит, что поелику в настоящем псалме содержится только десять стихов, то посему в каждом из 8-ми первых стихов помещены по две буквы еврейского алфавита, а в последних двух – по три буквы того же алфавита, и таким образом в 10-ти стихах помещены 22 буквы еврейского алфавита»
  7. ↑ восхвалите господа
  8. ↑ ср. Пс. 1:1 «блаже́нъ му́жъ»
  9. ↑ 111-й псалом начат с упоминания страха господня («боящийся господа»), словами, которыми оканчивают предыдущий 110-й псалом («страх господень») как продолжение общей темы
  10. ↑ ср. Пс. 1:2
  11. ↑ 1 2 3 ср. Пс. 1:3
  12. ↑ 1 2 3 4 ср. Пс. 110:3
  13. ↑ 1 2 лишь наличичие союза в начале и его отсутствие отличают стихи 3 от 9,
    ср. Пс. 110:3 «и пра́вда Его́ пребыва́етъ въ вѣ́къ вѣ́ка»
  14. ↑ Исх. 34:6 «бо́гъ ще́дръ и ми́лостивъ»;
    ср. Пс. 110:4 «ми́лостивъ и ще́дръ Госпо́дь»
  15. ↑ «рог» — царская власть
  16. ↑ ср. Пс. 1:4
  17. ↑ ср. Пс. 1:5
  18. ↑ Mont des Cats Архивная копия от 28 февраля 2024 на Wayback Machine
  19. ↑ Пение псалмов согласно Уставу святого Бенедикта  (англ.)
  20. ↑ Псалом 111. Дата обращения: 11 июля 2024. Архивировано 11 июля 2024 года.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Псалом_111&oldid=144855067