Американская философия
Америка́нская филосо́фия — обобщённое название
XVII век
Американская философская традиция берёт начало во время
В частности, Джон Уинтроп считал, что общественная жизнь должна определять личную. Роджер Уильямс полагал религиозную толерантность, в отличие от религиозной гомогенности, более существенным условием для целостности общества.
По другому мнению, выделить самостоятельную, отличную от континентальной американскую философию возможно лишь в XVIII веке, в конце которого основываясь на философии Просвещения произошло её становление[2].
XVIII век
В XVIII веке американскую философию условно можно разделить на два основных направления: пуританский кальвинизм и политическую философию отцов-основателей (под влиянием европейской эпохи Просвещения)[3].
Кальвинизм
Среди видных американских религиозных мыслителей называют Эдвардса Джонатана, большую известность получили его яркие проповеди: «Грешники в руках разгневанного Бога» (англ. Sinners in the Hands of an Angry God, 1741) и другие. Его философские воззрения сочетают платонизм c эмпирической эпистемологией, механику Ньютона и субъективный идеализм Джорджа Беркли. В целом, его метафизика близка к Беркли, хотя Эдвардс пришёл к ней независимо от английского философа[4]. Как кальвинист Эдвардс Джонатан отрицает свободу воли, проповедует пуританский образ жизни.
Эпоха Просвещения
В начале XVIII века американская философская традиция преимущественно занимается метафизическими и богословскими вопросам. Во второй половине века большое внимание уделяется
Четыре отца-основателя
Так же как отдельные европейские мыслители эпохи Просвещения, некоторые отцы-основатели были приверженцами деизма[5]. Известным деистом, писателем-просветителем и революционером был Томас Пейн, в своих произведениях (например, в памфлетах «Здравый смысл» и «Права человека») доказывал необходимость американской революции, независимости от британской короны и демократической республики[6].
XIX век
На XIX век в Америке приходится расцвет романтизма в форме американского трансцендентализма. Существенное развитие получила школа прагматизма наряду с незначительным распространением гегельянства (Джордж Холмс Ховисон).
Трансцендентализм
Трансцендентализм в США является реакций на интеллектуализм в общем и механическую картину мира, и характеризуется повышенным вниманием к субъективности человеческого опыта. В трансцендентализме выражена холистическая установка на личное совершенствование, которое достигается посредством интуиции и рефлексии, в противоположность предписаниям и догмам организованной религии.
Писатели-трансценденталисты в своих произведениях стремятся к возвращению к природе, верят, что путь к истинному знанию проходит через погружение в природу и её созерцание (эти идеи нашли своё последовательное отображение в книге
Дарвинизм в Америке
Изложение
Американский философ Уильям Грэм Самнер под влиянием английского мыслителя Герберта Спенсера занимался теорией, которую сегодня называют социальный дарвинизм. Самнер, также как известный предприниматель и филантроп Эндрю Карнеги, считали, что фактор борьбы за выживание определяет социально-политические процессы, поэтому невмешательство государства в экономику есть принцип, наиболее соответствующий естественной политико-экономической системе[8].
Прагматизм
Одним из влиятельных направлений американской философии является
К основным принципам прагматизма относятся: первичность практики, отрицание материализации теорий и концепций, натурализм и антикартезианство, примирение антискептицизма и фаллибилизма.
XX век и современность
В начале XX века прагматизм был временно (до второй половины XX века) отодвинут на второй план другими философскими направлениями и школами. Под влиянием научного мировоззрения и
Против идеализма
Прагматизм продолжает играть значимую роль в американской философии, и одним из значительных его представителей в XX веке является Джордж Сантаяна. Сантаяна утверждает, что идеализм противоречит здравому смыслу. Он также отвергает познавательный фундаментализм, считая науку «аккомпанементом искусства»; рассматривает науку, искусство, общество и религию с точки зрения «моральных благ», достигаемых человечеством в его стремлении установить равновесие со средой.
Философия процесса
Главные представители:
Аналитическая философия
С середины XX века начинает период доминирования аналитической философии в Америке. К тому времени была известны труды европейских философов-аналитиков и представителей логического позитивизма.
