Александрийская библиотека
Александрийская библиотека | |
---|---|
| |
31°12′32″ с. ш. 29°54′33″ в. д.HGЯO | |
Тип | национальная научная публичная библиотека |
Страна | Египет |
Адрес | Александрия |
Основана | Предположительно, во время правления Птолемея II Филадельфа (285–246 годах до н. э.)[2][3] |
Фонд | |
Состав фонда | Любые письменные работы[4][5] |
Объём фонда | От 40 000 до 400 000 папирусных свитков[6], возможно, это эквивалентно примерно 100 000 книг[7] |
Другая информация | |
Сотрудники | По разным оценкам, в период расцвета в ней работало более 100 учёных[8][4]. |
Медиафайлы на Викискладе |
Александри́йская библиоте́ка (др.-греч. Βιβλιοθήκη τῆς Ἀλεξάνδρειας, лат. Bibliotheca Alexandrina) — одна из крупнейших и наиболее значительных библиотек древнего мира. Располагалась в античной Александрии. Входила в состав исследовательского института, известного как Александрийский мусейон. Время расцвета — III—II века до нашей эры.
Идея универсальной библиотеки в Александрии, возможно, была предложена Деметрием Фалерским, изгнанным афинским государственным деятелем, жившим в Александрии, Птолемею I Сотеру, который, возможно, разработал планы библиотеки, но сама библиотека, вероятно, не была построена до правления его сына Птолемея II Филадельфа. Библиотека быстро приобрела много папирусных свитков, в основном благодаря агрессивной и хорошо финансируемой политике царей Птолемеев по приобретению текстов. Неизвестно точно, сколько таких свитков хранилось в то или иное время, но оценки варьируются от 40 000 до 400 000 во времена расцвета.
В течение всего III века до н. э. глава библиотеки по традиции был одновременно и воспитателем наследника престола
Собственно, библиотечных собраний было два: главное, располагавшееся в царском дворце в квартале Брухейон (оно пострадало во время войны Юлия Цезаря в 48 году до н. э.), и вспомогательное, в храме Сераписа (Серапеум), там хранились общедоступные фонды и учебная литература.
Несмотря на распространённое мнение, что Александрийская библиотека исчезла в результате какого-то конкретного события, упадок александрийской библиотеки растянулся на несколько столетий. Всё началось с изгнания интеллектуалов из Александрии в 145 году до н. э. во время правления Птолемея VIII Эвергета, в результате чего Аристарх Самофракийский, главный библиотекарь, ушёл в отставку и отправился в добровольное изгнание на Кипр. Многие другие учёные, в том числе Дионисий Фракийский и Аполлодор Афинский, бежали в другие города, где продолжали преподавать и проводить научные исследования. Библиотека, или часть её коллекции, была случайно сожжена Юлием Цезарем во время гражданской войны в 48 году до н. э., но неясно, насколько велики были разрушения. Вероятно, библиотека сохранилась либо была восстановлена вскоре после войны: географ Страбон упоминает, что посетил мусейон примерно в 20 году до н. э., а научная работа Дидима Халкентера в Александрии этого периода указывает на то, что он имел доступ по крайней мере к некоторым ресурсам библиотеки. Библиотека сократилась в Римский период из-за отсутствия финансирования и поддержки. Штат работников библиотеки, по-видимому, исчез к 260-м годам нашей эры.
Основной фонд библиотеки прекратил существование в ходе боевых действий римлян под командованием императора Аврелиана в 273 году. С XVIII века распространилась версия, хотя она не подтверждается античными источниками, что часть библиотеки, хранившаяся в Александрийском Серапеуме, была уничтожена во время столкновений 391 года между христианами и язычниками, но в то время там, по-видимому, книг уже не было, и в основном он использовался как место сбора философов-неоплатоников, следующих учению Ямвлиха. Существует также версия, что уничтожение библиотечных фондов завершилось в ходе арабского завоевания в первой половине VII века .
Практически все сведения о содержимом и устройстве Александрийской библиотеки содержатся в разрозненных античных источниках, которые сильно противоречат друг другу. Не известен ни один текст, вышедший непосредственно из библиотеки; археологи с большим трудом идентифицируют её местоположение.
Античные источники. Терминология
Александрийская библиотека скудно представлена в источниках, которые в большинстве своём восходят к римской эпохе, когда изменились принципы функционирования и комплектования библиотеки.
