Никитин, Юрий Александрович (писатель)

Эту страницу предлагается объединить со страницей Гай Юлий Орловский. Пояснение причин и обсуждение — на странице Википедия:К объединению/24 мая 2025. Обсуждение длится не менее недели (подробнее). Не удаляйте шаблон до подведения итога обсуждения.

Юрий Александрович Никитин
Имя при рождении	Юрий Александрович Никитин
Псевдонимы	Гай Юлий Орловский
Дата рождения	30 ноября 1939(1939-11-30)[1]
Место рождения	Харьков, Украинская ССР, СССР
Дата смерти	23 мая 2025(2025-05-23)[2] (85 лет)
Гражданство (подданство)	СССР  Россия
Род деятельности	писатель-фантаст
Годы творчества	1973—2025
Жанр	научная фантастика, социальная фантастика, славянское фэнтези
Язык произведений	русский
Дебют	«Человек, изменивший мир» (сборник рассказов)
Официальный сайт
Медиафайлы на Викискладе
Цитаты в Викицитатнике

Ю́рий Алекса́ндрович Ники́тин (

Родился 30 ноября 1939 года в Харькове^[9][10][11]. Раннее детство провёл в харьковском рабочем пригороде Журавлёвка^[11][12]. Отец Юрия погиб в самом конце войны, под Берлином. Юрия растили мать, совмещая воспитание сына с трудом на ткацкой фабрике в две смены, и бабушка с дедушкой, который был видным плотником, чьи услуги высоко ценились в Журавлёвке. Родные часто рассказывали Юре затейливые истории о нечистой силе^[11].

По окончании школы, Юрий пошёл работать на Харьковский электротехнический завод, там же начал изучать столярное дело^[11]. После — уехал на Крайний Север, где работал на лесоразработках^[9][11][12]. Был чокеровщиком, плотогоном^[9]. Работал в геологоразведке: Сихотэ-Алинь, Уссурийский край, Дальний Восток, Приморье^[9][12]. В 1964 году вернулся на Украину, начал работать литейщиком на заводе^[10], позже — художником^[9].

Тогда же — занялся спортом, получил звание мастера спорта по гребле на каноэ, несколько первых разрядов, в том числе по лёгкой атлетике, боксу и самбо^[9][11].

Никитин почитается некоторыми московскими неоязычниками как учитель в писательском ремесле. В 2001 году писатель присутствовал на их празднике^[6].

Юрий Александрович высоко оценивал

Поддерживал и продвигал идеи трансгуманизма и иммортализма («иммортизма»)^[13].

В во время

Интервью было переведено на китайский язык и опубликовано в Китае^[17].

Юрий Никитин умер в больнице 23 мая 2025 года после тяжёлой и продолжительной болезни^[18][17]. Согласно последней воле Никитина, его тело будет подвергнуто криоконсервации^[19][20].

Публиковаться начал в 1965 году, преимущественно с фантастических рассказов и юморесок^[11].

Организовал в Харькове в 1970-х клуб любителей фантастики^[9][10]. В то же время начал писать и публиковать фантастические рассказы^[9]. Первая опубликованная книга — сборник фантастических рассказов «Человек, изменивший мир»^[9].

Начинал писательскую карьеру в редакции «молодогвардейской» группе фантастов под руководством Владимира Щербакова, которая позже трансформировалась в школу Ивана Ефремова^[21][11].

За производственный роман о работе литейщиков «Огнепоклонники» (в украинском переводе Юрия Герасименко^[укр.]) получил литературные премии и был принят в Союз писателей СССР^[9][11].

В 1979 году после издания книги «Шпага Александра Засядько» («Золотая шпага») был подвергнут гонениям и около семи лет не участвовал в литературной жизни^[9][11].

После окончания в 1980-х Высших литературных курсов в Литинституте остался в Москве^[12], где некоторое время работал главным редактором издательства «Отечество»^[9][11]. В начале 1990-х годов, совместными усилиями с Лилией Шишикиной, было учреждено издательство под названием «Змей Горыныч» (или также известное как «Равлик»)^[9][11]. Его первоначальная деятельность включала в себя публикацию произведений зарубежной фантастики, однако со временем оно перешло к практически исключительному изданию произведений самого Юрия Никитина^[9]. В настоящее время данное издательство прекратило своё деятельность, а книги автора выпускаются под эгидой издательств «Центрполиграф» и «Эксмо»^[9]. Обложки к книгам выполняли Лео Хао и Михаил Петров^[22].

Всего Никитин выпустил более 60 книг; общий тираж сравним с публикациями популярных писателей, таких как

Гай Юлий Орловский — литературный псевдоним Юрия Никитина, хотя вплоть до издания 47-го тома похождений сэра Ричарда Длинные Руки интрига сохранялась. Похожесть стилистики, оборотов речи и идей, продвигаемых в их романах, а также наличие Гая Юлия в качестве псевдонима героя одного из рассказов Никитина — всё это наводило на закономерную мысль о тождестве Никитина и Орловского. Версия поддерживалась некоторыми литературными сайтами. 29 марта 2014 года на фестивале фантастики «РОСКОН» Юрий Никитин снял шлем и признал, что он и есть Гай Юлий Орловский, и получил премию «Фантаст года»^[23].

