Никитин, Юрий Александрович (писатель)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Никитин; Никитин, Юрий; Никитин, Юрий Александрович.
Юрий Александрович Никитин
Имя при рождении Юрий Александрович Никитин
Псевдонимы Гай Юлий Орловский
Дата рождения 30 ноября 1939(1939-11-30)[1] (84 года)
Место рождения
Гражданство (подданство)
Род деятельности
писатель-фантаст
Годы творчества 1973 — настоящее время
Жанр научная фантастика, социальная фантастика, славянское фэнтези
Язык произведений русский
Дебют «Человек, изменивший мир» (сборник рассказов)
Официальный сайт
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике

Ю́рий Алекса́ндрович Ники́тин (род.

исторического романа, славянского фэнтези[2][3]. Его произведения затрагивают разнообразные темы, от идей славянского неоязычества[3][4][5][6], геополитики и антиамериканизма, до глобализма, сингулярности и трансгуманизма[7]
.

Биография

Родился 30 ноября 1939 года в Харькове[8][9][10]. Раннее детство провёл в харьковском рабочем пригороде Журавлёвка[10][11]. Отец ушёл в 1941 году на фронт добровольцем и погиб на войне, под Берлином[10]. Мать повторно замуж не выходила[источник не указан 46 дней]. Она его и воспитывала, совмещая с усердным трудом на ткацкой фабрике в две смены, с помощью бабушки и дедушки[10].

По окончании школы, Юрий пошёл работать на Харьковский электротехнический завод, там же начал изучать столярное дело[10]. После – уехал на Крайний Север, где работал на лесоразработках[8][10][11]. Был чокеровщиком, плотогоном[8]. Работал в геологоразведке: Сихотэ-Алинь, Уссурийский край, Дальний Восток, Приморье[8][11]. В 1964 году вернулся на Украину, начал работать литейщиком на заводе[9], позже – художником[8].

Тогда же – занялся спортом, получил звание мастера спорта по гребле на каноэ, несколько первых разрядов, в том числе по лёгкой атлетике, боксу и самбо[8][10].

Никитин почитается некоторыми московскими неоязычниками как учитель в писательском ремесле. В 2001 году писатель присутствовал на их празднике[5].

Юрий Александрович высоко оценивает

компьютерные игры, рассматривая их не только как развлечение, но и утверждая об их положительном влиянии на когнитивные функции[9][12][13][14][15]
.

Поддерживает и продвигает идеи трансгуманизма и иммортализма («иммортизма»)[12].

Творчество

Основная статья: Библиография Юрия Никитина
Юрий Никитин представляет свои книги на ММКВЯ-2010

Публиковаться начал в 1965 году, преимущественно с фантастических рассказов и юморесок[10].

Организовал в Харькове в 1970-х клуб любителей фантастики[8][9]. В то же время начал писать и публиковать фантастические рассказы[8]. Первая опубликованная книга — сборник фантастических рассказов «Человек, изменивший мир»[8].

Начинал писательскую карьеру в редакции «молодогвардейской» группе фантастов под руководством Владимира Щербакова, которая позже трансформировалась в школу Ивана Ефремова[16][10].

За производственный роман о работе литейщиков «Огнепоклонники» (на украинском языке) получил литературные премии и был принят в Союз писателей СССР[8][10].

В 1979 году после издания книги «Шпага Александра Засядько» («Золотая шпага») был подвергнут гонениям и около семи лет не участвовал в литературной жизни[8][10].

После окончания в 1980-х Высших литературных курсов в Литинституте остался в Москве[11], где некоторое время работал главным редактором издательства «Отечество»[8][10]. В начале 1990-х годов, совместными усилиями с Лилией Шишикиной, было учреждено издательство под названием «Змей Горыныч» (или также известное как «Равлик»)[8][10]. Его первоначальная деятельность включала в себя публикацию произведений зарубежной фантастики, однако со временем оно перешло к практически исключительному изданию произведений самого Юрия Никитина[8]. В настоящее время данное издательство прекратило своё деятельность, а книги автора выпускаются под эгидой издательств «Центрполиграф» и «Эксмо»[8]. Обложки к книгам выполняли Лео Хао и Михаил Петров[17].

