Рус

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Рус (значения).
Рус
Лех, Чех, Рус и белый орёл, иллюстрация XIX века
Лех, Чех, Рус и белый орёл, иллюстрация XIX века
Биография
Пол мужской
Место смерти
Социальный статус
Род занятий в книжной традиции князь и родоначальник, эпоним руси
Семья
Мать Sabina[вд]
Родственники братья
Хазар
(брат)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Рус — персонаж книжных легенд, князь и родоначальник, эпоним руси.

Персонаж появился в результате ошибочной передачи в

русь
.

Появление персонажа

Библейская Книга пророка Иезекииля (Иез. 38, 39) делает предсказание, что «после многих дней» «в последние годы» (Иез. 38:8) «верховный князь» Гог из страны Магог во главе великого войска по воле Бога пойдет против вернувшегося из плена народа Израиля[2]. В Септуагинте в результате неточного перевода еврейское слово רֹאשׁ (рош) — «глава», «главный» — стало именем собственным — греч. ῾Ρώς (Рос)[1][2], а еврейский титул наси-рош (Иез. 38:2; 39:1) — «верховный глава» — был передан как «архонт Рос» в греческом переводе и как «князь Рош» в славянском переводе[1].

Византийская литература

Имя «Рос» было хорошо знакомо греческой — византийской традиции[1].

В связи с вторжением

Приазовье по меньшей мере с IV века и участвовавшим в гуннских походах. Исследователь также игнорирует контекст источника, упоминающего Гога и Магога, имена которых древние и средневековые авторы прилагали к варварским народам Севера от киммерийцев и скифов до готов и славян и монголо-татар — независимо от реальных этнонимов[3]
.

Сирийский автор середины VI века

Псевдо-Каллисфена легко контаминировала библейские предания и античные легенды об амазонках. Кавказ и «Каспийские ворота» ассоциировали со стеной Гога и Магога и железными воротами, которые воздвиг Александр. К эпохи Захарии Ритора «дикие народы» уже прорвались через эти ворота в цивилизованный мир и получили исторические имена на страницах хроник, ожднако за «историческими народами» ещё оставались неизведанные простраства, населяемые традиционными чудовищами[5]
.

Некоторые книжники Византии увязывали северный народ «рос» с именем «Гога, князя Роса и Магога» (вариант из Септуагинты)[2]. Пророчество Иезекииля было отнесено к предводителю варварских народов севера — «Гогу, в земле Магог, архонту Роса, Мосоха и Тобела» (Иез. 38:2[1]. Этого несуществовавшего князя Роса впервые сопоставил с народом «рос» Лев Диакон в X веке, описывая поход русского князя Святослава (Leo Diac. Hist. IX 6)[2].

В начале IХ века флотилии

росов совершили нападение на византийские порты на черноморском побережье — Амастриду и Сугдею. В «Житии Георгия Амастридского», повествующем об атаке росов, заметны ассоциации с «архонтом Рос» Септуагинты — росы здесь названы «губительным на деле и по имени народом». Эта ассоциация закрепилась за русами в византийской традиции, в «Житии Василия Нового», которое рассказывает о походе руси Игоря на Константинополь в 941 года. Лев Диакон увидел в походах Святослава сбывающееся пророчество Иезекииля: «Вот, я навожу на тебя Гога и Магога, князя Рос»[6]
.

О могущественном Росе писал в X веке византийский автор Симеон Логофет:

Росы, или ещё дромиты, получили своё имя от некоего могущественного Роса, после того как им удалось избежать последствий того, что предсказывали о них оракулы, благодаря какому-то предостережению или божественному озарению того, кто господствовал над ними. Дромитами они назывались потому, что могли быстро двигаться[7].

Датский хронист XII века Адам Бременский в соответствии с традицией отождествлял с Гогом шведский народ ётов (готов) и помещал «Край женщин» к северу от Руссии у берегов Балтийского моря. От амазонок чудесным образом рождаются — по подозрению Адама, от соития с чудовищами — кинокефалы; этих людей часто берут в плен в Руссии. Руссия в этом источнике включена в человеческую ойкумену[8].