В античных источниках Александрийская библиотека именовалась по-разному. Достаточно часто она именуется просто «Великой библиотекой» (
Предпосылки создания
Александрийская библиотека была не первой библиотекой такого рода[14][3]. Давняя традиция библиотек существовала как в Греции, так и на древнем Ближнем Востоке[15][3]. Самый ранний зарегистрированный архив письменных материалов происходит из древнего шумерского города-государства Урук примерно в 3400 году до нашей эры, когда письменность только начинала развиваться[16]. Научное изучение литературных текстов началось примерно в 2500 году до н. э.[16]. Позднейшие царства и империи древнего Ближнего Востока имели давние традиции книжного коллекционирования[17][3]. Древние хетты и ассирийцы имели огромные архивы, содержащие записи, написанные на многих разных языках[17]. Самой известной библиотекой древнего Ближнего Востока была библиотека Ашшурбанипала в Ниневии, основанная в VII веке до нашей эры ассирийским царём Ашшурбанапалом (правил с 668 по 627 года до н. э.)[16][3]. Большая библиотека также существовала в Вавилоне во время правления Навуходоносора II (ок. 605—562 годы до н. э.)[17]. В Греции афинский тиран Писистрат, как говорят, основал первую крупную публичную библиотеку в VI веке до нашей эры[18]. Именно из этого смешанного наследия как греческих, так и ближневосточных книжных коллекций родилась идея Александрийской библиотеки[19][3].
Македонские властители, сменившие Александра Македонского на месте правителей Ближнего Востока, стремились распространять эллинистическую культуру и знания по всему известному тогда миру[20]. Историк Рой Маклеод называет это «программой культурного империализма»[4]. Таким образом, эти правители были кровно заинтересованы в сборе и обобщении информации как от греков, так и от гораздо более древних царств Ближнего Востока. Библиотеки повышали престиж города, привлекали учёных и оказывали практическую помощь в вопросах управления государством[4][21]. В конце концов, по этим причинам, каждый крупный эллинистический полис имел бы царскую библиотеку[4][22]. Александрийская библиотека, однако, была беспрецедентной из-за размаха и масштаба амбиций Птолемеев[4][23]. В отличие от своих предшественников и современников, Птолемеи хотели создать хранилище всех знаний[4][5].
Основание библиотеки
Александрийская библиотека была основана, вероятно, по инициативе царя
В основании Александрийской библиотеки приняли участие перипатетики Деметрий Фалерский и, возможно, Стратон из Лампсака. Деметрий переехал ко двору Птолемея I Сотера около 297 года до н. э. В 283 году до н. э. Птолемей I Сотер умер. Епифаний Кипрский сообщал, что однажды преемник Птолемея I Птолемей II Филадельф спросил Деметрия, как много книг собрано в библиотеке. Тот ответил, что собрано 54 800 свитков, но многое ещё предстоит достать и скопировать[26].
Александрийская библиотека представляла собой более академию, чем обычное собрание книг: здесь жили и работали учёные, занимавшиеся как исследованиями, так и преподаванием. При библиотеке состоял штат копиистов, переписывавших книги; был составлен каталог книг[27]. Существенной особенностью Александрийской библиотеки было то, что её фонды преимущественно пополнялись на месте: Александрия была главным центром производства папируса в античности, а политика Птолемеев была направлена на создание кадров подготовленных специалистов — писцов и грамматиков-текстологов. Впервые об этом написал Авл Геллий, он же приводил максимальную оценку размеров библиотечного фонда — 700 000 свитков («Аттические ночи», VII, 17, 1-3)[28].
Библиотека и Музей создавались одновременно и должны были дополнять друг друга. Музей был культовым учреждением, но поклонение Музам носило практический характер, в форме разнообразных научных и литературных занятий, осуществляемых штатными учёными и литераторами. Ближайшим аналогом этой деятельности была постановка трагедий в Афинах классической эпохи как акт культовой обрядности бога Диониса[29]. По сообщению Афинея, первоначальную основу библиотечного фонда составила библиотека Аристотеля, купленная Птолемеем (I, 3 b); однако этот фрагмент можно истолковать и как то, что основу фонда составили труды самого Аристотеля. Гален сообщал характерный анекдот, согласно которому все суда, посещавшие гавань Александрии, должны были отдавать свои книги и взамен получать копии. Птолемей III Эвергет взял в долг у Афин государственный экземпляр произведений афинских трагиков и вернул только копии, утратив огромный залог в 18 талантов[30].
Первым хранителем библиотеки был
Фонды библиотеки
В 1819 году Ф. Осанн, изучая рукопись комедий
(Царь) учредил две библиотеки, одну за пределами царского дворца, другую во дворце. Во внешней библиотеке насчитывалось 42 800 свитков, а в той, что находилась во дворце, — хранилось 40 000 «смешанных свитков» (Voluminum commixtorum), «простых же и разделённых» (Simplicium autem et digestorum) 90 000, как сообщает Каллимах, придворный царский библиотекарь, который также написал титулы для каждого свитка[30].