Всего Никитин выпустил более 60 книг; общий тираж сравним с публикациями популярных писателей, таких как

Сергей Лукьяненко[источник не указан 512 дней
].

Гай Юлий Орловский — литературный псевдоним Юрия Никитина, хотя вплоть до издания 47-го тома похождений сэра Ричарда Длинные Руки интрига сохранялась. Похожесть стилистики, оборотов речи и идей, продвигаемых в их романах, а также наличие Гая Юлия в качестве псевдонима героя одного из рассказов Никитина — всё это наводило на закономерную мысль о тождестве Никитина и Орловского. Версия поддерживалась некоторыми литературными сайтами. 29 марта 2014 года на фестивале фантастики «РОСКОН» Юрий Никитин снял шлем и признал, что он и есть Гай Юлий Орловский, и получил премию «Фантаст года»[18].

Помимо жанра

Мегамир
») и многих других жанрах.

Никитин известен как один из первых авторов, пишущих в жанре

Трое из Леса»[15]. В основе сюжета жизнь невров, по мнению автора, далёких предков восточных славян, а также их соседей: скифов, киммерийцев и др.[15] В 1999 году написал роман «Фарамунд», посвящённый жизни и приключениям полулегендарного прародителя франкских королей из династии Меровингов в эпоху великого переселения народов
.

В цикле «Странные романы» имеется трансгуманистический подцикл, состоящий из книг «Трансчеловек», «Я живу в этом теле», «Проходящий сквозь стены», «Я — сингуляр», «Сингомэйкеры» и «2024-й». В «Странных романах» Никитин поднимает такие вопросы как изменение общества под влиянием новых технологий, изменение общественной морали и нравственности («Имаго», «Имортист»), место человека в будущем, возможность и перспективы бессмертия («Трансчеловек»), информационные войны («Великий маг»).

Также им были написаны автобиографические книги «Мне — 65» и «Мне — 75» и учебное пособие «Как стать писателем».

Мнения о творчестве

По мнению литературоведа С. И. Чупринина, Никитин с его серией романов «Трое из Леса» является одним из основателей славянского фэнтези[2].

Литературный критик Всеволод Ревич в 1997 году негативно оценивал творчество Юрия Никитина, причисляя его произведения к «нуль-литературе» (наравне с Владимиром Щербаковым Евгением Гуляковским, Юрием Петуховым, и др.)[19].

Литературовед С.П. Оробий считает, что романы из серии «Странные романы» представляют собой уникальный пример литературного творчества, где границы жанровой фантастики становятся размытыми, а стандартные литературные схемы нарушаются. Они успешно интегрируют художественные элементы «романа идей» в современную массовую культуру. Каждый из романов серии раскрывает важные политические, социальные или моральные проблемы, предлагая читателю глубокий анализ современных вызовов и тенденций. «Странные романы» не ограничиваются одной тематикой, они включают в себя разнообразные линии развития, такие как «геополитическая» («Чародей звездолёта „Агуди“», 2003; «Земля наша велика и обильна», 2004; «Последняя крепость», 2006), «социально-прогностическая» («Скифы», 2000; «Имаго», 2002; «Имортист», 2003), «виртуальная» («Баймер», 2001; «Творцы миров», 2006) и «трансгуманистская» («Трансчеловек», 2006; «Я — сингуляр», 2007; «Сингомэйкеры», 2008; «2024», 2008; «Рассветники», 2012; «Насты», 2013), отмечая при этом, что «сингулярные» мотивы были заложены автором уже в финальных романах серии «Трое из Леса» («Человек с топором» и «Зачеловек» (оба — 2003)). В рамках жанра «романа идей», пишет Оробий, автор экспериментирует с различными жанровыми формами, включая философский роман, утопию и социально-психологический роман.[7]

Исследователь неоязычества А. А. Бесков отмечает, что Никитин, как и многие другие авторы жанра славянского фэнтези, выстраивает авторские мифы о восточнославянских божествах, предпочитая вариант, когда источники дают минимум информации, не ограничивая фантазию автора (приводя в пример образ Хорса в романе «Артания»)[20].

