Казикумухское шамхальство
правилами написания статей . |
Казикумухское шамхальство
Версии происхождения шамхальства
Арабская версия
Согласно арабской версии, шамхальство возникло в 734 году, когда арабский завоеватель Абу-Муслим назначил в Кумуке некого владетеля по имени Шахбал. Такая точка зрения изложена в хронике «Дербенд-Наме». Её поддерживает и Бакиханов А.К[4]:
Устроив таким образом дербендские дела, Абу Муслим пошел на Кумук. Эмиры и жители тамошнего края после нескольких битв запросили пощады и приняли ислам. Главная мечеть и другие здания, построенные им в городе Кумуке, существуют ещё и поныне. Он оставил здесь правителем Шахбала ибн Абдаллаха ибн Касима ибн Абдаллаха ибн Аббаса (дядя пророка
Мухаммада) и назначил при нём казия для обучения жителей обрядам новой веры
В Тарихи Дагестана Мухаммада Рафи приводится следующая генеалогия Шам Хала, правившего в XIII веке, правда из потомства уже Хамзы, а не Аббаса. Он был сыном Амира Хамзы, сына Султан Ахмада, сына Хан-Мухаммада, сына ал-Вали, сына Хала, сына Фаридуна, сына Амир Султана, сына Султан-Алибека, сына 'Абд ал-Азиза, сына Аглаба, сына Амир Джуфана, сына Амир Мухаммеда, сына Гази Аби-л-Фатха, сына Муслима, сына 'Абд ал-Малика, сына Ибрахима, сына Исхака, сына Мансура, сына Касима, сына Йакуба, сына 'Омара (из рода Салмана), сына Насиба, сына Сулеймана[5].
Критика арабской версии
Многие специалисты подвергли сомнению арабскую версию, отмечая полулегендарный характер сведений о походе Абу-Муслима и назначении им Шахбала в Кумуке. Русский востоковед
Вводу термина в историографию во многом послужила работа Лаврова, обнаружившего кладбище шамхалов в Кумухе. Само кладбище было давно известно как «семендерское», а похороненные на нем шамхалы — как «татар-шамхалы», о чём сообщал Али Каяев. На кладбище обнаружены могилы трёх шамхалов — Бугдай-шамхала, Сурхай-шамхала и Эльдар-шамхала, а текст на могиле последнего в четыре строки написан на кумыкском языке[2].
По мнению лакского учёного Каяева, первым шамхалом был тюркский «газий», прибывший в Дагестан в начале XII в. со сподвижниками и мусульманским миссионером — Гази-Калантаром, а через сотню лет тюркскую династию шамхалов сменила чингизидская[2]:
«Абумуслим же, которому легенды приписывают распространение ислама в горах, если и был здесь, то не позже чем 500 лет назад. А шамхалы в Дагестане были и до него. Первый дагестанский шамхал был за 200–300 лет до мифического прихода Абумуслима»
Кроме того, авторство Дербент-наме не установлено, и по мнению специалистов, таких как Бартольд и Шихсаидов, хроника является поздней компиляцией различных источников с изменениями, сокращениями и дополнениями[10].
Тюрко-кумыкская версия
Сторонниками тюркской версии происхождения шамхальского государства являлись лакский историк Али Каяев[11][12], турецкий историк Фахреттин Кирзиоглу[13], историк начала XX века Д.-Х. Мамаев (Карабудакхентский)[14], Халим Герей Султан[15], крымскотатарский автор Мехмет-Эфенди[16] и ряд других. По мнению дагестанского учёного профессора Р. М. Магомедова, имеются "все основания отнести этот термин к Золотой Орде, нежели арабам. Можно считать, что правитель кумыков в период господства татаро-монгол ими выдвинут в этот сан[17]. Российский востоковед, доктор исторических наук, Зайцев И.В считает шаухальство кумыкским государством со столицей в городе Кумух. Исследуя труд тимуридских историков Низама ад-Дин Шами и Шереф ад-Дина Йезди, советские историки В. Г., Ромаскевич А. А[18] и Волин С. Л.[18], узбекский профессор Ашраф Ахмедов[19], а также профессор и алановед О. Б. Бубенок[20], называют Гази-Кумук (Гази-Кумуклук, кази-кумуков) областью проживания части кумыков.
Османский путешественник
Правитель андийцев Али-Бег, ставший основателем новой династии владетелей этого народа, носил титул шамхал[31]. Также титул «шамхал» носил правитель XV века из Гидатля «Уллу (Олло) Шамхал» (Уллу в переводе с кумыкского «большой», «великий»)[32]. Согласно народным преданиям, правители андийцев, начиная с шамхала (султана) Али-Бега до Хаджику, разговаривали на языке равнины (кумыкском)[33].
