Союз славянских общин славянской родной веры
«Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры» | |
---|---|
| |
Общие сведения | |
Основание | 1997 |
Дата роспуска | 15 ноября 2023 года ликвидирована как юридическое лицо по решению суда[2] |
Испытано влияние от | «Московская славянская языческая община» |
Вероисповедание | |
Религия | славянское неоязычество |
Распространение | |
Страны | Россия, Украина, Белоруссия (2016)[3] |
Языки | русский |
Число последователей | ≈ 3000 |
Управление | |
Глава | с 1997 года В. С. Казаков, с 2011 года Максим (Белояр) Ионов[4] |
Штаб-квартира | Россия, Москва |
Главный храм | храм Огня Сварожича, Калужская область |
Структура | |
Структура | В России Москва, Калуга, Орёл, Тамбов, Смоленск, Ставрополь, Новосибирск, Кемерово (2016)[3] |
Информационные ресурсы | |
Веб-сайты | rodnovery.ru |
Медиафайлы на Викискладе | |
Информация в Викиданных ? |
«Союз славянских общин славянской родной веры» (ССО СРВ) — одно из крупных российских объединений в рамках славянского неоязычества (родноверия). Представлено также на Украине[5] и в Белоруссии[3].
По данным ЕГРЮЛ МОО ССО СРВ в 2023 году ликвидирована как юридическое лицо по решению суда[2].
История
Из «Московской славянской языческой общины», первой неоязыческой общины Москвы[5], выделился ряд других, в том числе «Калужская славянская община»[6]. Последняя была создана в сентябре 1993 года в Калуге Вадимом Казаковым, учеником Алексея Добровольского (Доброслава) (одного из основателей русского родноверия)[5]. Кроме калужской части, «Московская славянская языческая община» имела отделения в Калининграде, Владимире, Ижевске и Рязани. До конца 1998 года с «Калужской общиной» тесно взаимодействовала созданная в ноябре 1993 года Обнинская ведическая община «Трояна», возглавляемая волхвом Богумилом (Д. А. Гасановым)[5].
ССО СРВ создан в 1997 году тремя общинами из Калуги, Москвы и Обнинска (две последние вышли из его состава в 1998 году). «Московская славянская языческая община», зарегистрированная в 1994 году, временно была среди учредителей ССО СРВ[3]. В ядро объединения вошло также издательство «Русская правда», представленное Александром Аратовым[5]. 19 июля[7] того же года главой ССО СРВ был избран Казаков[8]. Первоначальное название «Славянский Союз» (СС), предложенное Казаковым, было отвергнуто из-за неоднозначного звучания его аббревиатуры (СС). Однако критики называют объединение «СС»[5].
Община Богумила, исключённая из ССО СРВ, в декабре 1998 года, изменила название вначале на Обнинскую славянскую общину «Триглав», а затем на Обнинскую родноверческую общину «Триглав». В 2000 году она вступила в объединение «Велесов круг»[5].
В июле 1999 года Верховным волхвом ССО СРВ был избран Доброслав[9].
В 2005 ССО СРВ был зарегистрирован как централизованная религиозная организация[3].
С 2009 года издаётся журнал «Родноверие»[5][3].
В 2011 году главой и верховным жрецом ССО СРВ вместо Казакова был избран Максим Ионов (Белояр)[10].
В 2014 ССО СРВ прошёл государственную регистрацию как межрегиональная общественная организация.
В 2015 у деревни Красотынка (сельское поселение «Село Авчурино») Калужской области открыт храм Огня Сварожича. Создан этнографический музей[3].
В 2015 году на союзном вече жрецов Ионов был переизбран на новый срок[10].
По данным Единого государственного реестра юридических лиц Межрегиональная общественная организация по поддержке и развитию славянской культуры «Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры» (МОО ССО СРВ) 15 ноября 2023 года ликвидирована как юридическое лицо по решению суда (председатель правления — Ионов Максим Анатольевич)[2].