Анонимный автор схолия ссылался при этом на византийского учёного Иоанна Цецеса. Греческий текст Цецеса об Александрийской библиотеке — части схолий к Аристофану — сохранился в одной из рукописей из собрания Амброзианской библиотеки в Милане. Там приведён иной порядок чисел:
Названный царь Птолемей Филадельф… когда собрал отовсюду на деньги царской казны книги в Александрию, по совету Деметрия Фалерского и других старцев, отвел им место в двух библиотеках. Во внешней библиотеке число книг равнялось 42 800. Другая библиотека, располагавшаяся внутри дворца, имела «смешанных» книг (греч. συμμίκτων) — 400 000, «простых» же и «несмешанных» — 90 000, как описал их по «Таблицам» Каллимах, являвшийся придворным царя, позже после приведения их в порядок[33].
Современные исследователи склонны доверять заниженным оценкам числа хранившихся в библиотеке сочинений[34]. Споры вызывает также понятие «простых», «смешанных» и «несмешанных» книг, хранившихся в библиотеке. По мнению В. Боруховича, «простыми» книгами в традиции александрийских учёных назывались свитки среднего размера, включавшие одно литературное произведение, тогда как «смешанные» книги представляли собой совокупность свитков, связанных или заключённых в одну коробку, как бы «перемешанными» между собой — так, что требовалось искать среди них требуемую часть памятника[31].
Текстологическая работа хранителей библиотеки была неотделима от каталогизации её содержимого. Многие книги были намеренно приписаны их авторами другим лицам (так называемые «псевдоэпиграфы») или вообще не имели автора. Часто авторы носили одинаковые имена, а в процессе переписки рукописей тексты искажались, возникали пропуски и добавления. Поэтому перед александрийскими грамматиками, занимавшимися обработкой накопленных книжных фондов, вставала задача максимального приближения к авторскому оригиналу редактируемых ими копий[35]. Интересы библиотекарей включали не только греческие произведения, но и восточные. Именно при Мусейоне был осуществлён перевод Септуагинты, а египетский жрец Манефон написал по-гречески «Историю Египта». Также он, предположительно, был основателем филиала библиотеки при Серапеуме.
Каллимах из Кирены явился основателем научной библиографии. В энциклопедии Суды ему приписывали 800 книг сочинений, и в первую очередь аннотированный каталог Александрийской библиотеки — «Таблицы прославившихся во всех науках и искусствах, а также того, что ими сочинено», в 120 книгах. Имя каждого писателя в «Таблицах» сопровождалось краткой его биографией, в которой сообщались сведения о его учителях и образовании. Труд не сохранился, однако упоминания о нём позволяют предположить, что каталог был составлен по жанрам, среди которых были отдельно выделены эпические поэты, лирические, драматурги, философы, историки, ораторы и т. п. Есть основания полагать, что в драматургической секции, каждой отдельной пьесе был присвоен номер, при этом указывались и стихометрические данные (число строк), а также приводилась первая фраза литературного памятника, что способствовало более надёжной идентификации[36]. По Афинею, преемники Каллимаха продолжили его труд: Аристофан Византийский написал сочинение «К таблицам Каллимаха», где содержались различные дополнения и поправки к составленной Каллимахом библиографии (Athen., IX, 408).
Утрата библиотеки
В 48—47 годах до н. э.
Далее около двух столетий Александрийская библиотека существовала в относительно спокойной обстановке. У Светония в биографии Клавдия (42, 2) содержится фрагмент, в котором тот повелел пристроить к Мусейону новое здание для переписывания и публичного чтения собственных сочинений императора. Из этого некоторые авторы делают вывод, что упадок библиотеки уже начался[38]. В то же время, у Светония сообщается, что после того, как римская императорская библиотека пострадала от пожара, Домициан отправил в Александрию специалистов для копирования и сверки утраченных текстов («Жизнь двенадцати цезарей», «Домициан», 20). Из этого Р. Бэгналл делал вывод, что в римскую эпоху библиотека утратила свой религиозный статус и была переориентирована на нужды системы образования[39].
Во II веке Александрию посетил император
Главная библиотека вероятнее всего погибла в 273 году, когда император Аврелиан разрушил и сжёг Брухейон при взятии Александрии[41][5][3], подавляя мятеж царицы Зенобии[41][5][3]; часть библиотеки, хранившаяся при храме Сераписа, была утрачена, вероятно, позднее. Если Мусейон и библиотека всё ещё существовали в это время, они почти наверняка были уничтожены во время нападения[41][5]. Если бы они пережили нападение, то всё, что от них осталось, вероятно было бы уничтожено во время осады Александрии императором Диоклетианом[41].
Император Диоклетиан в марте 298 года после восьмимесячной осады захватил Александрию, подавляя восстание Домиция Домициана. После захвата города Диоклетиан отдал дома и храмы на разграбление своим воинам, что привело к масштабным разрушениям и, скорее всего, неблагоприятно сказалось на сохранности музея и библиотеки. Время окончательной гибели библиотеки точно не установлено[27].