По мнению лакского историка Али Каяева, первый шамхал был тюрком, а не арабом[34]. Монгольские завоеватели сместили прежнюю династию и назначили свою.. Джамалутдин-Хаджи Мамаев (Карабудакхентский) в своей книге «История Кавказа и селения Карабудахкент» писал о происхождении шаухалов следующее:[35]
То обстоятельство, что в Дагестане избрали [своими правителями] род Чингиза и назвали их именем «шавхал-хан», исходило из установившейся тюркской, татарской духовности, как опоры на своё генеалогическое происхождение (насаб), при этом, не склоняясь в сторону науки или деликатности (эдеб). Род Чингиза почитается среди них (шаухалов) [высоко], как курайшиты среди мусульман. Они не позволяли никому быть выше них или поднять голову
На генетическую связь Шаухалидов с Джучидами указывают и имена некоторых первых из них и окружавших их аристократов[36]. Среди них можно назвать брат шаухала Ахсувара Бугдая (сравните с именем монгольского полководца Букдая, участвовавшего в покорении Кавказа), Али Чопана (тюрко-монгольское Чобан), вельможа Сардар Нугай (Ногай) (все рубеж XIII—XIV вв.) и жившие в XVI в. шаухалы Будай и Чопан[36]. По мнению французского учёного Шанталь Лемерсье-Келькеже, в шамхальстве доминировали кумыки, но за лакцами сохранялся почетный статус «гази» (из-за более раннего принятия ислама)[37]. В шамхальстве существовало сословие карачи-беков, существовавшее в тюркских и монгольских государствах[38].
Современный российский востоковед и историк
Ещё одним подтверждением тюркского владычества как в золотоордынский, так и в предшествующий период является записи
...Первым царем западных татар был Саин. Был он сильный и могущественный царь. Он покорил Россию, Команию, Аланию, Лак, Менгиар, Гугию и Хазарию, а прежде, чем он их покорил, все они принадлежали команам.
Фальсификации
Одним из примеров фальсификаций, связанных с введением термина, является использование В. Г. Маршаевым в своей работе («Казикумухское шамхальство в русско-турецких отношениях во второй половине XVI — начале XVII вв.» // Ученые записки Института истории языка и литературы. 1963 т. XI. Серия историческая) значительных отрывков из более ранней работы с неустановленным авторством о кумыкско-русских отношениях под заголовком «Политика Шамхала в борьбе за независимость» (Рукописный Фонд Института Истории, Археологии и Этнографии Дагестанского Филиала Российской АкадемииФ. 1. Оп. 1. Д. № 54.). Маршаев внёс в текст искажения, заменив название кумыкского государства Тарковское шаухальство на Казикумухское, а этнонимы «кумыки» и «аварцы» на «лакцы»[40].
Кроме того, Эвлия Челеби называет «татарский город» Татартуп (ныне локализуемый недалеко от села Эльхотова), а не Кумук, «в древние времена столицей падишахов Дагестана»[41].
Формирование шамхальства VIII—XII вв
Вопрос о формировании шамхальства в данный период является спорным. Василий Владимирович Бартольд считает попытки обоснования арабской версии лишь произвольными комбинациями местных учёных, пытающимся связать предание с исторической традицией[6].
Коренным населением «владения казыкумыцкого», по свидетельству Ф. Симоновича (1796), являлись дагестанские татары (кумыки). После переселения некоторых лезгиноязычных народов из персидских земель во владение под власть шамхала произошло смешение населения, а власть шамхала со временем ослабла[3]:
Народ сей провинции происходит от дагестанских татар, смешавшихся с персидскими поселенцами, они с ними одного закону, а говорят лезгинским языком. По древнему распоряжению шаха Абумуселима состояла провинция Кура под владением шамхаловым, но по воспоследовавшему в Дагестане междуусобию, зависела она от дербентских султанов, а в новейшие времена от кубинских ханов и, наконец, уступил его Фет Али хан Хамутаю казыкумыцкому в наследственное и независимое владение.
Народ сей поселился, по свидетельству некоторых персидских летописей, при шахе Абумуселиме из Гильяна и состоял при духовном чиновнике казы, под владением шамхаловым. По сему чиновнику и занятому народом, поселившимся из Гильяна, кумухского места, или лучше сказать, по смешениям с коренным кумухским народом, происходящим от дагестанских татар, и произошло название казыкумук. Чиновники же сии были предки Хамутая, сделавшиеся после в своей части по примеру других независимыми и принявшими уже в новейшие времена ханский титул.
Под термином Кази-Кумыки с XIV века по XIX подразумевались сами кумыки[42].
Об изначальной принадлежности Казы-Кумыков к «татарам», затем перемешавшихся с «лезгинами», писал и Броневский в 1823[43].
Арабы в Кумухе
В середине VII в. Арабский халифат приступил к захвату Дагестана. В начале VIII в. арабы с боями захватили Кумух, что могло обязать гази-кумуков быть в союзе с арабами против хазар. Известно, что арабы теряли власть в Дагестане при успешном нашествии хазар и гумики потом могли быть в союзе с хазарами. Арабам приходилось покорять дагестанцев вновь[44].
Поход Абу Муслима
В 734 г. военачальник арабской армии
В составе халифата
Хроника Дербенд-наме так описывала формирование дагестанских владений Абу Муслимом: «Хамри, Кюре, Ахти, Рутул, Зейхур — они подвластны Кумуку … А правителю Дербенда [он] приказал брать харадж с Кайтака, Табарсарана и Гюбечи». В Дагестане были такие владения как Дербентское, Кайтагское, Табасаранское, Кумухское и Хунзахское[47].
