Митанни

Историческое государство
Митанни
Герб
←  ←  ←   →  →  → 1650 до н. э.  — 1260 до н. э.
Столица	Хошкани )
Язык(и)	хурритский и аккадский
Официальный язык	хурритский язык
Преемственность
← Хурри-Ханигальбат
Медиафайлы на Викискладе

Мита́нни (Ханигальбат в ассирийских текстах, Нахарин(а) в египетских и семитских) — древнее

Митанни утвердился на исторической арене в условиях вакуума силы, образовавшегося вследствие разгрома Вавилонской империи хетто-хурритским союзом в XVI в. до н. э.

Рядом исследователей рассматривается как протоармянское государство^[1]. По мнению И. М. Дьяконова, хурриты стали главным компонентом армянского народа, полностью перемешавшись с другими родственными народами. Население Митанни состояло из хурритов и семитов, официальными языками были хурритский и аккадский.

Этот раздел нужно дополнить. Пожалуйста, улучшите и дополните раздел. (24 сентября 2022)

Крупный город Захик, предположительно являвшийся центром государства, расположен на севере современного Ирака. Исследовать его удаётся только в периоды засухи, так как он находится под Мосулским водохранилищем. Впервые Захик был обнаружен в 2018 году, археологи нашли руины дворца и нескольких других построек бронзового века, данные здания были воздвигнуты 3400 лет назад. После окончания исследования ученые накрыли руины города пластиковыми оболочками для предотвращения эрозии и деградации. В следующий раз добраться до них удалось в декабре 2021 года, и тогда команда во главе с Хасаном Ахмедом Касимом из Археологической организации Курдистана вместе с исследователями из Фрайбургского (Германия) и Тюбингенского (Германия) университетов приступили к картированию открытых построек. В июне 2022 года, в результате сильной засухи, древний город снова показался на поверхности^[2].

По поводу хурритского языка существует консенсус учёных о непосредственной его связи с урартским языком ^[5][6][7]. Родственные связи хурритского языка остаются невыясненными. С. А. Старостин полагал, что он находится в отдалённом родстве с современными северокавказскими (нахско-дагестанскими) языками, однако в современной науке эта гипотеза менее популярна^[3].

То, что митаннийцы говорили на хурритском языке, видно как из текстов договоров, заключённых ими с хеттами, так и из писем египетским фараонам. Между тем в языке Митанни очевиден

Войско Митанни владело высокой техникой коневодства и колесничного боя, что, вероятно, и позволило объединить мелкие хурритские племенные группы Месопотамии и подчинить семитские (аморейско-аккадские) города-государства на всём пространстве между Загросскими и Аманосскими горными линиями.

Начало политического преобладания хурритов в Верхней Месопотамии относится к XVII в. до н. э. Концом этого века датируется большой поход хурритов Ханигальбата вглубь Малой Азии при хеттском царе Хаттусили I (который был в это время отвлечён экспедицией на запад полуострова). Этот факт указывает на то, что хурритское государство должно было консолидироваться в этот период. Набег хурритов был не без труда отражён хеттским властителем, который закрепил за собой территорию между горами Тавра и Евфратом. В позднейших текстах «Ханигальбат» выступает лишь как другое название царства Митанни, поэтому можно думать, что образовавшееся не позднее XVII в. крупное хурритское государство как раз и было хорошо известным из истории середины II тысячелетия царством Маитани (так в ранних текстах), или Митенни. И. М. Дьяконов полагает, что Ханигальбат было названием страны, а Митанни — одного из хурритских племён и его династии.

Внук и преемник Хаттусили I, Мурсили I, в 1595 г. до н. э. организовал поход на Вавилон. Он покончил с государством, основанным Хаммурапи (в дальнейшем его территорию захватили касситы). Насколько можно судить, Мурсили прошёл только вдоль Евфрата, не углубляясь в Ханигальбат (то есть во внутренние части Верхней Месопотамии), и имел с хурритами лишь небольшие стычки. После Мурсили в Хеттском царстве начались длительные внутренние междоусобицы, что способствовало возвышению и укреплению Митанни.

Первый известный по имени царь «Маитани» — Шуттарна I, сын Кирты, известен по оттиску печати в Алалахе конца XVI в. до н. э. После него правил Парраттарна, известный по большой надписи Идрими, царя Алалаха; Идрими был вынужден бежать от своих врагов в Эмар на Евфрате — видимо, в митаннийские владения — и впоследствии был восстановлен на престоле Алалаха с помощью Параттарны. С этого времени следует датировать начало проникновения митаннийского влияния в Сирию.

Наиболее могущественным царем Митанни был Саусаттар, или Саусададаттар. Он носил титул «царя Маитани, царя воинов хурри». Он же заключил договор с царём Киццувадны к югу от гор Тавра. Ему подчинялись автономные Алалах и Аррапха. Ему же удалось установить власть над Ашшуром, который хотя и не вошел непосредственно в состав государства Митанни, но имел митаннийского посла (суккаллу). Посол принимал участие в работе совета старейшин Ашшура и носил наравне с другими звание годичного эпонима-лимму. Митанни подчинялись многие города восточной части п-ова Малая Азия. Непосредственно в состав Митанни входила область Кадмухи на верхнем Тигре, а возможно, и некоторые области севернее его притоков.

