Священство

Свяще́нство — в

В православии

Общие сведения

В

Архиепископ Фессалоникийский Симеон о рукоположении пишет следующее^[7]:

Рукоположение сообщает человеку власть и силу Создателя. Без Него не могло бы существовать ничто, что существует. Он Сам приходил на землю, чтобы и нас возвести к жизни блаженной. И вот эту-то силу Свою, возносясь от нас, даровал Он нам через установленное Им священство. Благодаря этому теперь у нас совершаются священнодействия. ибо без священников они невозможны. Так, когда-то поставив нас над всеми тварями, теперь Он делает нас через священство распорядителями всех благ. Об этом псалмопевец говорит: «Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои; Ты поставишь их князьями по всей земле.» (Пс. 44:17). Ибо Господь вручил нам ключи от Неба.

Любая хиротония совершается только во время

Требования к кандидату во священство

Православная церковь при выборе ставленников во священство руководствуется прежде всего наставлениями апостола Павла:

Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не [должен быть] из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую. Диаконы также [должны быть] честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, [допускать] до служения. Равно и жены [их должны быть] честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.

— 1Тим. 3:1—13

Рук ни на кого не возлагай поспешно.

— 1Тим. 5:22

Для удобства разработана более подробная система канонических правил^[8].

Препятствия к посвящению во священство:

• Препятствия физического характера:

1. Женщины
   не допускаются в священный сан.
2. Ставленник в диаконы и священники должен быть не моложе 18 лет, в епископы ― не моложе 30 лет,
3. оскопление
   .

• Препятствия духовного характера:

1. Недостаток твёрдости в христианской вере.
2. Малый срок после принятия крещения.
3. тяжкие
   прелюбодеяние, содомия, убийство, кража, гробокопательство, святотатство (6-е правило Григория Нисского), пьянство, ересь, раскол
   .

Епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать.

— Тит. 1:7—9

• Препятствия социального характера:

1. Второбрачие.
2. Супружеская измена (своя личная или со стороны жены).
3. Брак на
   неправославной, на близкой родственнице
   .
4. Нежелание оставить какую-либо государственную должность.
5. Занятие воинским делом.
6. Продолжающееся
   тюремное заключение
   .
7. Нахождение в рабстве.

Только при необходимости и ввиду особых качеств кандидата во священство, могут быть допущены некоторые отступления от указанных выше правил.

Рукоположение в диакона

Посвящение во диакона совершается во время

Ставленник трижды обводится вокруг престола, целуя его углы, затем встаёт на правое колено перед престолом и кладёт на него свою голову, на которую епископ возлагает омофор и свои руки (отсюда и другое название и таинства и обряда — рукоположе́ние, также хиротония)^[10], что означает возложение рук Христа, читает особую молитву из Чиновника архиерейского священнослужения^[11], призывая на посвящаемого благодать Святого Духа. Епископ молится об избрании человека священнослужителем при незримом присутствии Господа.

Далее епископ вручает новопосвящённому диакону положенные диаконскому священнослужению атрибуты: поручи, орарь и рипиду. При этом вручение каждого атрибута диаконского священнослужения сопровождается возглашением епископом «Аксиос!» (греч. ἄξιος — «досто́ин»), на который сослужащие священнослужители, хор и всем присутствующие поочерёдно отвечают троекратным пением «А́ксиос!» («Аксиос! Аксиос! Аксиос!»). Этим возгласом и таким его повторением церковное собрание и община свидетельствует о своём согласии на рукоположение ставленника как достойного быть посвящённым во диаконы^[10].

Рукоположение в пресвитера

Рукоположение во

Перед рукоположением посвящаемый преклоняет перед престолом оба колена. Затем рукополагающие епископы на главу посвящаемого возлагают раскрытое напрестольное Евангелие и свои руки^[10]. Евангелие держат в своих руках все служащие епископы. Это символизирует, что епископ ставится самим Господом, а служащие епископы лишь исполнители его воли.

В католицизме

В Католической церкви также существует три степени священства — диакон, пресвитер и епископ, и также правом посвящать во все три степени обладает лишь епископ. Основной обряд этого таинства для всех трёх степеней состоит в возложении рук епископом (собором епископов) на посвящаемого и в специальной посвятительной молитве о ниспослании Духа Святаго и даровании Его даров, соответствующих служению, на которое рукополагается кандидат^[13]. Перед совершением таинства посвящаемый простирается ниц^[14].

В Католической церкви