Псалом 117

Сто семна́дцатый псало́м — благодарственный^[1] 117-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 118-й). Известен по латинскому инципиту Confitemini Domino, «Исповѣдайтеся Господеви». Замыкает группу Галеля (в иудаизме) или Аллилуйных (в христианстве), состоящую из псалмов 112—117^[2]. Поскольку псалмы начинаются и оканчиваются словом «аллилуйя», то в христианстве и иудаизме группы псалмов 112—117 и 145—150 часто путают между собой, называя «аллилуйными^[3]», поэтому для различения группа 112—117 названа «пасхальной^[4]», а 145—150 — «хвалебной^[5]».

Псалмы 112—117 написаны специально для праздника Ханука, в продолжение восьми дней которого читают целиком и поныне^[6].

Существует предположение, что псалом был написан к празднику кущей, возможно даже к первому его празднованию после возвращения из вавилонского пленения^[2]. Основанием для предположения служит сам текст псалма, в котором Бога славят за восстановление Своего народа вопреки усилиям других народов^[2]. От 19-го стиха и далее в псалме фигурирует праздничная процессия, следующая для жертвоприношения и прославления Бога^[2].

В христианской традиции 117-й псалом также относится к «

Стих 117:8 считается центральным стихом в Библии (по расположению).

Согласно Новому Завету, 26-й стих из этого псалма («благословен Грядущий во имя Господне!») цитировал народ, встречая Иисуса Христа при входе в Иерусалим (Мф. 21:9).

Кроме того, христиане считают, что этот псалом ясно предсказывает отвержение Иисуса Христа вождями еврейского народа, «камень, который отвергли строители, соделался Главою угла» (Пс. 117:22). В этом значении этот стих цитировал сам Христос, применяя образ камня к Самому Себе (Мф. 21:42)^[2].

Существует предположение, что в псалме идёт речь о строительстве Храма после вавилонского плена^[7]. Строители отвергли один из камней, но по воле Бога этот камень встал во главе угла^[7].

Применяя этот образ к Себе, Христос, вероятно, имел в виду, что Бог-Отец соделал Его краеугольным камнем своего домостроительства^[7]. Несмотря на отвержение, этот камень — драгоценный, согласно 1Пет. 2:6^[8]. При этом согласно Посланию к Ефесянам, речь идёт о строительстве Церкви, «итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:19—22).

Вероятно, Иисус также предсказывал, что Царство Божье будет отобрано у еврейского народа и передано другим (Мф. 21:43), верующим в Него^[7].

Особое значение обращению Христа к тексту 117-го псалма придаёт то обстоятельство, что этот псалом, вероятно, принадлежал к числу пасхальных^[7].

Конец псалма также звучит прообразовательно-мессиански^[7] — молитва о спасении (стих 25), благословение «Грядущего во имя Господне» (стих 26), призыв вязать Жертву (под которым христиане подразумевают Христа) (стих 27) и финальное прославление Бога.

Согласно толкованию Уильяма МакДональда^[англ.], в 117-м псалме описана будущая встреча второго пришествия Иисуса Христа. В Иерусалиме соберутся толпы, чтобы приветствовать долгожданного Мессию. Солист займёт своё место в Храме, а позади него встанет хор^[9]:

Отрывок 117:21—29 выделяется из псалма особым симметричным строением, где в центре находится стих 117:25, который состоит из двух полустиший с равным количеством слов (четыре и четыре) и равным количеством букв в словах (пятнадцать и пятнадцать). Этому стиху предшествует группа из четырёх стихов (117:21—24), которая начинается словом «славлю» (стих 21), а последующая группа из четырёх стихов (117:26—29) также оканчивается словом «славьте» (стих 29). Строение отрывка по форме напоминает восьмисвечник праздника Ханука со служебной свечой в центре и половинами восьмисвечника из четырёх свечей по сторонам. Восьмисвечник зажигают все восемь дней Хануки, на протяжении которой поют 117-й псалом.