Идеология
Взгляды Вадима Казакова находятся в русле расистских неоязыческих «славянско-арийских» идей[5]. Он разделяет идеи «чистоты крови» и пишет о необходимости объединения Европы в «единое белое братство». Является учеником Алексея Добровольского (Доброслава) и ориентируется на «языческий социализм» последнего. Казаков призывал русских вернуться к славянским дохристианским именам. Публиковался в газете «Русская правда» Александра Аратова, с которым он имеет тесные связи. Некоторые свои идеи Казаков изложил в книге «Именослов. Словарь славянских имён и прозвищ», выдержавшей три издания. Казаков и волхв Богумил (лидер Обнинской ведической общины «Трояна») предприняли попытку упорядочить «славянский» (родноверческий) пантеон богов и обрядность, выпустив об этом книгу («Мир славянских богов», 1997). Они считали себя продолжателями дела вятичей, дольше других славянских племён сопротивлявшихся введению христианства, а ныне якобы возглавляющих возвращение к «древней исконной вере». Члены «Калужской общины» придерживаются радикальных политических взглядов.
Со второй половины 1990-х годов «Московская славянская языческая община», а вслед за ней и «Калужская языческая община» избегают термина «язычество». Представители этих общин предпочитают называть себя «славяне», свою религию они называют «Славянством». По их мнению, «славянин» означает «славящий богов»[5].
По собственным заявлениям, ССО СРВ стремится возродить подлинные верования и обряды древнеславянской религии, дистанцируясь от «неоязыческого новодела»[3].
В ССО СРВ, в том числе под влиянием Казакова, вера считается «славянской», а не языческой[5][11]. Её последователи называют себя также «родноверами». Лозунгами для Казакова служат «Природа, Родина, Народ» (создан Доброславом) и «одна Родина, одна кровь, один язык, одна вера»[5].
Единым Богом всех богов почитается
Согласно «Слову о Вечевом центре и Содружестве языческих объединений» (2016), представители объединения рассматривают в качестве тождественных понятия «язычество», «Традиция», «Природная Традиция» и «Природная Вера»[11].
Свою задачу Казаков видит в восстановлении славянского язычества в общегосударственном масштабе, поэтому стремится зарегистрировать централизованную организацию. По словам Казакова, организационная структура языческой общины должна обладать чёткой иерархией.
Имеется несколько этапов вхождения в славянские общины и ССО СРВ:
- двоеверец, человек, посещающий славянские праздники наравне с исповеданием других религий;
- прихожанин, то есть регулярно посещающий обряды;
- «славянин», человек, принявший «славянскую веру» и прошедший обряд имянаречения, получивший право носить славянскую одежду;
- член ССО СРВ, «ответственные люди, готовые участвовать в деятельности Союза, они имеют право быть избранными в руководящие органы ССО и участвуют в ежегодном Вече»;
- член Общины — руководство ССО СРВ (8 человек в Калуге), из членов Общины выбирается старейшина.
Казаков декларирует широкую идеологическую позицию, позволяющую принимать людей разных политических взглядов[9].
По мнению этнолога
Религиовед
В августе 1997 году Казаков принял участие в работе Европейского природного религиозного объединения «
. В 1999 году он провёл в Калуге первое «Всеславянское вече». На Вече в Калугу съехались 102 участника, единогласно признавшие духовный авторитет волхва Доброслава. Однако уже через год Казаков и Аратов разорвали отношения с последним. К тому времени в ССО СРВ вошли пятнадцать славянских родноверческих общин из Калуги, Москвы, Обнинска, Рязани, Рыбинска, Смоленска, Орла и Тамбова. Его кормчим был избран Казаков, верховным жрецом стал Мирослав (Киселёв, город Орёл), скарбником (казначеем) — Огневед (Александр Аратов). К 2000 году ССО СРВ включал до 1000 членов вместе с прихожанами. К 2006 году объединение охватывало восемь земель и включало 17 общин России и Украины.ССО СРВ стремится реализовать идею общеславянского сплочения. В январе 2004 года Казаков и Аратов участвовали в учредительном съезде Русского освободительного движения «Национально-державный путь России» (РОД НДПР). 23—24 апреля 2004 года в Калуге был организован Первый международный съезд славянских общин, который заявил об «оголтелой агрессии иудо-христианства» и постановил, что ССО СРВ вливается в РОД НДПР. В съезде приняли участие 90 делегатов из России, Украины и Белоруссии. На съезд было запрещено приезжать членам «Круга языческой традиции» как «космополитической организации воинствующих интернационалистов», а также инглингам, которые «дискредитировали возрождающееся славянское движение». Не были приглашены члены группы Доброслава, представители «Мёртвой воды» и «ВсеЯСветной грамоты», а также «духовные ведические социалисты» Владимира Данилова.