Поход Марвана
Позднее
Историк Бейлис В. М. сообщал о походе Марвана в Дагестан: «Он [Марван] подошёл к крепости „дома Трона“, убивал и захватывал пленных. […] Он вступил в Гумик — крепость, где находился „дом владения“, и здесь местопребывание „владыки трона“. Владыка ушёл, спасаясь бегством, и прибыл в крепость под названием Хумрадж, а в ней находится золотой трон. Марван находился возле неё зиму и лето, а затем заключил мир с [маликом] на условиях [дани] — тысячу голов скота и сто тысяч мудд — и ушёл оттуда, вступив в землю Туман»[50]
Джума-мечеть
В 778 году была построена Кумухская джума-мечеть, в которой есть старинная надпись: «В 162 г. хиджры священную мечеть построили они ради благочествия ко всевышнему Аллаху». Эту надпись читали учёные арабисты Д. Н. Анучин (1882 г.), Д. Б. Бушаев в (1894 г.), М. Алиханов-Аварский, Е. И. Казубский (1902 г.) и Л. И. Лавров (1950-е г.)[51]. Однако русский востоковед В. В. Бартольд считал надпись, якобы подтверждающую основание мечети в Кумухе во времена арабов, поздней, созданной для обоснования принадлежности шамхалов к арабскому роду[6].
Распад халифата
В IX веке антиарабское восстание Бабека привело к распаду халифата. Власть мусульман в горном Дагестане пришла в упадок. В IX—XI вв. некоторые территории Южного Дагестана, как Табасаран, Кюра, Ахты, Рутул и Цахур, были под влиянием более сильного Ширвана. Образовался Дербентский эмират. Кумухский шамхалат состоял из одной Лакии[источник не указан 1937 дней].
Восточные авторы
Восточные авторы сообщали о таких наименованиях дагестанских владений как
. Однако ни один арабский географ не упоминает шамхалов.Источники
Сообщение аль-Масуди о христианском населении Гумика в X в. не может быть достоверным, так как аль-Масуди не посещал Гумик и в своих работах он мог пользоваться только сообщениями ранних веков. Сообщения восточных авторов о Гумике следует относить не к периоду их жизни, а ко времени пребывания арабов в Дагестане в VIII в.
Али Каяев предположил нашествие сельджуков на Дагестан в начале XII в., после чего в Кумухе утвердилась власть шамхалов. Али Каяев вероятно имел один из тюркских переводов Дербент-наме. Упомянутый в нём Гази-Каландар, что значит исламский военачальник, должен быть арабский полководец Абу Муслим, который в VIII в. захватил Табасаран, Кайтаг, Кумух и Аварию[55].
История показывает, что никакого арабского или сельджукского завоевания горного Дагестана в период IX—XII вв. не было. В этот период происходила длительная междоусобица, которая охватила Южный Дагестан, Дербент и Ширван. В начале XII в. сельджуки не смогли укрепится в Ширване. В 1123 году объединённое войско грузин и ширванцев разбило сельджуков в битве под Шемахой. В 1173 году ширваншах Ахситан I в союзе с Грузией и Византией, вел войну с дагестанцами, кипчаками и русскими.
Не существует каких либо сообщений из источников, что правители Кумуха приняли ислам до нашествия монголо-татар в XIII веке. Мусульманские имена правителей Кумуха появляются с конца XIII в. Исламский «Гази-Кумух» упоминался впервые в XIV веке.
Исследователи считали хронику Дербент-наме сомнительной, написанную шамхальцами в XVII в. Эта хроника не противоречит истории и описывает арабское нашествие на Дагестан. Существуют некоторые подтверждающие эту хронику факты, как например Кумухская джума-мечеть конца VIII в., а также известность Кумуха как старой резиденции влиятельного шамхала. Династия правителей Кумуха с титулом шамхал должна была существовать в VIII в., как это верили правители шамхальства. Однако сам факт основания Кумухской мечети во времена арабов является сомнительным[6].
Нашествие монголо-татар XIII—XIV вв
Некоторые сторонники тюрко-татарской версии происхождения шамхалов связывали основание шамхальства с монголо-татарским нашествием. По мнению дагестанского учёного, профессора Р. М. Магомедова, имеются «все основания отнести этот термин к Золотой Орде, нежели арабам. Можно считать, что правитель кумыков в период господства татаро-монгол ими выдвинут в этот сан»[56].
Захват Кумуха
В
Дагестанская историческая хроника «Тарих Дагестан» фиксирует: «…зеркало согласия между князьями Кумуха и
Саратан и Каутар опустошили Кумух… и все князья Кумухские, происходящие от Хамзы, рассеялись по разным частям света"[63].
Описанные в «Тарих Дагестан» события представляется, таким образом, возможным датировать месяцем рамадан 637 г. хиджры, то есть мартом 1240 г. Учитывая упоминание в хронике в связи с указанными событиями термина «тюрк», а также наличие надписей на камне о приходе монгольских войск осенью 1239 г. в аул Рича[64], что в километрах 60 к югу от Кумуха, можно говорить, что разгром Кумуха, описанный в «Тарих Дагестан», был учинен монгольским отрядом, поддержанным войсками соседних с Кумухом областей — Аварии и Кайтака[65].
Союзные отношения
В конце XIII в. правители
Междоусобицы
В
пришла новая династия шамхалов.Поход Тамерлана
В
Усиление шамхальства XV—XVI вв
Власть
В
Правительство
Газикумухское шамхальство[источник не указан 1937 дней] управлялось верховным советом или диваном, в заседаниях которого присутствовали визири (советники), кадии (исламисты), амиры (военачальники) и шамхал (правитель)[источник не указан 1937 дней].