Арабо-персидская литература

В персидском «Собрании историй» начала XII века[9] содержатся следующие сведения:

Рассказывают также, что Рус и

Гуштасф по приказу отца своего Лехрасфа в то время, когда Кей-хосров
его послал к хазарам и аланам, и об этом будет сказано в своём месте, если захочет Бог. Рассказывают также, что у Руса был сын, которому в схватке с каким-то человеком разбили голову. Он пришёл к отцу весь в крови. Тот ему сказал: «Иди и порази его!» Сын так и сделал. И остался такой обычай, что если кто-либо (русов) ранит, они не успокоятся, пока не отомстят. И если дашь им весь мир, они все равно не отступятся от этого. И один другому у них не оказывает доверия. Когда родится сын, отец кладет ему на живот меч и говорит: «Вот тебе наследство!»

Тот же источник сообщал и следующее[9]:

…И Славянин пришёл к Русу, чтобы там обосноваться. Рус ему ответил, что это место тесное (для нас двоих). Такой же ответ дали Кимари и Хазар. Между ними началась ссора и сражение, и Славянин бежал и достиг того места, где ныне земля славян. Затем он сказал: «Здесь обоснуюсь и им легко отомщу». [Славяне] делают жилища под землёй, так чтобы холод, который бывает наверху, их не достал. И он [Славянин] приказал чтобы принесли много дров, камней и угля, и эти камни бросали в огонь, и на них лили воду, пока не пошёл пар и под землёй стало тепло. И сейчас они зимой делают так же. И та земля обильна. И много занимаются они торговлей…

Персидская легенда о Русе воспроизводит свидетельства арабо-персидских авторов IX—X веков о славянах и русах, в особенности близка к сочинению

Ибн Русте (см. письменные свидетельства о руси
).

Поэма персидского автора

русы, наряду с хазарами, аланами, буртасами и другими племенами Восточной Европы Х века, которые жили за Кавказским хребтом по дороге к земле библейских Гога и Магога (Яджудж у Низами), описаны как варвары, что обликом напоминают демонов или мифический народ кинокефалов античной традиции. Одного из этих чудовищ, демонического вида воина, русы выпустили против Искандера, но герой заарканил его. Русы оказались побеждены, прирученный героем демон привёл в дар красавицу-китаянку. Благородный Искандер освободил «шаха русов», который признаёт его власть. В поисках напитка бессмертия Искандер отправился в страну Мрака. Он создал город Болгар на Волге. Искандер возвращается через страну русов и доходит до своей столицы Рума на кораблях. В ходе своего следующего странствии к краю света Искандер воздвиг стену, которая отделила дикий народ яджудж от народов мира и будет стоять до Судного дня[10]
.

Абулгази в XVII веке упоминал Руса как сына Иафета[11]
.

Славянская литература

В славянских источниках Рус и Словен выступают как друзья или братья[12].

Согласно западнославянской

русов, названного по его имени, его братьями были Чех (родоначальник чехов) и Лех (родоначальник поляков). Легенда известна по польской «Великой хронике о Польше, Руси и их соседях
»:

В древних книгах пишут, что Паннония является матерью и прародительницей всех славянских народов… от этих паннонцев родились три брата, сыновья Пана, владыки паннонцев, из которых первенец имел имя Лех, второй — Рус, третий — Чех. Эти трое, умножась в роде, владели тремя королевствами: лехитов, русов и чехов, называемых также богемцами»[13]

Именно в Великопольской хронике легенда появилась в законченном виде в XIV веке

Далимила Мезиржицкого, созданной в 1308—1314 годах[14]. Чех и Лех фигурируют в чешской «Хронике» Яна Пшибика из Пулкавы XIV века, все три брата — у польского историка Яна Длугоша
XV века.

В «

Мосох, сын Иафета[3]
.

Данная легенда была положена в основу генеалогии рода князей

Даниила», великого киевского князя Владимира «первокрестителя» и «первопредка Руса»[16]
.

Согласно «

Старая Руса). Аналогично прочие новгородские топонимы возводятся к именам родственников князей. Рус, в западнославянских легендах имевший скромную роль младшего брата или потомка Леха, в русской версии легенды становится вместе со Словеном предком всех славянских народов. «Сказание…» повторяет распространённую легенду о происхождении Рюрика от римского императора Августа. Новым в русской традиции было утверждение о родстве славян с кочевыми народами, прежде всего, скифами (ср. польский сарматизм)[17]. Сыновья и внуки Словена и Руса совершали походы до Ледовитого океана, Урала и страны за горами, «рекомой Скирь, иже есть Сибирь»[17]. Потомкам Словена и Руса покорился весь север до Ледовитого океана и Зауралья — Сибири, а вместе с сородичами — болгарами и скифами они подчинили земли до Дуная[19]
.