Со времени
Опираясь на такое полномочие, Феофил употребил всё, чтобы покрыть бесславием языческие таинства: он срыл капище митрийское, разрушил храм Сераписа… Видя это, александрийские язычники, а особенно люди, называвшиеся философами, не перенесли такого оскорбления и к прежним кровавым своим делам присовокупили ещё большие; воспламенённые одним чувством, все они, по сделанному условию, устремились на христиан и начали совершать убийства всякого рода. Тем же со своей стороны платили христиане…
О тех событиях также писал языческий автор
В 642 году нашей эры Александрия была захвачена арабо-мусульманской армией
Специалисты хорошо знают, что это всего лишь благочестивая легенда, приписывающая Умару «добродетельный» поступок — уничтожение книг, противоречащих Корану, но в популярной литературе эта легенда иногда преподносится как исторический факт. Однако ни Иоанн Никиусский, немало сообщающий о погромах и грабежах во время арабского завоевания, ни какой-либо другой христианский историк, враждебный исламу, не упоминает пожара библиотеки.
Таким образом, сложно приписать утрату библиотеки конкретному событию или же обвинить в ней исключительно язычников, христиан или мусульман. Споры об этом — многовековая традиция. В частности,
Историография. Археологические свидетельства
Несмотря на крайне малое количество достоверной информации об Александрийской библиотеке, она с течением веков стала архетипическим символом хранилища знания и культуры, а также символом скоротечности бытия[58]. Этот образ возник в эпоху Ренессанса и в почти неизменном виде стал передаваться последующим поколениям[59]. Новое измерение тема Александрийской библиотеки приобрела в монументальном труде «История упадка и разрушения Римской империи» (1776—1789) Эдуарда Гиббона, в котором он обвинил в уничтожении библиотеки христиан, а не мусульман.
Отсчёт современной научной историографии Александрийской библиотеки ведётся с 1823 года, когда в Лейдене вышла небольшая монография Герхарда Деделя Historia critica bibliothecae Alexandrinae. В 1838 году аналогичную книгу опубликовал Ф. Ричль[60], и с тех пор публикации на тему Александрийской библиотеки стали более или менее регулярными. Существенным вкладом в исследование библиотеки стала монография американского исследователя Э. Парсонса, вышедшая в 1952 году[61]. В 1986 году было опубликовано исследование Л. Канфора «Исчезнувшая библиотека»[62], ставшее бестселлером, но его критиковали за смешение фактов с литературным вымыслом и «туманность» выводов[63]. Однако, поскольку в книге приведены почти все древние источники и описаны современные исследования, книга переводилась на многие языки и регулярно переиздаётся. В 1990 году вышло большое исследование Мустафы аль-Аббади, считающееся наиболее фундаментальным из до сих пор публиковавшихся[64].
С точки зрения археологии, Александрийская библиотека локализуется плохо. Из описания Страбона следует, что у библиотеки вообще не было отдельного здания (по крайней мере, оно не упоминается). Руководитель раскопок царского квартала древней Александрии Жан-Ив Эмперёр вообще скептически относился к возможности открытия остатков здания Библиотеки[65]. Одним из следов материального существования Библиотеки считается каменный ящик, обнаруженный в 1847 году. Предполагается, что он служил для хранения книг, ныне он находится в коллекции венского Музея истории искусств[66]. По результатам раскопок александрийского Серапеума, принято считать, что для хранения книг служила анфилада из 19 комнат размером 3 × 4 м, расположенная во дворе за южным портиком[67].
В массовой культуре
С 1980-х годов судьба Александрийской библиотеки заинтересовала авторов исторической и приключенческой прозы. В свет вышли романы Стива Берри[68], Клайва Касслера[69], математика и историка науки Дени Гежа[англ.][70], астронома и писателя Жана-Пьера Люмине[англ.][71].
Александрийская библиотека играет определённую роль в сюжете, по крайней мере, двух фильмов на античную тему. В исторической драме «Клеопатра» (1963) египетская царица называет Цезаря «варваром» за погибшую в ходе боевых действий библиотеку — в фильме показан её пожар. В 2009 году вышел фильм «Агора», посвящённый судьбе Гипатии, которая по сюжету работала в Александрийской библиотеке. Этот фильм вызвал множество критических откликов в отношении корректности передачи исторической реальности, включая разбор профессионального историка — Фэйт Джастис[72].
Наследие
Александрийская библиотека была одной из самых больших и престижных библиотек древнего мира, но далеко не единственной[7][73][74]. К концу эллинистического периода почти в каждом городе Восточного Средиземноморья имелась публичная библиотека[7][4]. В римский период число библиотек только увеличивалось[75]. К IV веку нашей эры в одном только Риме насчитывалось по меньшей мере две дюжины публичных библиотек[75]. По мере того как Александрийская библиотека приходила в упадок, центры академического мастерства возникали и в других городах. Кроме того, возможно, что большая часть материалов из Александрийской библиотеки действительно сохранилась, благодаря императорской библиотеке Константинополя, академии Гондишапура и дому мудрости в Багдаде. Этот материал позже был захвачен и вывезен крестоносцами после разграбления ими Константинополя, что привело к пополнению фондов библиотеки Ватикана, где разрозненные фрагменты древних текстов подверглись перекомпиляции, а позже благодаря этому развились первые западноевропейские университеты[76].