Федерализм
Дагестанские владения были склонны к политической независимости и заключали союзные отношения с правителями в личных интересах, как например необходимость защищаться объединёнными силами против завоевателей. В
Армия
Согласно
Агрессия Ирана
В это время персы собрав армию решили завладеть Ширваном и Дагестаном, и «создать большую шиитскую державу». В 1456 году шиитский правитель Ирана шах Джунейд (1447—1456) на берегу реки Самур потерпел поражение и был убит суннитами как вероотступник. В 1488 году шах Гейдар (1456—1488), сын Джунейда, был убит на территории Табасарана. В 1500 году Табасаран был захвачен шахом Исмаилом I, сыном Гейдара[71].
Экспансия территории
В
Эпоха процветания
В рамках Дагестана сформировалось единое экономическое пространство, с чем была связана крайняя специализация по селам. Вторым названием Гази-Кумуха, где каждый четверг проводилась ярмарка, у горских народов было «Большой рынок». Город Тарки стал торговым пунктом прикаспийского прохода приносивший большой доход в казну[76][77]. Исмей-Гаджи Гусейнов писал: «Между сефевидским Ираном и Казикумухским шамхалом установились союзнические отношения, которые были скреплены браком между шахом и дочерью шамхала»[59]. Дом шамхалов роднился с правителями Кабарды, Ирана, Кахетии и Крыма[78].
Правители
Переселение на равнину
Али Каяев писал о шамхалах что «сильная их ветвь переселилась из Гази-Кумуха на равнину»[79]. Гасан Алкадари сообщал: «Когда история перешагнула через тысячелетие после Гиджры, шамхал стал зимою жить в плоскостных селениях, Буйнаке и других, а летом возвращался в Кази-Кумух, и казикумухцы начали постепенно выходить из под власти шамхала до такой степени, что шамхалы кроме распоряжений о сборе с них налогов в другие дела не вмешивались. Наконец, шамхал Сурхай-Мирза, сын шамхала Ильдар-хана, совсем оставил Кази-Кумух и поселился в селении Буйнаке. Этот Сурхай-Мирза умер в Буйнаке в 1049 году Гиджры (1639). Из шамхалов после него ни один не переезжал в Кази-Кумух и они остались жить то в Буйнаке, то в Тарки и в других плоскостных селениях. При таких условиях Кази-Кумухское общество не стало звать к себе этих шамхалов и начало по соглашению назначать для себя правителя из их родственников оставшихся в Кази-Кумухе. Выбранному таким образом правителю они дали титул халклафчи»[80] В дагестанской историографии принято считать, что шамхалы переселились на плоскость из Гази-Кумуха в Тарки не позже XVI века[79][81].
Кладбище в Кумухе
Лавров писал, что «наша находка шамхальского кладбища в Кумухе доказала что до XVII века резиденцией этого крупнейшего в Дагестане феодального государства были не Тарки, а Кумух, расположенный сравнительно близко от цахурцев»[82]. На могилах шамхалов были арабские и тюркские (возможно, кумыкские) надписи[25].
Надписи шамхальского кладбища Гази-Кумуха сообщали, что в 1556 году князь Мухаммад, сын Умал Мухаммада, был убит зимой «в сражении с неверными Черкессии»; «Это могила Будай-шамхала, сына Умал Мухаммад-шамхала». Надпись одной из могил в Гази-Кумухе именовала Алибека сыном Будай-шамхала. Из сыновей Будай-шамхала, Алибек I унаследовал Гази-Кумух, а Сурхай стал правителем Тарков. Потомки Сурхая (Ильдар, Гирей) жили в Тарках, а потомки Алибека I (Чопан, Тучелав, Алибек II) в Гази-Кумухе. Могильная плита
.Избрание шамхала
Титул шамхала в первой половины XVI века передавался на собрании представителей шамхальского рода в
Али Каяев предполагал, что правители
Правители Гази-Кумуха в истории именовались на тюркском как «казикумуки», а на иранском как «лезгины». В иранских исторических сочинениях «История персидских тазкере» и «Сафине-йе хошгу», шамхалы Гази-Кумуха, а также их потомки при шахском дворе, упоминались как «лезгины»[89]. Иранское «лезгины» соответствовало современному «дагестанцы». Наименование шамхальства «Газикумухским» является тюркским и относится к нашествию Тамерлана в конце XIV в.
Внешняя политика
Отношения с Россией
В
Сунженская крепость
В 1566 году кабардинский князь Матлов обратился к русскому царю с просьбой поставить крепость у слияния Сунжи и Терека. В 1567 году пытаясь помешать русским установить свою крепость у устья Сунжи, Будай-шамхал и его сын Сурхай были убиты на поле битвы, как об этом свидетельствуют их могильные плиты на шамхальском кладбище в Кази-Кумухе[92].
В 1569 году в Кази-Кумухе шамхалом короновался князь Чопан, сын Алибека I. Территория Чопан-шамхала на севере простиралась за Тереком и граничила с Астраханским ханством. На западе эта территория включала часть Чечни до Кабарды. Согласно И. Герберу: «Шамхалово владение простирается не только над князьями и землями в Дагестане, но и над частию народов тавлинского, и до самой почти Шемахи»[93].
