Синезий Киренский

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
В Википедии есть статьи о других людях с именем Синезий.
Синезий Киренский
др.-греч. Συνέσιος ὁ Κυρηναῖος
Дата рождения 370[1][2]
Место рождения
Дата смерти 413[1][2]
Место смерти
Страна
Язык(и) произведений древнегреческий язык
Период Римская империя
Основные интересы философия
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Манускрипт второй половины XVI века. Британская библиотека
.

Сине́зий (правильнее Синесий,

414, Александрия) — христианский богослов, философ-неоплатоник, представитель Александрийской школы неоплатонизма, ученик Гипатии; епископ Птолемаидский
.

Биография

Синезий, будучи греком знатного происхождения, гордился своими знатными предками и возводил свой род к

397 годах вместе со своим братом Евпотием учился в Александрии у знаменитой Гипатии, в то время схоларха Александрийской школы (годы пребывания Синезия в Александрии были годами расцвета деятельности
Гипатии).

Синезий был, по-видимому, энергичным общественным деятелем. Вернувшись на родину, в

400
), проведенные в Константинополе, Синезий использовал для литературных занятий (в числе прочего составил известное обращение к императору, «О царской власти», содержащее советы о том чем должен заниматься мудрый правитель, и смелое заявление, что главной задачей императора должна являться война с коррупцией).

В

410 г. жителями и клиром Птолемаиды он был избран епископом. Произошло это ещё до крещения Синезия и объясняется тем, что в те времена развала язычества церковь
обладала не только религиозными, но и общественными и даже политическими функциями. Возможно, Синезий принял крещение одновременно с епископством или даже после избрания епископом, но с предварительным ограничением епископства только административными и общественными функциями.

Умер Синезий в

414
г., пробыв епископом не более 4 лет. Его ранняя смерть объясняется семейными несчастьями, преждевременной смертью членов его семьи и собственной, сегодня неизвестной, тяжелой и неизлечимой болезнью.

Источники[3] сообщают о высоком моральном облике Синезия, о его склонности к уединению, о постоянных занятиях «философией возвышенного типа» и науками. Его научные интересы засвидетельствованы письмом к Гипатии (в этом письме впервые упоминается ареометр), одним из первых дошедших до нас описаний астролябии, а также работой по алхимии в форме комментария к псевдо-Демокриту. Неоплатоническая философия Синезия носила переходный, языческо-христианский характер.

Гимны

От Синезия остались гимны (10), письма (159) и речи, имеющие церковно-политический характер. Семь первых гимнов были написаны Синезием ещё до епископства.

Гимн IX (I) стоит к языческому неоплатонизму ближе всего. Здесь различаются две

нус» или «логос», при этом третье начало характеризуется как «душа космоса». Последняя характеристика имеет «особенно языческий» характер, поскольку христианское учение о Святом Духе
не есть учение о космической душе, но об одном из моментов докосмического божества — личности.

В гимне V (II) пантеистическая троичность неоплатонизма характеризуется уже при помощи христианской (триадологической) терминологии. Первое начало именуется Отцом, второе — Сыном и третье — Святым Духом. Появляется и неоплатонический термин «нус» для характеристики второго начала.

В гимне I (III) представлено учение о непротиворечии троичности единству (отголосок соответствующих споров во времена Синезия). Также чисто христианским учением необходимо считать наличное в этом гимне доказательство предвечности Сына, который рождается не в порядке временно́й последовательности, но в порядке логической, раз и навсегда данной диалектической структуры.

В гимнах II (IV), III (V) и IV (VI) христианская догматика прогрессирует. Здесь уже прямо говорится о воплощении Бога-слова, о Пречистой Деве и о рождении ею Христа от Святого Духа (само имя Христа у Синезия встречается здесь впервые). В этих гимнах уже нет ничего общего с языческим неоплатонизмом первых, хотя отношение Сына к миру характеризуется традиционной неоплатонической схемой, а именно как творения по идеям, которые Сын заимствовал ещё в лоне Отца.

Наконец, гимны с VI (VII) по Х уже не содержат никаких разногласий с ортодоксальным христианством. Здесь остаются только некоторые мифологические образы, уже не имеющие никакого философского значения и употребляемые для красоты речи. Стиль этих гимнов исключительно молитвенный.

Проблема троичности

В первоначальной,

эманация этого первоначала, с убывающей значимостью последовательных этапов истечения. Синезий отрицал такое эманационное представление о мире, исключающее всякий персоналистический монотеизм, и потому отрицал всякую субординацию также и в божественной троице. В этом отношении Синезий был близок к Порфирию, который (под влиянием трактата «Халдейские оракулы») отрицал субординацию трех основных ипостасей
.