Помимо жанра

Никитин известен как один из первых авторов, пишущих в жанре

В цикле «Странные романы» имеется трансгуманистический подцикл, состоящий из книг «Трансчеловек», «Я живу в этом теле», «Проходящий сквозь стены», «Я — сингуляр», «Сингомэйкеры» и «2024-й». В «Странных романах» Никитин поднимает такие вопросы как изменение общества под влиянием новых технологий, изменение общественной морали и нравственности («Имаго», «Имортист»), место человека в будущем, возможность и перспективы бессмертия («Трансчеловек»), информационные войны («Великий маг»).

Также им были написаны автобиографические книги «Мне — 65», «Мне — 75» и «Мне — 85» и учебное пособие «Как стать писателем».

По мнению литературоведа С. И. Чупринина, Никитин с его серией романов «Трое из Леса» является одним из основателей славянского фэнтези^[3].

Литературный критик Всеволод Ревич в 1997 году негативно оценивал творчество Юрия Никитина, причисляя его произведения к «нуль-литературе» (наравне с Владимиром Щербаковым, Евгением Гуляковским, Юрием Петуховым и др.)^[24].

Литературовед С.П. Оробий считает, что романы из серии «Странные романы» представляют собой уникальный пример литературного творчества, где границы жанровой фантастики становятся размытыми, а стандартные литературные схемы нарушаются. Они успешно интегрируют художественные элементы «романа идей» в современную массовую культуру. Каждый из романов серии раскрывает важные политические, социальные или моральные проблемы, предлагая читателю глубокий анализ современных вызовов и тенденций. «Странные романы» не ограничиваются одной тематикой, они включают в себя разнообразные линии развития, такие как «геополитическая» («Чародей звездолёта „Агуди“», 2003; «Земля наша велика и обильна», 2004; «Последняя крепость», 2006), «социально-прогностическая» («Скифы», 2000; «Имаго», 2002; «Имортист», 2003), «виртуальная» («Баймер», 2001; «Творцы миров», 2006) и «трансгуманистская» («Трансчеловек», 2006; «Я — сингуляр», 2007; «Сингомэйкеры», 2008; «2024», 2008; «Рассветники», 2012; «Насты», 2013), отмечая при этом, что «сингулярные» мотивы были заложены автором уже в финальных романах серии «Трое из Леса» («Человек с топором» и «Зачеловек» (оба — 2003)). В рамках жанра «романа идей», пишет Оробий, автор экспериментирует с различными жанровыми формами, включая философский роман, утопию и социально-психологический роман^[8].

Исследователь неоязычества А. А. Бесков отмечает, что Никитин, как и многие другие авторы жанра славянского фэнтези, выстраивает авторские мифы о восточнославянских божествах, предпочитая вариант, когда источники дают минимум информации, не ограничивая фантазию автора (приводя в пример образ Хорса в романе «Артания»)^[25].

Филолог О. П. Криницына отмечает, что романы Никитина являются хорошим примером мечты, которая существует во многих книг жанра славянского фэнтези: «о сильном народе, едином государстве, особой миссии русских». Это проявляется в попытке сформировать авторский миф о происхождении народа, и описать формирование нации русов^[26]. Как пишет Криницына, русские в книге «Князь Рус» показаны земляками гиперборейцев и родственниками иудеев, реализуя таким образом одну из основных задач массовой литературы — снятие напряжения (в данном случае — напряжения в сфере межнациональных отношений)^[27]. Также она отмечает, что книги Никитина стали частью субкультуры неоязычества^[7].

Филолог Т. Н. Бреева отмечает

Историк В. А. Шнирельман описывает Никитина как бывшего диссидента русской националистической ориентации, который в своих произведениях воспроизводит идеи славянского неоязычества^[6][5]. По его мнению, в произведениях до 1995 года («Ахилл», «Святой грааль», «Святой грааль — 2 (Стоунхендж)», «Гиперборей») в своих произведениях Никитин следовал за немецкими романтическими писателями XIX века, считая культуру явлением высшего порядка (и связывая её с язычеством), а цивилизацию — низшего (и связывая с Сатаной). Учёный пишет, что Никитин изображает русичей как потомков скифов, которые обладали письменностью, и распространили свои культурные достижения и своих богов от Передней Азии до Западной Европы. Шнирельман видит в совете тайно правящих миром «Семерых тайных» «жидомасонский заговор»; в произведениях иудеи приносят в жертву славян; по Шнирельману, автор изображает мировую борьбу сил света и сил тьмы, представленных славянами и иудеями соответственно. Шнирельман усматривает в произведениях Никитина идею о превосходстве русского языческого духовного наследия над западными и христианскими моральными ценностями; славянское язычество учит силе и мужеству, тогда как христианство — покорности; отмечается неоязыческая мифологема, что князь Владимир, выполняя заказ злых сил, оплёл Русь христианской сетью^[5].