В 1570 году Чопан-шамхал со своими войсками пошёл на захват Астрахани, предпринятом совместно с турками и крымцами. Город взять не удалось и войска отступили к Азову, но затем вторглись в Кабарду. Несмотря на снос Сунженской крепости, продвижение русских на Кавказ к концу 1580-х годов возобновилось[94].
Союз с Ираном
В Иране при шахском дворе, шамхал Гази-Кумуха[
Союз с Турцией
В 1577 г.
Распад шамхальства XVI—XVII вв
Агрессия Турции, России и Ирана
В 1578 году с захватническими планами на Кавказ вторглась 200-тысячная армия Мустафа-паши. Шамхал вначале оказывал поддержку туркам в борьбе против Ирана, но в дальнейшем отказался от участия в войне с персами. Турецкие войска утвердившись в Шемахе стали продвигаться к столице шамхальства. В 1582 году «Кумух был подвергнут турками страшному разорению». Эти грабительские походы подняли население дагестанских аулов с оружием против турецких янычар[100].
В 1588 году российские власти в устье Терека заложили город Терки, известный также как Терская крепость. Терки стал главным оплотом русской армии в северном Дагестане. Наряду с этим усилилось значение Тарков как военно-политического центра шамхальства на севере.
В конце XVI века шамхал враждовал с крым-шамхалом, которого поддерживала часть «Кумыцкой земли». Кахетинскому царю Александру в это время сообщали, что «шевкальское дело плохо стало от того, что они (шамхал и крымшамхал — Е. К.) промеж собою бранятца». В 1588 году грузинские послы Каплан и Хуршит сообщали о смутах в шамхальстве и просили русского царя послать войска, как меру военных действий против набегов шамхала на Грузию[101]. Россия захватила Тюменское владение на севере Дагестана[102].
В 1594 году состоялся поход Хворостинина в Дагестан, который после боев отступил. В 1599 году послы Сараван и Арам сообщали царю Кахетии Александру, что «ни самому ходить, ни людей своих посылать на шевкала нельзя, шевкал живёт за горами, дорога к нему тесна». Грузинский посол Кирилл в 1603 году сообщал в Москве, что «шевкал и дети его живут больше в Кази-Кумуках в горах, потому что то место крепкое», отмечая, тем не менее что «начальным городом был Тарки»[103].
В
В начале XVII века Дагестан был под угрозой Иранского завоевания. Искандер Мунши сообщал, что шах-Аббас I преследовал суннитов в Азербайджане, затем занял Дербент.
Союз с Россией
Правители шамхальства ввиду междоусобиц и агрессии персов, заключили союз с Россией, который носил вассальный характер. В
В 1623 году Ильдар Тарковский, брат Гирея, был избран шамхалом. В Кази-Кумухе состоялся банкет и коронация[источник не указан 2607 дней]. В 1635 году Айдемир Эндирейский, сын Султан-Махмуда, стал шамхалом. Русский историк сообщал, что Султан-Махмуд Эндирейский ездил «в Казикумыхи для обиранья на шевкальство сына ево Айдемира Мурзы и давал кабацким узденям подарки — лошади и быки и овцы, где дается по их обычаям шевкальство, и сын его Айдемир едет вскоре в Казикумухи и в Казикумухах де ему женитца у Тучалава Мурзы, а женясь де ему там и шевкальство дадут»[105].
Феодальная раздробленность
Али Каяев писал, что в середине
Известные шамхалы
Список правителей
- Шахбал ибн Абдулла (734)
- Бадр-шамхал I (1295—1304)
- Ахсувар-шамхал I (1320)
- Султан-Мухаммад-уллу (XIV век)
- Амир-шамхал (ок. 1396) (пал в бою с Тамерланом)
- Али-бек-шамхал (ок. 1400), сын Мухаммада-уллу
- Сурхай-шамхал I (перв. пол. XV в.), сын Алибек-шамхала
- Гирай-шамхал (ок. 1448—1462), сын Сурхай-шамхала I, хаджи
- Умалат I (1462—1475), сын Сурхай-шамхала I
- Гази-Султан-шамхал (ок. 1500), сын Умалат-шамхала I , также упоминается как Шаухал «падишах» в 1485 году и Шаухал «вали Дагестанский» в 1494/1495 году.
- Будай-шамхал I (нач. XVI в.), Умалат-шамхала I
- Усми-шамхал (перв. четв. XVI в.) сын Усми, сына Будай-шамхала I
- Умалат II (втор. четв. XVI в.)/(1551), сын Усмии, сына Будай-шамхала I
- Будай II(1566—1567), сын Умалат-шамхала II (пал в бою)
- Сурхай II(1567—1572), сын Умалат-шамхала II
- Ильдар-шамхал I (ок. 1573—1586), сын Сурхай-шамхала II
- Чупан(ок. 1587—1605), внук Сурхай-шамхала II
- Сурхай III(1605—1609), сын Чупан-шамхала
- Адиль-Герей I (1609—1614), сын Сурхай-шамхала III
- Андий (1614—1623), сын Чупан-шамхала
- Ильдар II (1623—1635), сын Сурхай-шамхала III
- Айдемир(1635—1641), сын Султан-Махмута крым-шамхала, сына Чупан-шамхала
См. также
Примечания
- ↑ История Дагестана, Том 1: В. Г. Гаджиев с. 184
- ↑ 1 2 3 О происхождении дагестанских шамхалов и Казикумухском шамхальстве, (XII—XVI вв.), Акбиев А. С., Абдусаламов М. Б., 2019, Вестник КГУ, выпуск 4
- ↑ 1 2 Д . www.vostlit.info. Дата обращения: 18 октября 2017. Архивировано 21 октября 2017 года.