В гимнах Синезия встречаются фрагменты, однозначно исключающие всякую субординацию и признающие тройственность на одной плоскости в сравнении с тем первоединством, из глубин которого она возникает. Напр. текст из гимна I (III) 210—213: «Я пою твою единственность. Я пою твою тройственность. Ты един, пока существуешь как тройственность; ты тройствен, пока существуешь как единый»; (I 223—226): «Это незаконно — говорить о втором истечении из тебя. Это незаконно — говорить о третьем истечении из первого».

Трактат о снах

Синезий был автором трактата «О снах» («Περὶ ἐνυπνίων λόγος»), одной из лучших работ на эту тему, которые были написаны учителями церкви. Синезий считал сновидения чрезвычайно важным источником в постижении человека. Он верил, что сны могут возвысить человеческий дух до самых высоких сфер, чтобы там обрести истинное понимание тайн космоса. Синезий допускал, что сны могут быть использованы для предсказания будущего, хотя и предостерегал против чрезмерного и слепого доверия к различного рода сонникам, поскольку каждый человек — существо совершенно уникальное. Помимо этого, Синезий советовал вести личный дневник — так называемую «ночную книгу», в который аккуратно и своевременно записывать свои сны.

Сочинения

Сохранились следующие сочинения Синезия:

Не сохранились:

  • руководство по разведению собак;
  • стихотворения, упоминающиеся в письмах Синезия.

Сочинения Синезия перевёл на русский язык Т. Г. Сидаш (2012-2014).

Примечания

  1. ↑ 1 2 http://www.treccani.it/enciclopedia/sinesio-di-cirene/
  2. ↑ 1 2 Long J. Études sur la Correspondance de Synésios de Cyrène. Denis Roques (англ.) // Classical Philology — University of Chicago Press, 1991. — Vol. 86, Iss. 4. — P. 357—364. — ISSN 0009-837X; 1546-072X — doi:10.1086/367278
  3. ↑ Синезий Птолемаидский. Богословие и жизнь. Дата обращения: 8 января 2024.
  4. ↑ Synesius, Catastasis. Дата обращения: 15 августа 2012. Архивировано 12 февраля 2013 года.

Тексты и переводы

  • Синезий Киренский, митрополит Птолемаиды и Пентаполя. Полное собрание творений. В 2 т. / Пер. и комм. Т. Г. Сидаша. СПб.: Своё издательство, 2012—2014.
  • Синезий Киренский. О царстве. / Пер. М. В. Левченко. // Византийский временник. 1953. Т. 6. С. 327—357.
  • Синесий. Письма. / Пер. М. Е. Грабарь-Пассек. // Памятники позднего античного ораторского и эпистолярного искусства. / Отв. ред. М. Е. Грабарь-Пассек. М.: Наука. 1964. С. 171—177.
  • Синесий. Речи. // Памятники византийской литературы IV—IX веков. / Отв. ред. Л. А. Фрейберг. М.: Наука. 1968. С. 104—119.
  • Гимны Синезия / Пер. М. Е. Грабарь-Пассек и О. В. Смыки. // Античные гимны. М.: Издательство МГУ. 1988. С. 281—299.

Идет издание сочинений в серии «Collection Budé»:

  • Synésios de Cyrene. Tome I: [Гимны]. trad. Ch. Lacombrade, Les Belles Lettres, coll. des Universités de France, 1978, XLIX, 201 p.
  • Correspondance. Tome II: Lettres I-LXIII. Tome III: Lettres LXIV-CLVI. Texte établi par A. Garzya, traduit et commenté par D. Roques. (2 volumes non vendus séparément) 2e tirage 2003. CXLVII, 484 p. ISBN 978-2-251-00479-2
  • Tome IV: Opuscules I. Texte établi par J. Lamoureux, traduit et commenté par N. Aujoulat. 2004. LXXXVIII, 584 p. ISBN 978-2-251-00517-1
  • Tome V: Opuscules II. Texte établi par Jacques Lamoureux, traduit et commenté par Noël Aujoulat. 2008. XII, 154 p. ISBN 978-2-251-00547-8
  • Tome VI: Opuscules III. Texte établi par Jacques Lamoureux, traduit et commenté par Noël Aujoulat. 2008. 358 p. ISBN 978-2-251-00549-2

Исследования

  • Остроумов А. Синезий, епископ Птолемаидский. — М., 1879. 364 стр.
  • Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. — М.: Искусство. 1992. Кн. I. С. 18-29.
  • Кожушный, Олег, прот. Епископ Птолемаидский Синезий и его гимны. — Киев, 2012.
  • Мирошниченко Е.И. Синесий Киренский: личность и этикет в позднеантичной эпистолографии. - СПб.: Нестор-История, 2021. - 312 с.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Синезий_Киренский&oldid=135449452