13 июля 2003 года на Перуновом острове на Днепре (Киев) по инициативе Галины Лозко и П. В. Тулаева состоялось Первое международное славянское родовое вече, где было положено начало кооперации между родноверческими общинами России, Украины, Беларуси, Польши и Болгарии. Россию, кроме Тулаева, представляли лидеры ССО СРВ Казаков и жрец Мирослав, от Беларуси присутствовал волхв В. А. Сацевич. В качестве эксперта по «историческому ревизионизму, расологии и антропологии» перед участниками выступал В. Истархов (В. А. Иванов). Он высказался о мировоззрении «Белого Человека» и о «противостоянии арийства и сионизма». Вече приняло решение «давать врагам достойный отпор». Славянское родовое вече противопоставило себя «Всемирному конгрессу этнических религий». Последний исходит из принципа равенства народов, Вече признаёт идеи иерархии и приоритета расы.
7—8 августа 2004 года по приглашению Сацевича на турбазе «Салют» под городом
Вече стало ежегодным. Следующее Вече было проведено в Калуге в 2005 году под руководством Казакова. После 2005 года Казаков перестал участвовать в данном движении. С того времени Россию на этих мероприятиях представляют только журнал «Атеней» и петербургский «
В августе 2008 года после акта вандализма на одном из капищ четыре родноверческих объединения, ССО СРВ, «Круг языческой традиции» (КЯТ), «Велесов круг» и «Схорон еж словен» (Владимир Голяков — Богумил Второй), начали сближение, создав Консультационный совет четырёх объединений. В него вошли по два представителя от каждого объединения, в том числе Вадим Казаков и Максим Ионов (жрец Белояр) — от ССО СРВ, Дмитрий Гаврилов (волхв Иггельд) и Сергей Дорофеев (волхв Веледор) — от КЯТ, Д. А. Гасанов (волхв Богумил) — от «Велесова круга». Почвой для этого стало совместное выступление против осквернения священных мест, почитаемых язычниками, а также неприятие того, что они назвали «псевдоязычеством»[5]. В 2011 году «Схорон еж словен» добровольно покинул Совет.
В декабре 2009 года ССО СРВ и КЯТ сделали совместное заявление, в котором осуждаются авторы Валерий Чудинов, Николай Левашов, Геннадий Гриневич, Александр Хиневич, Алексей Трехлебов:
Декларируемые ими воззрения, хотя и являются авторским творчеством упомянутых граждан или их сознательной провокацией, подаются как образцы языческих взглядов и языческого миропонимания. Мы не можем разделить идеологические и околонаучные взгляды перечисленных лиц и их последователей. Более того… Мы считаем своим долгом предупредить всех сторонников языческого мировоззрения о том, что при чтении книг названных авторов они могут быть введены в заблуждение теориями, замаскированными под науку, которые изложены в сочинениях упомянутых лиц. Это псевдоязыческое учение, псевдолингвистика, лженаука и откровенные домыслы. В конечном счёте всё это ведёт лишь к дискредитации как современного языческого движения, так и российской науки[16][11][17].
По мнению религиоведа
В мае 2012 года ССО СРВ, «Велесов круг» и КЯТ заключили соглашение «О жрецах славянских», в котором, в частности, признали
.В первом пункте того же соглашения говорится, что славянскими жрецами и жрицами могут быть только представители «славянского народ», а и в исключительных случаях другие носители «индоевропейского родового наследия и обычая», принявшие славянские язык, культуру и «Родную Веру» и доказавшие принадлежность к «Славянству»[18].
В декабре 2013 года ССО СРВ, «Велесов круг» и КЯТ выступили с осуждением лидера «украинской религиозной секты» «Родовое Огнище Славянской Родной Веры» Владимира Куровского[20].