- ↑ Аббас-Кули-Ага Бакиханов->Гюлистан-И Ирам->Введение . Дата обращения: 19 мая 2017. Архивировано 8 февраля 2012 года.
- ↑ >ТЕКСТ . Дата обращения: 22 января 2019. Архивировано 16 января 2019 года.
- ↑ 1 2 3 4 Бартольд В. В. Сочинения. Т.III. Работы по исторической географии — Монография. М.: Наука, 1965 — С.412-413.
- ↑ Шихсаидов А. Р. Дагестан в X—XIV вв. Махачкала, 1975.
- ↑ «К вопросу о происхождении кумыков» (Махачкала, 1995)
- ↑ Гусейнов Г-Р. А-К. Шавхал (Вопросы этимологии)// КНКО: Вести. Вып. № 6-7, 2001, Махачкала.
- ↑ Дербенд-наме. Предисловие . Дата обращения: 14 мая 2019. Архивировано 11 октября 2018 года.
- ↑ Али Каяев. Материалы по истории лаков. Рук. фонд. ИИЯЛ, д. 1642.
- ↑ Каяев Али. Шамхалы // Советский Дагестан. Махакчкала: Дагкнигоиздат, 1990. № 3-4. С. 267; Рук. Фонд. ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.1. Оп. 1. Д. № 431, Лл. 52, 64
Шамхал был не потомком Аббаса Хамзата, а был тюрком, прибывшим со своими сподвижниками. После него шамхальство передавалось по наследству…
- ↑ Çelik (Fahrettin M.). Kızılalmanın Türesini Yaşatan Şamkallar’ın Soyu // Çinaraltı, 1942, № 30, 31, 33
- ↑ 1 2 «История Кавказа и селения Карабудахкент» Джамалутдина-Хаджи Карабудахкентского / Под редакцией Г. М.-Р. Оразаева. Махачкала: ООО «Центр-полиграф», 2001.
- ↑ Halim Gerey Soltan. Gulbin-i-Hanan. XVII y. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustots 1997.
- ↑ Gulbin-i-Hanan. XVII y. (Ahmet Cevdet. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustot. 1997. S. 28)
После поражения Миран-Шаха от Аи Коюнлу кумыки "получили свою независимость, избрала себе хана из роди Чингизхана, которого величали по-своему «шаухал»
- ↑ Магомедов Р. М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII — начале XIX веков. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1957. С. 145.
«все основания отнести этот термин к Золотой Орде, нежели арабам. Можно считать, что правитель кумыков в период господства татаро-монгол ими выдвинут в этот сан»
- ↑ 1 2 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, том II. Извлечения из персидских сочинений, собранные В. Г. Тизенгаузеном. М.-Л. АН СССР. 1941
- ↑ Шараф ад-Дин Йазди. Упоминание о походе счастливого Сахибкирана в Симсим и на крепости неверных, бывших там // Зафар-наме (Книга побед Амира Темура (сер. XV в.), в варианте перевода с персидского на староузбекский Муххамадом Али ибн Дарвеш Али Бухари (XVI в.)) / Пер. со староузбек., предисл., коммент., указатели и карта А. Ахмедова. — Академия наук Республики Узбекистан. Институт востоковедения имени Абу Райхана Беруни. — Ташкент: «SAN’AT», 2008. — С.421
- ↑ О. Б. Бубенок — АЛАНЫ-АСЫ В ЗОЛОТОЙ ОРДЕ (XIII—XV ВВ.) ; Нац. акад. наук Украины, Ин-т востоковедения им. А. Крымского
- ↑ Эвлия Челеби. Книга путешествий. Выпуск 2. — М., 1979. — С. 794.
- ↑ Gulbin-i-Hanan. XVII y. (Ahmet Cevdet. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustot. 1997.
- ↑ 1 2 Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.
- ↑ 1 2 Кадыраджиев К. С. Проблемы сравнительно-исторического изучения кумыкского и тюркских языков. — Махачкала: ДГПУ, 1998. — С. 366.
- ↑ 1 2 Лавров Л.И -Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Памятники письменности Востока. Часть X—XVII вв. — Москва: Наука — 1966 — С.161
Та же дата повторяется и на обороте памятника. Среди изречений, украшающих памятник, есть и тюркские.
- ↑ Булатова А. Г. Лакцы. Историко-этнографические очерки. Махачкала, 1971
- ↑ Шихсаидов А.Р — Эпиграфические памятники Дагестана — М., 1985
- ↑ История Маза . Дата обращения: 19 мая 2017. Архивировано 9 июня 2018 года.
- ↑ Низам Ад-Дин Шами. Книга Побед . Дата обращения: 19 мая 2017. Архивировано 16 июля 2018 года.
- ↑ Шереф-ад-Дин Йезди. Книга Побед . Дата обращения: 19 мая 2017. Архивировано 22 июня 2018 года.