Вероятно, составление 117-го псалма относится ко времени освобождения от сирийского гнёта, в память чего установлен полупраздник Ханука с чтением Галеля. Содержание последнего вполне соответствует этому событию, например, трижды повторяемое «я низложил их» (Пс. 117:10—12) и «строго наказал меня Господь» (Пс. 117:18) указывает на кровавую войну, успех которой сначала склонялся, по-видимому, не на сторону евреев; слова «отворите мне врата правды» (Пс. 117:19) также намекают на восстановление Храма. Стихи 113:9—26, будучи направлены против языческих богов, выражают при этом желание, чтобы и их почитатели были посрамлены, подобно им, а 116-й псалом вкратце выражает чувства признательности за испытанное освобождение, и триумфальной песнью по поводу необычайной победы звучат слова «глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу! Десница Господня высока, десница Господня творит силу» (Пс. 117:15, 16). На сверхъестественное избавление от перенесённого унижения указывают также слова «я изнемог, и Он помог мне» (Пс. 114:6). Всё это в совокупности подтверждает предположение, что псалмы Галеля написаны специально для праздника Ханука, в продолжение восьми дней которого Галель читают целиком и поныне^[13].

В Таргуме стихам 117-го псалма придано аггадическое толкование^[14]. Например, стих 117:25 «молим Тебя, Господи, сейчас! — сказали каменщики. Молим Тебя, Господи, дай же нам процветание сейчас! — сказали Иессей и жена его»^[15].

В синагоге на праздничном богослужении Галель (в который входит 117-й псалом) поёт вся община антифонно, ведущий молитву произносит стих, а община повторяет за ним. Если после каждого, произнесённого ведущим стиха 112-го псалма, община произносит слово «аллилуйя», то после стихов 117-го псалма община повторяет их, при произнесении начальных четырёх стихов, община поёт первый стих «славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его», 25-й стих псалма разбит на полустишия, община повторяет четыре стиха до 25-го стиха, и четыре после. Повторение стихов призвано подчеркнуть торжественный характер праздничной молитвы^[16] и единение общины.

Православие

Полностью 117-й псалом поют в молебне при благодарении о всяком благодеянии Божием после начальных молитв, в 7-ю субботу на утрени после Пасхи, в седмицы Великого поста, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Отдельные стихи псалма поют по разным случаям^[22].

Католицизм

По уставу святого Бенедикта, 117-й псалом пели в составе лаудов в воскресенье^[23].

Иудаизм

117-й псалом является частью Галеля, который поют в общине по праздникам и в усечённом виде по новомесячьям.

117:1, 29 «славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его» в начале и конце псалма — более древняя часть. Стих этот известен был не только в эпоху Ездры, но уже во дни Иеремии этот стих свободно произносили все, даже лица, не владевшие древнееврейским языком. Отсюда сохранившийся при публичном иудейском богослужении и по cиe время обычай, в силу которого стих повторяется общиной после провозглашения ведущим молитву первых четырёх стихов 117-го псалма^[6].

117:24 «сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!» использован в еврейской песне Хава нагила («давай возрадуемся»).

117:25 «о, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!» — отдельная иудейская молитва «Ана адонай». В праздник Суккот при пении этого стиха совершают установленные движения пальмовой ветвью (лулавом) вправо и влево, вперёд и назад, вверх и вниз^[6][24].

Протестантизм

117:29 «славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его» произносят в затрапезной молитве^[25].

Литература

• Толкование ветхозаветных книг от Первой Книги Царств по Книгу Песни Песней = The Bible Knowledge Commentary (англ.) / главный редактор Платон Харчлаа. — Славянское Миссионерское Общество. — Киев: Славянское Миссионерское Издательство, 1993. — 617 p.
• Генри, Мэтью. Толкование книг Ветхого Завета = Matthew Henry’s Commentary of the Whole Bible, Complete and Unabridged in One Volume (англ.). — Dutch Reformed Tract Society, Branch of the Netherlands Reformed Congregations Netherlands, 2007. — P. 987.
• Лопухин А. П. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. — М.: Дар, 2009. — 960 с. — ISBN 978-5-485-00272-5.

	В Викитеке есть тексты по теме: «Псалмы»

• Анализ 117-го псалма  (англ.)