Анализируя романы 1996 года «Князь Владимир» и «Князь Рус», Шнирельман отмечает смягчение авторской позиции в отношении евреев и христианства, и ещё большую иронию в отношении неоязыческих мифов. Он также обращает внимание на использование «подлинных русских»

Отмечает учёный и скептическое отношение Никитина к попыткам аргументировать величие народа отсылкой на его «древность», или «древних предков». «Он вкладывает в уста князя Владимира слова о том, что никакая богатая история не в силах заменить умение трудиться и эффективно решать стоящие перед обществом проблемы. Ведь историю изменить нельзя, и только будущее зависит от нас самих», пишет Шнирельман^[a]. Особо подчёркивает историк и подход Никитина в своих произведениях к религии как явлению, аналогичному политике — утверждая, что религия формируется и изменяется людьми в соответствии с социально-экономическим развитием, исходя из прагматических или конъюнктурных соображений^[5].

• Пауэр-метал-группа Arda в мини-альбоме «Экзорцист» (2005) выпустила песню «Мрак», написанную по мотивам одноимённой книги из цикла «Трое из Леса».
• Фолк-группа «Дорога Водана» включила в некоторые из своих альбомов 2006—2008 годов целый ряд песен, восходящих к героям и сюжетам цикла «Трое из Леса»: «Песня Мрака», «Песня Даны», «Вещий Олег», «Корчма», «Ты вспомни обо мне» (Песня Таргитая).
• По книгам Юрия Александровича создана
  браузерная многопользовательская ролевая онлайн-игра «Троецарствие»^[9][22]
  .

Источники

Научные публикации

• Афанасьева Е. В. Эволюция сказочного героя в романе Ю. Никитина «Трое из леса» [Текст] / Е. В. Афанасьева // Новейшая русская литература рубежа XX—XXI веков: итоги и перспективы: Сб. научных статей по матер. Междунар. науч. конф., — СПб., 2007. — С. 196—201.
• Бреева Т. Н. Норманнский сюжет в славянском фэнтези конца XX – начала XXI веков // Уральский филологический вестник. Серия: Русская литература XX—XXI веков: направления и течения. — 2013. — № 2. — С. 158—167.
• Бесков А. А. Реминисценции восточнославянского язычества в современной российской культуре (статья первая) // Colloquium heptaplomeres : научный альманах. — 2015. — № 2. — С. 6—18.
• Криницына О. П. Славянские фэнтези в современном литературном процессе: поэтика, трансформация, рецепция. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук / Челябинский государственный университет. — Пермь, 2011. — 23 с. Архивировано 27 октября 2021 года.
• Оробий С.П. «Странный» жанр Юрия Никитина // Современные проблемы науки и образования. — 2013. — № 6. —
  doi:10.17513/spno.2013.6
  .
• Первушин А. Меж плюсом и минусом. Краткая история главной фантастической редакции страны // Мир фантастики. — 2021. — Вып. 7: Спецвыпуск. Советская фантастика. — С. 102—108.
• Ревич В. А. Нуль-литература // Перекрёсток утопий. Судьбы фантастики на фоне судеб страны. — М. : ИВ РАН, 1998. — С. 287—310. — 354 с.
• Шнирельман В. А. Русское родноверие: неоязычество и национализм в современной России (рус.). — М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2012. — xiv + 302 с. — ISBN 978-5-89647-291-9.
• Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.

Интервью и веб-публикации

• Страница Юрия Никитина на сайте «Трансчеловек»  (неопр.). t-human.com. Дата обращения: 5 мая 2024. Архивировано из оригинала 31 марта 2015 года.
• Чупринин С. И. Ещё раз к вопросу о картографии вымысла // Знамя. — 2006. — № 11. Архивировано 3 декабря 2013 года.
• Злотницкий Дмитрий. Интервью: Юрий Никитин, писатель / Злотницкий Дмитрий, Лещенко Владимир // Мир фантастики. — 2006. — № 37 (сентябрь).
• Невский Борис. Бросающий вызов: Юрий Никитин : [арх. 19 ноября 2011] // Мир фантастики. — 2011. — № 91 (март).
• Пайкес Антон. Интервью с Юрием Никитиным  (неопр.). «Группа Быстрого Реагирования» (9 сентября 2007). Дата обращения: 20 января 2010. Архивировано из оригинала 11 июля 2012 года.
• Рыженкова Юлия. Писатель-фантаст Юрий НИКИТИН уверен, что буквы выйдут из употребления, а люди станут киборгами - Трансчеловек // Солидарность. — 2011. — 19 января.
• Глебова И.Н.^[укр.]. Мой друг Юрий Никитин  (неопр.). t-human.com (22 октября 2010). Дата обращения: 5 мая 2024. Архивировано из оригинала 18 сентября 2011 года.
• Интервью с Юрием Никитиным: о работе писателя, гонорарах и будущем литературы  (неопр.). Intellectis.ru. Дата обращения: 25 июля 2021. Архивировано 18 мая 2015 года.
• Вопросы Юрию Никитину  (неопр.). t-human.com. Дата обращения: 5 мая 2024. Архивировано из оригинала 30 октября 2010 года.

• Корчма — официальный сайт Юрия Никитина