- ↑ Повествование об Али-Беке Андийском и его победе над Турулавом б. Али-Ханом Баклулальским как источник по истории Дагестана XVII века// Общественный строй союзов сельских общин Дагестана в XVIII — начале XIX веков. Махачкала, 1981. С. 132
- ↑ Магомедов Д. М. К вопросу изучения средневековых поселений и их социального строя (горный Дагестан) // Древние и средневековые поселения Дагестана. — Махачкала: Тип. ДФАН СССР, 1983.
- ↑ Повествование об Али-Беке Андийском и его победе над Турулавом б. Али-Ханом Баклулальским как источник по истории Дагестана XVII века// Общественный строй союзов сельских общин Дагестана в XVIII — начале XIX веков. Махачкала, 1981. С. 132
- ↑ Каяев Али. Шамхалы // Советский Дагестан. Махакчкала: Дагкнигоиздат, 1990. № 3-4. С. 267; Рук. Фонд. ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.1. Оп. 1. Д. № 431, Лл. 52, 64
- ↑ «История Кавказа и селения Карабудахкент» Джамалутдина-Хаджи Карабудахкентского / Под редакцией Г. М.-Р. Оразаева. Махачкала: ООО «Центр-полиграф», 2001. С. 55
- ↑ 1 2 Золотоордынская цивилизация. Сборник статей. Выпуск 1. — Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2008
- ↑ Шанталь Лемерсье-Келкеже. Социальная, политическая и религиозная структура Северного Кавказа в XVI в. // Восточная Европа средневековья и раннего нового времени глазами французских исследователей. Казань. 2009. С.272-294.
- ↑ Ю. М. Идрисов. Сословие карачи-беков на Северо-Восточном Кавказе: происхождение и функции//Историческая и социально-образовательная мысль. № 1-2 / том 8 / 2016
- ↑ Кавказ: европейские дневники XIII—XVIII веков / Сост. В. Аталиков. — Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с., стр. 6-7
- ↑ 1 2 Юсуп Идрисов. Борьба Тарковского государства за независимость (рус.). — 2005. Архивировано 11 сентября 2017 года.
- ↑ КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ ЭВЛИИ ЧЕЛЕБИ [16, с. 75-76]
- ↑ Источник: К. М. Алиев. Шаухалы Тарковские. Страницы кумыкской родословной, глава Родословная князей Кази-Кумукских Махачкала. 2008
- ↑ Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, Часть 2. М. 1823
- ↑ Очерки истории Дагестана. — Махачкала: Даггиз. 1957. Т. 1. С. 51.
- ↑ Полиевктов М. А. Из истории северокавказских феодалов XVII века. «Сб. статей академика Н. Я. Марра». — М. — Л. 1935. С. 746
- ↑ А. К. Бакиханов. Гюлистан и Ирам. Период второй 644—1258 г.
- ↑ Дербенд-наме. — М. Наука. 1993, с. 90, 91, 101, 103.
- ↑ Абу Мухаммад ибн А’сам аль-Куфи. Книга завоеваний Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine. Баку, 1981.
- ↑ Ибн аль-Асир, т. IV, стр. 245.
- ↑ Бейлис В. М. Сообщения Халифы ибн Хаййата ал-'усфури об арабо-хазарских войнах в VII — первой половине VIII в. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998. М.,2000. С.43.
- ↑ Л. И. Лавров. Этнография Кавказа. Ленинград, 1982, с. 101.
- ↑ Абу Али ибн-Русте. Дорогие ценности.
- ↑ 1 2 Ал-Масуди. Луга золота и рудники драгоценных камней. (Пер. Караулова Н. А.) — Тифлис. 1908.
- ↑ В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербента X—XI веков. — М., 1963.
- ↑ И. Ш. Гусейнов. Образование казикумухского шамхальства: Автореф. дисс. канд. ист. наук. Махачкала, 1998, с. 15.
- ↑ Магомедов Р. М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII — начале XIX веков. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1957. С. 145.
- ↑ М. Магомедов. Походы монголо-татар в горный Дагестан. — Махачкала, 2005.
- ↑ М. Курбиев. Монголы в Лакии. РИА Дагеста, 04.01.2009.
- ↑ 1 2 Исмей-Гаджи Гусейнов в истории Дагестана (VI—XX века) (недоступная ссылка) // Кавказский Узел
- ↑ Шихсаидов А. Р. Дагестанская историческая хроника «Тарих Дагестан» Мухаммада Рафи // Письменные памятники Востока: Историко-филологические исследования. 1972. — М., 1977. — С. 111.
- ↑ Али Каяев, Материалы по истории лаков, л. 255.
- ↑ Государственный Матенадаран при Совете Министров Армянской ССР. Арабско-персидский фонд, д. 240, л. 4.
- ↑ Тарих Дагестан Мухаммадрафи Архивировано 15 июля 2014 года.
- ↑ Л. И. Лавров, Эпиграфические памятники…, ч. 1, стр. 81, 83.
- ↑ МУХАММАД РАФИ. ИСТОРИЯ ДАГЕСТАНА. DrevLit.Ru - библиотека древних рукописей . Дата обращения: 15 ноября 2020. Архивировано 15 апреля 2021 года.
- ↑ Л. И. Лавров . Новое о Зирих-Геране и Казикумухских шамхалах // Из истории дореволюционного Дагестана. Махачкала, 1976. С. 216, 217.