Египетские фараоны XVIII династии в своих завоевательных походах XVI и последующих веков до н. э. на Палестину и Сирию постоянно соприкасались с местными правителями, носившими индоиранские имена — состоявшими в родстве с митаннийской династией и бывшими её ставленниками. Египетские надписи называют Митанни термином «Нахрайна» — «Двуречье», или «Междуречье», из чего видно, что они отождествляли это государство со всей территорией Верхней Месопотамии между Евфратом и Тигром.

Фараону Тутмосу I (конец XVI в. до н. э.) впервые удалось выйти на Евфрат, где он поставил свою стелу с надписью, устанавливающей северную границу египетских владений.

Таким образом, Египет и Митанни вступили в борьбу за сферы влияния, поскольку египтяне начали активно вытеснять власть Митанни, простиравшуюся на юго-востоке до Тунипа и Катны в северной Сирии. Во время походов египетского фараона Тутмоса III он встретил сопротивление со стороны коалиции сиро-палестинских властителей под эгидой Митанни. Согласно составленным писцом фараона Танини анналам, на 33 год своего царствования Тутмос вторгся в пределы Митаннийского царства, вынудив его правителя бежать за Евфрат.

Война с Митанни шла с переменным успехом вплоть до правления Артадамы I в Митанни и Тутмоса IV в Египте (конец XV в. до н. э.), когда между ними был заключён мир и Артадама отдал свою дочь в гарем фараона. Это замирение объясняется мощной угрозой Митанни со стороны усилившегося Хеттского царства, царь которого Хаттусили III проник глубоко в Сирию. Весь последующий период идут войны между хеттами и митаннийцами (и сторонниками тех и других), а в Митанни начинается полоса династических распрей. Тем не менее царь Тушратта, опираясь на дружбу с Египтом, смог успешно сражаться с хеттами и благополучно долгое время процарствовать в Верхней Месопотамии (вплоть до вступления Аменхотепа IV на египетский трон).

По смерти Тушратты престол Митанни формально переходит к престарелому и больному сопернику Тушратты, Артадаме II, издавна претендовавшему на него. Фактически страной правит его сын Шуттарна III. Эти события происходили при хеттской поддержке, помимо прямой помощи, которую Артадама II и Шуттарна получили от Алзи (царства в долине реки Арацани-Мурадсу на Армянском нагорье) и от Ашшура. Схватив большую группу знати — сторонников Тушратты, Шуттарна попытался передать их в Ашшур, но ашшурские власти не желавшие связывать себя ввиду неопределённости дальнейших событий в Митанни, отказались их принять, и тогда Шуттарна приказал всех их казнить. Однако двести колесниц во главе с их начальником Аги-Тешшубом бежали в дружественную страну Аррапху. Опираясь на них, Шаттиваза, сын Тушратты, вступил в переговоры с касситским царём, но тот отнял у него все колесницы, и царевич, едва спасшись бегством, обратился за помощью к хеттам. Там он появился с одной колесницей и двумя сопровождавшими его хурритами, не имея даже сменной одежды, но был встречен по-царски: Суппилулиума отдал ему в жёны свою дочь, предварительно выяснив, какое она займёт положение в Митанни, и предоставил ему войско во главе со своим сыном. После разгрома митаннийской армии Суппилулиума, по просьбе Шаттивазы, сделал его наследником престола Миттани и оставил на троне тяжело больного Артадаму, дядю Шаттивасы. События завершились тем, что гегемония Митанни пресеклась: на западе возобладали хетты, на востоке поднялась Ассирия. Государство Митанни потеряло политическое значение, а в 1250 г. до н. э. было окончательно уничтожено Ассирией, ранее зависевшей от Митанни.

Очень мало известно о внутреннем политическом и социальном устройстве Митанни; можно только сказать, что это была не монолитная империя, а рыхлый союз

«Люди хурри» — воинская знать — играли значительную роль при царе и иногда упоминались вместе с царём в государственных договорах. Большую роль в войне и в управлении играли колесничие — марианна. Сами колесницы как род оружия и тактика колесничного боя были, видимо, заимствованы у индоиранцев, но колесничие в это время, судя по их именам, были чистыми хурритами. Термин марианна, вопреки постоянным утверждениям ряда исследователей^[

. Эти марианна были не «феодальной знатью», а дворцовыми служащими, получавшими свои колесницы с казённых складов.