В конце античности, когда Римская империя стала христианской, начали основываться христианские библиотеки по образцу Александрийской библиотеки и других великих библиотек более ранних языческих времён по всей грекоязычной восточной части империи[75]. Среди крупнейших и наиболее известных из этих библиотек были библиотека Кесарии, библиотека Иерусалима и христианская библиотека в Александрии[75]. Эти библиотеки содержали одновременно языческие и христианские тексты[75], и христианские учёные применяли к иудейским и христианским писаниям те же филологические приёмы, которые учёные Александрийской библиотеки использовали для анализа греческих классиков[75]. Тем не менее изучение языческих авторов оставалось вторичным по отношению к изучению христианских писаний вплоть до эпохи Возрождения[75].
По иронии судьбы, сохранившиеся древние тексты ничем не обязаны великим библиотекам античности, а наоборот, все обязаны тому факту, что они были изнурительно скопированы и переписаны, сначала профессиональными писцами в римский период на папирус, а затем христианскими монахами в Средние века на пергамент[1][77].
Современная Александрийская библиотека
Идея возрождения Александрийской библиотеки в современную эпоху впервые была выдвинута в 1974 году, когда Лотфи Довидар был президентом
Примечания
- ↑ 1 2 Garland, 2008, с. 61
- ↑ Tracy 2000, pp. 343–344.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Phillips 2010.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 MacLeod, 2000, с. 3
- ↑ 1 2 3 4 5 Casson, 2001, p. 47.
- ↑ Wiegand & Davis 2015, p. 20.
- ↑ 1 2 3 Garland, 2008, с. 60
- ↑ Haughton 2011.
- ↑ Борухович, 1976, с. 152.
- ↑ Mostafa El-Abbadi. The life and fate of the ancient Library of Alexandria. — 1990. — P. 78.
- ↑ Angelika Zdiarsky. Bibliothekarische Überlegungen zur Bibliothek von Alexandria. — 2011. — S. 162, 166.
- ↑ Rudolf Blum. Kallimachos. The Alexandrian Library and the Origins of Bibliography. — University of Wisconsin Press, 1991. — P. 104—105.
- ↑ Uwe Jochum. Kleine Bibliotheksgeschichte. — 2007. — S. 34.
- ↑ MacLeod 2000, pp. 1–2, 10–11.
- ↑ MacLeod 2000, pp. 13.
- ↑ 1 2 3 MacLeod 2000, p. 11.
- ↑ 1 2 3 MacLeod 2000, p. 2.
- ↑ MacLeod 2000, p. 1.
- ↑ MacLeod 2000, p. 1–2.
- ↑ MacLeod 2000, p. 2–3.
- ↑ Fox 1986, p. 341.
- ↑ MacLeod 2000, pp. 340.
- ↑ Fox 1986, p. 340—341.
- ↑ Elgood P. G. Les Ptolémées d’Egypte. — P., 1943. — P. 7.
- ↑ Борухович, 1976, с. 153—154.
- ↑ Борухович, 1976, с. 153.
- ↑ 1 2 3 Александрийская библиотека // Большая российская энциклопедия / С. Л. Кравец. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2005. — Т. 1. — С. 447. — 768 с. — 65 000 экз. — ISBN 5-85270-329-X.
- ↑ Борухович, 1976, с. 154.
- ↑ Борухович, 1976, с. 157.
- ↑ 1 2 Борухович, 1976, с. 159.
- ↑ 1 2 Борухович, 1976, с. 161.
- ↑ Ritschl F. Die alexandrinischen Bibliotheken. — Breslau, 1838. — S. 3.
- ↑ Keil H. Ioannis Tzetzae scholiorum in Aristophanem Prolegomena // Rheinisches Museum. — 1847. — № VI. — P. 108.
- ↑ In Our Time: The Library at Nineveh . BBC iPlayer. Дата обращения: 19 августа 2014.
- ↑ Борухович, 1976, с. 161—162.
- ↑ Борухович, 1976, с. 166—167.
- ↑ Борухович, 1976, с. 169.
- ↑ 1 2 Roger S. Bagnall. Alexandria. Library of Dreams. — 2002. — P. 359.
- ↑ Roger S. Bagnall. Alexandria. Library of Dreams. — 2002. — P. 357.
- ↑ Heinz-Günther Nesselrath. Das Museion und die Große Bibliothek von Alexandria. — 2013. — S. 86—88.
