Севир Антиохийский

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Севир.
Севир Антиохийский
Религия христианство
Течение миафизитство
Дата рождения 456 или около 465[1]
Место рождения
Дата смерти 538[2][3][…]
Место смерти
Страна
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Севи́р Антиохи́йский (

512—518 годы), основатель северианства. Почитается Древневосточными православными церквями, кроме Армянской апостольской церкви
, как святой.

Биография

Севир обучался в литературной школе в

рукоположён в иереи монофизитским епископом
Епифанием, лишённым кафедры за свои убеждения.

Впервые Севир приехал в

иерусалимский патриарх
Илия начал притеснять майюмских монахов за их монофизитские убеждения. Прожив в столице империи три года, он и двести его монахов сконцентрировали вокруг себя всех монофизитов Константинополя.

В этот период Севир как учёный-богослов писал труды против

константинопольского патриарха Македония, кандидатура Севира рассматривалась для замещения константинопольской кафедры.[4]
В итоге константинопольским патриархом был избран монофизит Тимофей, и Севиру в 512 году досталась антиохийская кафедра, где он проявил себя как один из самых ревностных противников Халкидонского собора.

За свою деятельность Севир был проклят иерусалимским патриархом Иоанном, а император

еретика (что было подтверждено отдельным императорским указом), и он был вынужден удалиться в египетский монастырь
Эннатон, где скончался в 538 году.

Жизнеописание Севира было сделано в VI веке Захарией Митиленским.

Учение

Учение Севира после его устранения с кафедры патриарха Антиохийского стало очень похоже на халкидонское. Он и его последователи хотя и признавали только одну ипостась в Иисусе Христе — божественную, но допускали в ней наличие различных сущностей — божественных и человеческих, то есть «составную природу».[7] Севирианская идея состояла в сохранении различия двух природ внутри «единой ипостаси Бога-Слова воплощенной», то есть, была очень близка к халкидонскому вероисповеданию.[8]

Я изумлен как можешь ты вочеловечение называть сложением, когда ты в то же время говоришь: «так что стало сразу одно существо и одно качество». Таким образом, единение у тебя началось слиянием и сложением, утратило свой смысл, ибо оно перешло в одну сущность.

— Из письма Севира его противнику[9]

Также

голубя
.

Несмотря на отношение к нему современников, есть мнение, что Севир не может быть назван миафизитом («монофизитом») в прямом смысле слова, и от

севириан
в лоно Церкви, признал православие Кирилла Александрийского.

Влияние на императрицу Феодору

С императрицей

Феодорой Севир познакомился в Александрии. Он, любивший в своих проповедях обращаться к женщинам, возможно, способствовал произошедшим в её образе жизни изменениям.[12] Позже Феодора покровительствовала ему, считая, что «монофизиты круга Севира были весьма близки к православию и что если к ним относиться с терпимостью и уважением, они не смогут не понять и не принять Халкидонский Собор».[13] Севир со своей стороны также хорошо относился к Феодоре и называл её «царицей, которая чтит Христа».[4]

Мнение Армянской Апостольской Церкви

Архимандрит армянской церкви Гевонд Оганесян пишет, что

Слово Бог воспринял не первозданную природу Адама, а нашу тленную природу — тленную плоть, грешные душу и дух, и, соединив их с Собою, отделил грех от души и духа, а тление от плоти[14]
.

Примечания

  1. ↑ 1 2 Severus // Чешская национальная авторитетная база данных
  2. ↑ Severus of Antioch // Encyclopædia Britannica (англ.)
  3. ↑ Sever d’Antioquia // Gran Enciclopèdia Catalana (кат.) — Grup Enciclopèdia, 1968.
  4. ↑ 1 2 Карташёв А. В. Вселенские Соборы Клин, 2004 г.
  5. ↑ Севир // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  6. ↑ «Севира прелести вконец отвращаемся». Слово в день памяти святых отцев шести Вселенских Соборов. Дата обращения: 18 декабря 2007. Архивировано 29 декабря 2007 года.
  7. Мейендорф, Иоанн
    , протоиерей. Введение в Святоотеческое Богословие
  8. ↑ Лурье В. М. Авва Георгий из Саглы и история юлианизма в Эфиопии Архивная копия от 24 февраля 2010 на Wayback Machine // Христианский Восток 1 (7) (1999) с. 317—358
  9. ↑ Внутренние движения в монофизитстве, разделявшие его
  10. ↑ Асмус В. В., протоиерей Лекции по истории церкви Архивная копия от 15 декабря 2007 на Wayback Machine
  11. ↑ Поснов М. Э. История монофизитов после Халкидонского Собора Архивная копия от 24 ноября 2007 на Wayback Machine // История христианской церкви
  12. Шарль Диль. Византийские портреты. / Пер. с фр. М. Безобразовой. — М.: Искусство
    . 1994. — С. 46-61
  13. ↑ Глава XXI. Эпоха императора Юстиниана Архивная копия от 27 декабря 2007 на Wayback Machine // Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви: Курс лекций. — Н. Новгород: Издательство Братства во имя св. князя Александра Невского, 2005.
  14. ↑ Иеромонах Гевонд Оганесян. Размышления на тему Халкидона / Книга публикуется при меценатстве Гарегина Григоряна; Оформление обложки Артак Варданян. — Иерусалим: Отпечатано в типографии «Ной», 2009. — С. 25—26. — 91 с. Архивировано 11 марта 2021 года.

Переводы

  • Избранные послания. / Пер. Т. А. Щукина. // Антология восточно-христианской богословской мысли. В 2 т. Т. 1. М.-СПб., 2009. С. 637—644.

Литература

Ссылки

A Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century A.D., with an Account of the Principal Sects and Heresies by Henry Wace (англ.)

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Севир_Антиохийский&oldid=135078495