Филолог О. П. Криницына отмечает, что романы Никитина являются хорошим примером мечты, которая существует во многих книг жанра славянского фэнтези: «о сильном народе, едином государстве, особой миссии русских». Это проявляется в попытке сформировать авторский миф о происхождении народа, и описать формирование нации русов[21]. Как пишет Криницына, русские в книге «Князь Рус» показаны земляками гиперборейцев и родственниками иудеев, реализуя таким образом одну из основных задач массовой литературы — снятие напряжения (в данном случае — напряжения в сфере межнациональных отношений)[22]. Также она отмечает, что книги Никитина стали частью субкультуры неоязычества[6].

Филолог Т. Н. Бреева отмечает

богатырями. Однако формальная трансляция норманской теории переходит в её внутреннее отторжение. Мифологизация и героизация образов варягов направлена на раскрытие реваншистской национальной модели, а роль первопредка в конечном итоге присваивает Владимир, который выступает в данном романе как идеолог Новой Руси[24]

Историк

Даждьбога», а также описание их кочевого образа жизни в бескрайних степях, Шнирельман объясняет влиянием «Велесовой книги». В то же время, исследователь отмечает и отход автора от «Велесовой книги» в сторону научной литературы в части признания человеческих жертвоприношений у древних славян. Уходящие после крещения Руси волхвы принимают решение исподволь внедрить в новую веру свои обряды и обычаи. Сами они идут в глушь готовить народ к языческому возрождению в далёком будущем[4].
     Отмечает учёный и скептическое отношение Никитина к попыткам аргументировать величие народа отсылкой на его «древность», или «древних предков». «Он вкладывает в уста князя Владимира слова о том, что никакая богатая история не в силах заменить умение трудиться и эффективно решать стоящие перед обществом проблемы. Ведь историю изменить нельзя, и только будущее зависит от нас самих», пишет Шнирельман[a]. Особо подчёркивает историк и подход Никитина в своих произведениях к религии как явлению, аналогичному политике — утверждая, что религия формируется и изменяется людьми в соответствии с социально-экономическим развитием, исходя из прагматических или конъюнктурных соображений[4]
.

Произведения по мотивам сочинений Никитина

Примечания

Комментарии
  1. ↑ Эту же позицию Юрий Никитин озвучит и спустя 25 лет после публикации «Князя Владимира», в интервью «Московскому комсомольцу»[15].
Источники
  1. ↑ 1 2 Юрий Никитин // Internet Speculative Fiction Database (англ.) — 1995.
  2. ↑ 1 2 Чупринин, 2006.
  3. ↑ 1 2 Бесков, 2015, с. 12.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Шнирельман, 2015, том 1, с. 262—269.
  5. ↑ 1 2 3 Шнирельман, 2012.
  6. ↑ 1 2 Криницына, 2011, с. 15.
  7. ↑ 1 2 Оробий, 2013.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Никитин (Трансчеловек).
  9. ↑ 1 2 3 4 Злотницкий, Лещенко, 2006.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Невский, 2011.
  11. ↑ 1 2 3 4 Глебова, 2021.
  12. ↑ 1 2 Рыженкова, 2011.
  13. ↑ Intellectis.ru.
  14. ↑ Вопросы Юрию Никитину.
  15. ↑
    Mk.ru. АO "Редакция газеты "Московский Комсомолец" (11 февраля 2021). Дата обращения: 5 мая 2024. Архивировано
    2 декабря 2021 года.
  16. ↑ Первушин, 2021, с. 107—108.
  17. ↑ 1 2 Пайкес, 2007.
  18. ↑ 29 марта состоялся городской фестиваль фантастики «Роскон 2014». Эксмо (4 января 2014). Дата обращения: 5 мая 2024. Архивировано 5 мая 2024 года.
  19. ↑ Ревич, 1998.
  20. ↑ Бесков, 2015, с. 13.
  21. ↑ Криницына, 2011, с. 18.
  22. ↑ Криницына, 2011, с. 19.
  23. ↑ Бреева, 2013, с. 164—165.
  24. ↑ Бреева, 2013, с. 164—166.

Литература

Научные публикации
Интервью и веб-публикации

Ссылки

  • Корчма — официальный сайт Юрия Никитина.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Никитин,_Юрий_Александрович_(писатель)&oldid=137653762