- ↑ 1 2 3 4 Watts, 2008, p. 150.
- ↑ Сократ Схоластик. Книга V. Глава 16
- ↑ Theodore, 2016.
- ↑ 1 2 Борухович, 1976, с. 170.
- ↑ 1 2 3 4 Watts, 2008.
- ↑ J. J. O'Connor and E. F. Robertson. Theon of Alexandria (англ.). School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland. Дата обращения: 23 августа 2014. Архивировано из оригинала 22 марта 2017 года.
- ↑ Edward Jay Watts, (2008), City and School in Late Antique Athens and Alexandria, page 150. University of California Press
- ↑ Siorvanes, Lucas (1996). Proclus Neo-platonic Philosophy and Science. Great Britain: Edinburgh University Press. pp. 16, 149. ISBN 0-7486-0768-4.
- ↑ De Sacy, Relation de l’Egypte par Abd al-Latif, Paris, 1810: «Над колонной колонн находится купол, поддерживаемый этой колонной. Я думаю, что это здание было портиком, где учил Аристотель, а после него его ученики; и что это была академия, которую построил Александр, когда он построил этот город, и где была помещена библиотека, которую Амр ибн аль-Ас увы сжёг с разрешения Умара.» Google книги здесь на английском [1] Архивная копия от 3 декабря 2020 на Wayback Machine. Перевод De Sacy на английском здесь [2] Архивировано 11 мая 2011 года.. Другие версии Abd-el-Latif на английском здесь [3] Архивировано 15 сентября 2010 года..
- ↑ Samir Khalil, «L’utilisation d’al-Qifṭī par la Chronique arabe d’Ibn al-'Ibrī († 1286)», in: Samir Khalil Samir (Éd.), Actes du IIe symposium syro-arabicum (Sayyidat al-Bīr, septembre 1998). Études arabes chrétiennes, = Parole de l’Orient 28 (2003) 551—598. An English translation of the passage in Al-Qifti by Emily Cottrell of Leiden University is at the Roger Pearse blog here [4] Архивировано 11 мая 2011 года.
- ↑ Ed. Pococke, p. 181, translation on p. 114. Online Latin text and English translation here [5] Архивировано 15 сентября 2010 года.. Latin: «Quod ad libros quorum mentionem fecisti: si in illis contineatur, quod cum libro Dei conveniat, in libro Dei [est] quod sufficiat absque illo; quod si in illis fuerit quod libro Dei repugnet, neutiquam est eo [nobis] opus, jube igitur e medio tolli». Jussit ergo Amrus Ebno’lAs dispergi eos per balnea Alexandriae, atque illis calefaciendis comburi; ita spatio semestri consumpti sunt. Audi quid factum fuerit et mirare."
- ↑ E. Gibbon, Decline and Fall, chapter 51: «It would be endless to enumerate the moderns who have wondered and believed, but I may distinguish with honour the rational scepticism of Renaudot, (Hist. Alex. Patriarch, p. 170:) historia … habet aliquid ut απιστον ut Arabibus familiare est.» However Butler says: «Renaudot thinks the story has an element of untrustworthiness: Gibbon discusses it rather briefly and disbelieves it.» (ch. 25, p. 401)
- ↑ The civilisation of Arabs, Book no III, 1884, reedition of 1980, p. 468
- ↑ Lewis, Bernard; Lloyd-Jones, Hugh (27 September 1990). "The Vanished Library by Bernard Lewis". nybooks.com. Архивировано 16 ноября 2006. Дата обращения: 26 ноября 2006.
- ↑ Diana, Delia (Dec 1992). "From Romance to Rhetoric: The Alexandrian Library in Classical and Islamic Traditions". The American Historical Review. 97 (5): 1449—1467. doi:10.2307/2165947. JSTOR 2165947.
- ↑ Большаков О. Г. История Халифата. — М.: Вост. лит., 2000. — Т. 2. — С. 122. Архивировано 18 января 2012 года.
- ↑ Library of Alexandria (англ.). Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online Academic Edition. Encyclopædia Britannica Inc., 2012 (Web. 04 Mar. 2012). Дата обращения: 19 августа 2014. Архивировано 16 июля 2014 года. «Музей и библиотека сумели уцелеть в течение многих веков, но были уничтожены в гражданской войне при римском императоре Аврелиане» («The museum and library survived for many centuries but were destroyed in the civil war that occurred under the Roman emperor Aurelian»)
- ↑ Monica Berti, Virgilio Costa. The Ancient Library of Alexandria. A Model for Classical Scholarship in the Age of Million Book Libraries. — 2009. — P. 1.
- ↑ Roger S. Bagnall. Alexandria. Library of Dreams. — 2002. — P. 361.
- ↑ Ritschl F. Die alexandrinischen Bibliotheken. — Breslau, 1838.