Цари Митанни

• Кирта (ок. 1520)
• Шуттарна I, сын Кирты
• Парраттарна (П/Барат(т)ама), сын Кирты (ок. 1500—1470)
• Парша(та)тар (иногда идентифицируется с Парраттарной) (ок. 1470—1450)
• Сауштатар, сын Парша(та)тара (ок. 1450—1410)
• Артадама I
  (ок. 1410—1400)
• Шуттарна II (ок. 1400—1375)
• Арташшумара, сын Шуттарны II (ок. 1375—1370)
• Тушратта (ок. 1370—1350)
• Артадама II
• Шуттарна III
• Шаттиваза (Маттиваза/Куртиваза, Кили-Тешшуб), сын Тушратты (ок. 1350—1320)
• Шаттуара I (ок. 1320—1300), зависел от Адад-нирари I
• Васашатта, сын Шаттуары (ок. 1300—1280)
• Шаттуара II, сын или племянник Васашатты (ок. 1280—1267), побежден царём Ассирии Салманасаром I

Цари Ханигальбата, подчинённые Ассирии

• Киби-Ашшур (2-я пол. XIII в. до н. э.), великий визирь Ассирии, потомок ассирийского царя Эриба-Адада I
• Ашшур-иддин (ок. 1222/1212 гг. до н. э.), великий визирь Ассирии, сын Киби-Ашшура
• Или-ихадда (Или-пада) (ок. 1200 г. до н. э.), великий визирь Ассирии, сын Ашшур-иддина, отец ассирийского царя Нинурта-апал-Экура

Культура Митанни

В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). Информация должна быть проверяема, иначе она может быть удалена. Вы можете отредактировать статью, добавив ссылки на авторитетные источники в виде сносок. (24 февраля 2021)

Здания в основном возводились из сырцового кирпича, а из камня делали фундамент, цоколь и колонны. Для перекрытий использовали дерево.

Для сохранившихся памятников характерны массивность и приземистость.

Дворец-храм в Телль-Халафе (древняя Гузана), был сооружён при царе Капаре в начале I тысячелетия до н. э., и является интереснейшим образцом зодчества Митаннии.

Дворец-храм Капары — это наиболее ранний из известных в настоящее время и очень яркий пример постройки типа сиро-хеттского и сиро-финикийского бит-хилани. Традиционной бит-хилани имеет прямоугольный план, причём фасадом является одна из длинных сторон постройки. Основным признаком бит-хилани является наличие портика на фасаде, фланкируемый двумя прямоугольными в плане башнеобразными выступами, над которыми имеется своего рода балкон или галерея с решётками. Балки перекрытия портика лежат обычно на одной или трёх опорах — колоннах или скульптурах, выполнявших функцию опор. Широкий портик открывал свободный доступ внутрь здания нагретому воздуху и солнечным лучам, что было необходимо в более прохладном, чем в Южном Двуречье, климате горных северосирийских районов. Для этой же цели служили и оконные проёмы, которые зачастую делали в стенах по сторонам портика.

Ссылки

• Митанни и второе возвышение Ашшура
• Цари Митанни (недоступная ссылка)

Примечания

1. ↑ Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. — Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1968. Архивировано 12 октября 2018 года.
2. ↑ В Ираке высохло водохранилище. На дне обнажились руины древнего города  (рус.). rtraveler.ru. Дата обращения: 9 июня 2022. Архивировано 31 мая 2022 года.
3. ↑ А. С. Касьян. Некоторые соображения о лексических схождениях между хурритским и северокавказскими языками // Индоевропейское языкознание и классическая филология. XV. — СПб., 2011. — С. 252—258. Архивировано 21 февраля 2020 года.
4. ↑ Mayrhofer M. Die Arier im Vorderen Orient — ein Mythos?, Wien, 1974.
5. ↑ Moory P. Pictorial evodence for the History of Horsebreeding in Iraq before the Kassite period, — Iraq, 1970, p. 32.
6. ↑ Кузьмина Е. Е. Откуда пришли индоарии? Материальная культура племён андроновской общности и происхождения индоиранцев. М., 1994, с. 190.
7. ↑ Клейн Л. С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. 2007. Стр. 39.
8. Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1989. — Т. 1. Ранняя древность. — 470 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016782-7
   .

Литература

• Аветисян Г. М. Государство Митанни: Военно-политическая история в XVII—XIII вв. до н. э. — Ереван: Изд-во АН Армян. ССР, 1984. — 130 с.
• Вильхельм, Гернот. Древний народ хурриты: Очерки истории и культуры. — М.: Наука, 1992. — 158 с. — (Сер.: «По следам исчезнувш. культур Востока»). — ISBN 5-02-016596-4.
• Дьяконов И. М.
  Предыстория армянского народа. — Ереван, 1968.
• Дьяконов И. М. Арийцы на Ближнем Востоке: Конец мифа // Вестн. древ. истории. — 1970. — № 4.
• История Древнего мира / Под редакцией
  Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1989. — Т. 1. Ранняя древность. — 470 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016782-7
  .
• Оджалан А. От Шумерского государства жрецов к демократической цивилизации. — Т. 2. — М., 2003. — 464 с.
• Янковская Н. Б. Землевладение большесемейных домовых общин в клинописных источниках // Вестн. древ. истории. — 1959. — № 1.
• Янковская Н. Б. Communal Self-Government and the King of Arrapha // Journal of the Economic and Social History of the Orient. — 1969. — Vol. 12, pt. 3.
• Kammenhuber A. Die Arier im Vorderen Orient. — Hdlb., 1968.