Конструкция «Сказания…» и его датировки не соответствуют историческим реалиям; скифская эпоха относится к 1-му тысячелетию до н. э., а в «Сказании…» Словен и Рус перемещаются со своими народами на север Восточной Европы из-за распрей между потомками Скифа в 2409 году до н. э.[18]

Отнесение пророчества Иезекииля к предводителю варварских народов севера — «Гогу, в земле Магог, архонту Роса, Мосоха и Тобела» привлекалось в русской историографии со времён Синопсиса 1674 года. На это обращал внимание историк А. П. Дьяконов, который объяснял «интерпретацию» переводчика Септуагинты тем, что тот уже знал о неком народе рос. Учёный следовал традиционным толкованиям библейских текстов с позиций исторической школы (ср. в церковном словаре[20], трактующем титул русского князя в арабской передаче Х века, хакан-рус, в качестве кальки евр. наси-рош). Этот подход игнорирует контекст Библии, поскольку Иезекииль к Гогу в земле Магог относит прежде всего персов, эфиоплян и ливийцев (Иез. 38:5) — народы Ближнего Востока, угрожавшие Израилю, и лишь потом Гомера (то есть киммерийцов) «со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера» (Иез. 38:6)[21].

В современной культуре

Памятный знак Русу как эпическому основателю города Старой Руссы

В резолюцию Второй Всероссийской конференции «Сохранение и возрождение малых исторических городов» (Новгородская область, Старая Русса; 30 сентября — 1 октября 2010 года) было включено следующее:

15. Поддержать инициативу администрации муниципального образования «Город Старая Русса» установления в Старой Руссе памятника Русу — эпическому родоначальнику русского народа и основателю города и рекомендовать администрации МО «Город Старая Русса» организовать проведение всероссийского конкурса на создание памятника"[22].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Петрухин, 2014, с. 102.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Неклюдов К. В., Попов И. Н., 2006.
  3. ↑ 1 2 Петрухин, 2014, с. 103.
  4. ↑ Петрухин, 2014, с. 98.
  5. ↑ Петрухин, 2014, с. 104.
  6. ↑ Петрухин, 2014, с. 189—190.
  7. ↑ по изд. Николаев В. Д. Свидетельство хроники Псевдо-Симеона о руси-дромитах и поход Олега на Константинополь в 907 г. // Византийский временник. 1981. Т. 42. С. 147—153.
  8. ↑ Петрухин, 2014, с. 106.
  9. ↑ 1 2 Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и руси VI—IX вв. Архивная копия от 14 апреля 2020 на Wayback Machine
  10. ↑ Петрухин, 2014, с. 18—19.
  11. ↑ s:Родословная тюрок (Абулгази; Саблуков)/1-2#Глава первая, абзац 13.
  12. ↑ Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Этногенетические легенды, догадки, протогипотезы XVI — начала XVIII века. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1996. 320 с ISBN 5-85803-063-7 Архивная копия от 25 сентября 2007 на Wayback Machine
  13. ↑ Великая Польская хроника. Пролог Архивная копия от 15 марта 2008 на Wayback Machine.
  14. ↑ 1 2 В. Л. Янин и др. Предисловие // Великая хроника о Польше, Руси и их соседях. — М., 1987.
  15. ↑ Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Этногенетические легенды, догадки, протогипотезы XVI — начала XVIII века. — 2-е изд. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2000. — 320 с. — (Slavica Petropolitana). — ISBN 5-85803-063-7.
  16. ↑ Яковенко, Наталия. Вибір iменi versus вибір шляху (Назви української території між кінцем XVI — кінцем XVII ст. Архивная копия от 26 февраля 2018 на Wayback Machine
  17. ↑ 1 2 3 Буланин, Турилов, 1998, с. 444—447.
  18. ↑ 1 2 Петрухин, 2014, с. 16.
  19. ↑ Петрухин, 2014, с. 16—17.
  20. ↑ Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. — М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993. — С. 556—557. — 1158 с.
  21. ↑ Петрухин, 2014, с. 102—103.
  22. ↑ Резолюция II Всероссийской конференции «Сохранение и возрождение малых исторических городов». Дата обращения: 21 февраля 2011. Архивировано из оригинала 7 августа 2012 года.

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Рус&oldid=145259559