- ↑ Мухаммад-Рафи. Тарих Дагестан (X—XIV вв.) // Дагестанские исторические сочинения. М. Наука. 1993.
- ↑ В. Г. Тизенгаузен. Сборник. Т. 1. СПб., 1884. С. 233.
- ↑ Шами Низамеддин. Зафер-наме. Баку, Елм. 1992, с. 16-18.
- ↑ С. К. Каммаев. Легендарная Лакия: Краткий энциклопедический справочник о Лакии и лакцах. Т.1 — Махачкала: Тип. ДНЦ РАН, 2007.
- ↑ 1 2 М. Р. Гасанов. История Дагестана / Учебное пособие. Махачкала, 2000. С. 81, 108, 120, 121, 134, 135.
- ↑ См. Мухаммеда Рафи «Тарих Дагестан»
- ↑ В своём «Завещании» Андуник-нуцал (1485 год) оценивая военную мощь феодальных владетелей Дагестана, отмечал что «100 тысяч мужей в войске падишаха ал-Гумуки». А. Р. Шихсаидов. Завещание Андуник-нуцала. — Махачкала, 1998.
- ↑ Ильяс Каяев. Казикумухское Шамхальство XV—XVI вв. Настоящее Время. № 38. 26 сен. 2008.
- ↑ А. К. Бакиханов. Указ. раб. С. 80.
- ↑ См. Сб. докум. Русско-дагестанские отношения в XVII перв. четв. XVIII вв. // Махачкала, 1957. Составитель Маршаев Р. Г.
- ↑ Пахомов Е. А. Монетные клады Азербайджана и других республик Кавказа. Труды ИЯЛ АН Азерб. ССР, Вып. II. — Баку, 1944.
- ↑ См. Б. Г. Алиев, М. С. Умаханов. Указ. соч.
- ↑ 1 2 Али Каяев. Материалы по истории лаков. Рук. фонд. ИИЯЛ, д. 1642. С. 256.
- ↑ Алкадари Г.-Э. Асари Дагестан (Исторические сведения о Дагестане) // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. — Махачкала, 1929. — Т. 46. — С. 71.
- ↑ См. Али Каяев. Настоящее Время. № 47. Указ. соч.
- ↑ Л. И. Лавров. Из эпиграфических находок Дагестанской экспедиции // Сборник музея антропологии и этнографии. Л., 1957. Т. XVIII.
- ↑ Л. И. Лавров. Некоторые вопросы истории лаков // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. З. Оп. З. Д.2.
- ↑ Л. И. Лавров. Эмиры Дербента. Шамхалы Казикумухские и Тарковские // Источниковедение истории досоветского Дагестана. С. 126—131.
- ↑ P. M. Маршаев. О термине «шамхал» и резиденции шамхалов // УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1958. Т.6. С. 167—173.
- ↑ К. М. Алиев. Таргу-наме. — Махачкала, 2001.
- ↑ «Кавказская война». («Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях»), (в 5-ти томах[2]). 1899 г. Том 1
- ↑ Али Каяев. Настоящее Время. № 47, 4 декабря. 2009.
- ↑ М. А. Патимат. Валех Дагестани. «Ёлдаш/Времена», 01-03-2013.
- ↑ С. А. Белокуров. Сношения России с Кавказом — М., 1888. 4.1. С. 578.
- ↑ ПСРЛ. Т. XIII. 2-я пол. С. 324, 330.
- ↑ См. Лаки в истории Дагестана (VI—XX века).
- ↑ В. Г. Гаджиев. Сочинение И. Г. Гербера «Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курою находящихся» как исторический источник по истории народов Кавказа. — М., Наука, 1979.
- ↑ Н. А. Смирнов. Россия и Турция в 16.-17 вв. М., 1946. С. 127
- ↑ И. Г. Гербер. Известия о находящихся на западной стороне Каспийского моря между Астраханью и рекою Курою народах и землях и о их состоянии в 1728 г. // «Сочинения и переводы, к пользе и увеселению служащие». СПб. 1760, с.36-37.
- ↑ Нусрет-наме Кирзиоглу Ф. Указ. соч. С.279
- ↑ Эфендиев О. Азербайджанское государство сефевидов в XVI веке. Баку. 1981. С. 15. 156.
- ↑ Алиев К. М. В начале было письмо Газета Ёлдаш. Времена 13.04.2012.
- ↑ Всеобщее историко-топографическое описание Кавказа (XVIII в.). 1784 г.
- ↑ См. Исмей-Гаджи Гусейнов. Указ. соч.
- ↑ С. А. Белокуров. Указ. соч. С. 58-59.
- ↑ Л. И. Лавров. Кавказская Тюмень // Из истории дореволюционного Дагестана. М. 1976, с. 163—165.
- ↑ Белокуров С. Указ. раб. С. 302, 405.
- ↑ Н. М. Карамзин. История государства Российского. Т.XI. Кн. III.
- ↑ Ильяс Каяев. Казикумухское шамхальство (XVII в.). Настоящее время, 2008, № 39, 3 октября.
- ↑ Казикумухские и кюринские ханы. ССКГ. 1869. Вып. II. С. 6.
- ↑ Шамхалы тарковские, ССКГ. 1868. Вып. 1. С. 58.