27 августа 2016 года в Коломенском (Москва) состоялось совещание восемнадцати волхвов и жрецов — представителей ряда неоязыческих объединений — славянских, «эллинских», северогерманских, и последователей «Европейского ведовства». Собранию предшествовало длительное предварительное обсуждение рабочей группой насущных проблем неоязыческого движения. На встрече были представлены: «Международная Языческая Федерация» (PFI), ССО СРВ (включая Белояра в качестве жреца и главы и Казакова в качестве жреца и соучредителя), КЯТ, «Велесов круг», «Московский Дом Виккан», Олимпийская религиозная лига «Освобождение разума», альманах «Сага» («проект Союза Вольных Асатру»), «Собрание славянских общин Родная Земля». Был образован «Вечевой центр языческих объединений», а в последующие месяцы приняты его концептуальные документы. В состав этого коллегиального органа входят 24 неоязыческих деятеля. Предлагается «создать Содружество объединений (последователей Природной Веры) в России, Беларуси и других странах, сплочённых общим историко-культурным пространством»[11][21][22].
Структура и численность
По состоянию на 2016 год имелись общины в Москве, Калуге, Орле, Тамбове, Смоленске, Ставрополе, Новосибирске, Кемерово, Белоруссии и на Украине[3].
Высшим органом ССО СРВ является Вече, на котором избираются глава Союза, верховный жрец и скорбник (казначей)[9][3], а также Проверочный совет, обеспечивающий сохранность капища, а также блюда и напитки для обрядов[9].
Численность ССО СРВ оценивалась исследователями в 2002—2003 годах на уровне 1000 человек[23] или чуть менее[8]. Сам Вадим Казаков в 2007 году оценивал численность ССО СРВ в 3000 человек[24].
Связи с другими организациями
В декабре 1998 года Обнинская ведическая община «Трояна», возглавляемая волхвом Богумилом (Д. А. Гасановым)[5] и «Московская славянская языческая община» вышли из состава ССО СРВ. В конце 2008 года часть бывших членов ССО СРВ во главе с Ириной Волковой организовала Союз славянских общин «Северный Союз» (ныне Всероссийский религиозный союз «Русская народная вера»), в ССО СРВ считающийся недружественной организацией[25].
Родноверы ССО СРВ поддерживают контакты со
Представители родноверческих объединений ССО СРВ, «Велесов круг» и «Круг языческой традиции» образуют «Консультативно-координационный совет» («Совет Трёх»)[18].
Восприятие
В произведениях связанного с неоязычеством фантаста Василия Головачёва свободолюбивые современные русские язычники борются с тёмными силами, представленными евреями, масонами, христианами и «небелыми» расами[26]. По сюжету романов «Ведич» (2007) и «Не русские идут, или носители смерти» (2009) защиту русских осуществляет Союз славянских общин, ассоциируемый с Калугой, что отсылает к деятельности ССО СРВ[27].
Примечания
- ↑ Герб ССО СРВ, 2014.
- ↑ ФНС России
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Попов, 2016а, гл. 4.5. Славянская народная религия (родноверие).
- ↑ Белов, 2016.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Шнирельман, 2012.
- ↑ Гайдуков, 2000, Глава 1 История неоязычества в России и предпосылки его возникновения.
- ↑ Геннадий Гоменюк, Сергей Терещенко. «Русское и украинское неоязычество». Дата обращения: 9 сентября 2011. Архивировано 5 июня 2013 года.
- ↑ Центр религиоведческих исследований Иринея Лионского, 17.03.04. Архивировано4 августа 2012 года.
- ↑ 1 2 3 4 Прокофьев, Филатов, Коскелло, 2006.
- ↑ 1 2 3 Суровегина, 2015.
- ↑ 1 2 3 4 5 Гайдуков, 2016.
- ↑ Неоязычество на просторах Евразии / Сост. сб. В. А. Шнирельман. М. : Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2001. С. 168.
- ↑ А. В. Гурко: Неоязычество на просторах Евразии, Москва, 2001. С. 68.
- ↑ Васильев М. А. Неоязычество на постсоветском пространстве (Рец. на: Неоязычество на просторах Евразии. М., 2001) Архивная копия от 7 января 2012 на Wayback Machine // Славяноведение. 2002. — № 4. — С. 102.
- ↑ Гайдуков, 2000.