- ↑ Edward A. Parsons. The Alexandrian Library. — London, 1952.
- ↑ Luciano Canfora. La biblioteca scomparsa. — Palermo, 1986.
- ↑ Поластрон, 2007, с. 30.
- ↑ Mostafa El-Abbadi. The life and fate of the ancient Library of Alexandria. — 1990.
- ↑ Jean-Yves Empereur. The Destruction of the Library of Alexandria. An Archaeological Viewpoint // What Happened to the Ancient Library of Alexandria?. — 2008. — P. 77—80, 88.
- ↑ Roger S. Bagnall. Alexandria. Library of Dreams. — 2002. — P. 353.
- ↑ Robert Barnes. Cloistered Bookworms in the Chicken-Coop of the Muses. The Ancient Library of Alexandria. — 2010. — P. 68.
- ↑ Steve Berry. The Alexandria link: a novel. — New York, 2007.
- ↑ Clive Cussler. Treasure: a novel. — New York, 1988.
- ↑ Denis Guedj. Les Cheveux de Bérénice. — Paris, 2003.
- ↑ Jean-Pierre Luminet. Le Bâton d’Euclide: le roman de la bibliothèque d’Alexandrie. — Paris, 2002.
- ↑ Faith L. Justice. Agora: the «Reel» vs. the «Real» Hypatia (англ.). Historian's Notebook Author Faith L. Justice's blog (1 июня 2010). Дата обращения: 25 августа 2014. Архивировано 25 августа 2014 года.
- ↑ MacLeod, 2000, сс. 3, 10–11
- ↑ Casson, 2001, с. 48
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Nelles, 2010, с. 533
- ↑ Melvin Bragg: BBC UK radio program In Our Time: The Library of Alexandria (12 марта 2013). Дата обращения: 15 октября 2013. Архивировано 4 июля 2013 года.
- ↑ Nelles, 2010, сс. 533—534
- ↑ 1 2 3 4 Tocatlian, 1991, с. 265
- ↑ Tocatlian, 1991, с. 265—266
- ↑ Tocatlian, 1991, с. 266
- ↑ Thomas Fagernes. Snøhetta. Архитектурное бюро, Норвегия. Лекция Томаса Фагернеса, партнёра бюро и Senior Architect в Snøhetta . BLUEjeansWITHblueCORNFLOWERS.blogspot.com (28 ноября 2012). Дата обращения: 10 апреля 2013. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ About the BA – Bibliotheca Alexandrina (англ.). www.bibalex.org. Дата обращения: 16 февраля 2017. Архивировано 29 января 2017 года.
- ↑ Электронные рукописи не горят . Восточный фарватер (16 сентября 2015). Дата обращения: 21 сентября 2020. (недоступная ссылка)
Библиография
- Борухович, В. Г. В мире античных свитков. — Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1976. — 224 с.
- Браво, Б.; Випшицкая-Браво, Е. Судьбы античной литературы // Античные писатели. Словарь. — СПб.: Лань, 1999. — С. 7—20.
- Мецгер, Б. Текстология Нового Завета: Рукописная традиция, возникновение искажений и реконструкция оригинала. — М.: Библейско-богословский ин-т св. апостола Андрея, 1996. — 334 с.
- Поластрон, Л. Книги в огне: история бесконечного уничтожения библиотек / Пер. с фр. Н. Васильковой, Е. Клоковой, Е. Мурашкинцевой, А. Пазельской. — М.: Текст, 2007. — 397 с. — ISBN 978-5-7516-0653-1.
- Поршнев В. П. Об архитектурном облике Александрийской библиотеки // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. — 2017. — № 3 (32). — С. 26-29.
- Сулиман Л. Александрийская библиотека // Курьер ЮНЕСКО. 1988. № 12. С. 8-11.
- Файер В. В. Рождение филологии. "Илиада" в Александрийской библиотеке / Ун-т Дмитрия Пожарского. — М.: Ун-т Дмитрия Пожарского, 2013. — 217 с. — (Aristeas. Philologia classica et historia antiqua. Supplementa; vol. 6). — ISBN 978-5-91244-099-1.
Источники на английском языке
- Barnes, Robert (2000), "3. Cloistered Bookworms in the Chicken-Coop of the Muses: The Ancient Library of Alexandria", in MacLeod, Roy (ed.), The Library of Alexandria: Centre of Learning in the Ancient World, New York City, New York and London, England: I.B.Tauris Publishers, pp. 61—78, )
- )
- )
- )
- )
- Fox, Robert Lane (1986), "14: Hellenistic Culture and Literature", in Boardman, John; Griffin, Jasper; Murray, Oswyn (eds.), The Oxford History of the Classical World, Oxford, England: Oxford University Press, pp. 338–364, )
- Garland, Robert (2008), Ancient Greece: Everyday Life in the Birthplace of Western Civilization, New York City, New York: Sterling, )
- Gibbon, Edward. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire. — 1776–1789.