- ↑ Заявление, 2009.
- ↑ 1 2 Полиниченко, 2012.
- ↑ 1 2 3 Соглашение, 2013.
- ↑ Роман Лункин. Под знаком коловрата Архивная копия от 15 июля 2016 на Wayback Machine. Известия. 12 июля 2016.
- ↑ Письмо, 2013.
- ↑ Слово, 2016.
- ↑ Информационная группа, 2021.
- Центр религиоведческих исследований Иринея Лионского. Архивировано2 августа 2012 года.
- ↑ Клин Борис. Русские идут. В язычники. — 31.07.2007 г.. Архивировано 6 марта 2016 года.
- ↑ Владислав Мальцев. Неоязычники вступили в конкуренцию с РПЦ за внимание Кремля Архивная копия от 11 августа 2013 на Wayback Machine // Особая буква. 7 сентября 2013.
- ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 253—261.
- ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 259.
Литература
- Научная
- Белов А. А. (религиовед). «Пятая колонна» родноверов : РПЦ беспокоит возрастающая популярность неоязычества в силовых структурах и системе ФСИН // Независимая газета. — 2016. — 3 февраля.
- Гайдуков А. В. Идеология и практика славянского неоязычества : дисс. к. филос. наук: 09.00.06 — философия религии. / Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена. — СПб., 2000. — 165 с.
- Мининский университет, Типография Поволжье, 2016. — С. 24—46.
- Кавыкин О. И. «Родноверы». Самоидентификация неоязычников в современной России. — М.: Институт Африки РАН, 2007. — 232 с. — ISBN 978-5-91298-017-6.
- «Союз Славянских Общин» // Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник / Авт.-сост. И. Куликов. — 3-е изд., доп. и перераб.. — М.: Паломникъ, 2000. — Т. 3. Ч. 1: Неоязычество. — С. 319—321. — 394 с.
- Полиниченко Д. Ю. Неоязычество и любительская лингвистика в современной России // Язык и культура. Научный интернет-журнал Центра исследования лингвокультурологии и переводоведения Философского факультета Прешовского университета в Прешове. — 2012. — № 12.
- Попов И. Н. Гл. 4.5. Славянская народная религия (родноверие) // Справочник всех религиозных течений и объединений в России. — 2016а.
- Прокофьев А. В., Филатов С. Б., Коскелло А. С. Славянское и скандинавское язычества. Викканство // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2006. — Т. 4. — С. 155—207. — 366 с. — 2000 экз. — ISBN 5-98704-057-4.
- Суровегина Екатерина. Интервью с Белояром (Максимом Анатольевичем Ионовым) // Colloquium heptaplomeres : Научный альманах / Научно-исследовательской лаборатория «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы». Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина. — Н. Новгород: НГПУ, 2015. — № 2.
- Шнирельман В. А. Русское родноверие : неоязычество и национализм в современной России. — М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2012. — xiv + 302 с. — ISBN 978-5-89647-291-9.
- Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.
- Аффилированная
- Соглашение «О жрецах славянских» от 23 мая 2012 года // Вестник традиционной культуры славян : сборник / Сост. и общ. ред. Д. А. Гаврилов, Г. Э. Адамович. — Минск, 2013. — С. 114—116.
Ссылки
- Официальный сайт ССО СРВ
- Журнал «Родноверие»
- Официальное заявление Круга Языческой Традиции и Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры от 25 декабря 2009 года «О подменах понятий в языке и истории славян и о псевдоязычестве» . Союз славянских общин славянской родной веры (2009).
- Белояр, Богумил, Иггельд. Информационное письмо «Совета Трёх» славянских языческих объединений в связи с видеовыступлением лидера РО СРВ (РПВ) В. Куровского . Велесов круг. 11.12.2013 (2013).
- Несколько слов о значении отдельных символов герба ССО СРВ. 05.12.2014 . Союз славянских общин славянской родной веры (2014). Дата обращения: 7 мая 2016. Архивировано 1 апреля 2016 года.
- Слово о Вечевом центре и Содружестве языческих объединений (27.08.2016, Коломенское, г. Москва) . Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры. 31.08.2016 (2016).
- Информационная группа Вечевого центра (ИВЦ) . vk.com (2021).