- Haughton, Brian (1 February 2011), "What happened to the Great Library at Alexandria?", Ancient History Encyclopedia
{{citation}}
: Недопустимый|ref=harv
(справка) - Lyons, Martyn. Books: A Living History. — Los Angeles, CA : Getty Publications, 2011. — ISBN 978-1-60606-083-4.
- MacLeod, Roy (2000), "Introduction: Alexandria in History and Myth", in MacLeod, Roy (ed.), The Library of Alexandria: Centre of Learning in the Ancient World, New York City, New York and London, England: I.B.Tauris Publishers, pp. 1—18, )
- Meyboom, P. G. P. (1995), The Nile Mosaic of Palestrina: Early Evidence of Egyptian Religion in Italy, Religions in the Graeco-Roman World, Leiden, The Netherlands: E. J. Brill, p. 373, )
- McKeown, J. C. (2013), A Cabinet of Greek Curiosities: Strange Tales and Surprising Facts from the Cradle of Western Civilization, Oxford, England: Oxford University Press, )
- Montana, Fausto (2015), "Hellenistic Scholarship", in Montanari, Franco; Matthaios, Stephanos; Rengakos, Antonios (eds.), Brill's Companion to Ancient Greek Scholarship, vol. 1, Leiden, The Netherlands and Boston, Massachusetts: Koninklijke Brill, pp. 60—183, )
- Nelles, Paul (2010), "Libraries", in )
- Novak, Ralph Martin, Jr. (2010), Christianity and the Roman Empire: Background Texts, Harrisburg, Pennsylvania: Bloomsbury Publishing, pp. 239—240, ISBN 978-1-56338-347-2)
{{citation}}
: Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка - Oakes, Elizabeth H. (2007), "Hypatia", Encyclopedia of World Scientists, New York City, New York: Infobase Publishing, p. 364, )
- Phillips, Heather The Great Library of Alexandria? Library Philosophy and Practice. University of Nebraska–Lincoln (2010). Дата обращения: 26 июля 2012. Архивировано из оригинала 18 апреля 2012 года.
- Staikos, Konstantinos Sp. (2000), The Great Libraries: From Antiquity to the Renaissance, New Castle, Delaware and London, England: Oak Knoll Press & The British Library, )
- Theodore, Jonathan (2016), The Modern Cultural Myth of the Decline and Fall of the Roman Empire, Manchester, England: Palgrave, Macmillan, )
- Tocatlian, Jacques (September 1991), "Bibliotheca Alexandrina – Reviving a legacy of the past for a brighter common future", International Library Review, 23 (3), Amsterdam, The Netherlands: Elsevier: 255—269, doi:10.1016/0020-7837(91)90034-W
{{citation}}
: Недопустимый|ref=harv
(справка) - Tracy, Stephen V (2000), "Demetrius of Phalerum: Who was He and Who was He Not?", in Fortenbaugh, William W.; Schütrumpf, Eckhart (eds.), Demetrius of Phalerum: Text, Translation and Discussion, Rutgers University Studies in Classical Humanities, vol. IX, New Brunswick, New Jersey and London, England: Transaction Publishers, )
- Trumble, Kelly. The Library of Alexandria / Kelly Trumble, Robina MacIntyre Marshall. — Houghton Mifflin Harcourt, 2003. — ISBN 978-0-395-75832-8.
- Theodore, Jonathan (2016), The Modern Cultural Myth of the Decline and Fall of the Roman Empire, Manchester, England: Palgrave, Macmillan, ISBN 978-1-137-56997-4
- Watts, Edward J. (2017), Hypatia: The Life and Legend of an Ancient Philosopher, Oxford, England: Oxford University Press, )
- Watts, Edward J. (2008) [2006], City and School in Late Antique Athens and Alexandria, Berkeley and Los Angeles, California: University of California Press, ISBN 978-05-2025-816-7
- Wiegand, Wayne A.; Davis, Donald G. Jr. (2015), Encyclopedia of Library History, New York dan London: Routledge, )
Ссылки
- Александрийская библиотека // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Сожженная библиотека . The Library of Alexandria: Centre of Learning in the Ancient World. Edited by Roy MacLeod. — Tauris, 2000. Дата обращения: 19 августа 2014. Архивировано из оригинала 20 января 2004 года.
- Фролов Э. Д. Античный Мусейон в его развитии от частно-правового института к государственному учреждению . ЦЕНТР АНТИКОВЕДЕНИЯ Санкт-Петербургского государственного университета. Дата обращения: 19 августа 2014. Архивировано из оригинала 23 декабря 2007 года.
- Biblotheca Alexandrina. Home Page (англ.). Bibliotheca Alexandrina. Дата обращения: 19 августа 2014.
См. также
Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии. |