.Возврат к политической философии
В XX веке в истории американской философии также происходит возвращение интереса к социальным и политическим вопросам, первостепенным в период основания США.
Эмигрировавшая из России американская писательница и философ
В 1971 году теоретик социального либерализма Джон Ролз опубликовывает книгу Теория справедливости (англ. A Theory of Justice), плодотворное исследование теории общественного договора, возрождающее интерес к политической философии. Рассматривая философию Ролза как ведущую к доминированию государства и нарушению гражданских прав, Роберт Нозик, идеолог классического либерализма, формулирует свою генетическую теорию справедливости, основанную на принципах частной собственности.
Один из ведущих представителей американской политической философии и этики
Вне академической философии политические и социальные проблемы находятся в центре внимания
Феминизм
В американской истории представительницами
Философия XXI века
В конце XX века вновь возрождается интерес к прагматизму. Наиболее известные философы этого направления: Хилари Патнэм и Ричард Рорти.
Другой значительной сферой исследования является
В философии права известны теории Рональда Дворкина и Ричарда Аллена Познера.
Афроамериканский философ и
Известный христианский мыслитель и философ-аналитик
Примечания
- ↑ 1 2 3 „American philosophy“ Архивная копия от 4 июля 2009 на Wayback Machine at the Internet Encyclopedia of Philosophy // iep.utm.edu, Retrieved on May 24, 2009. Оригинальный текст (англ.)… core of defining features, American Philosophy can nevertheless be seen as both reflecting and shaping collective American identity over the history of the nation.
- ↑ Каримский А. М. Революция 1776 года и становление американской философии. М., 1976. Введение
- ↑ Hoeveler, J. David, Creating the American Mind:Intellect and Politics in the Colonial Colleges, Rowman & Littlefield, ISBN 978-0742548398, 2007, p. xi
- ↑ Покровский Н. Е. Ранняя американская философия. М., 1989. — С. 215.
- ↑ [atheism.about.com/od/churchstatemyths/a/doi.htm «Declaration of Independence & Christianity Myth»] . Дата обращения: 8 января 2011. Архивировано 31 октября 2011 года.
- ↑ Gordon Wood, The American Revolution: A History (New York: Modern Library, 2002), 55
- ↑ «Famous Transcendentalists» . Дата обращения: 8 января 2011. Архивировано из оригинала 20 июля 2016 года.
- ↑ «William Graham Sumner» — nndb.com . Дата обращения: 8 января 2011. Архивировано 12 января 2011 года.
- ↑ «Let’s Settle This Once and For All: Who Really Was the Greatest Philosopher of the 20th-Century?» Дата обращения: 9 января 2011. Архивировано 8 июня 2017 года.
- ↑ The Virtues of Alasdair MacIntyre Архивировано 12 июля 2012 года.
- ↑ Feminism — статья из Стэнфордской философской энциклопедии
Литература
- Американские просветители. Избранные произведения в двух томах. Том 1. — М., 1968, 519 с.
- Американские просветители. Избранные произведения в двух томах. Том 2. — М., 1969, 445 с.
- Яковенко Б. В. Современная американская философия. // Логос, 1913, кн. 3, 4
- Яковенко Б. В. Очерки американской философии. Берлин, 1922., 64 с.
- Квитко Д. Ю. Очерки современной англо-американской философии. М.— Л.,1936.
- Мельвиль Ю. К. Американский персонализм — философия империалистической реакции, М., 1954
- Мельвиль Ю. К. Американский прагматизм. М., 1957.
- Шершенко Л. А. Человек и его мир в философии американского персонализма // Проблема человека в современной философии. — М.: Наука, 1969, с. 374—397.
- Богомолов А. С. Буржуазная философия США XX века. М., 1974.
- Юлина Н. С. Проблемы метафизики в американской философии XX века. М.: Наука, 1976.
- Юлина Н. С. Теология и философия в религиозной мысли США XX века. М.: Наука, 1986.
- Современная социально-политическая философия США / Отв.ред. А. П. Рачков. Ред.-сост. А. В. Соболев; АН СССР. Ин-т философии. М., 1988., 109 с.
- Покровский Н. Е. Ранняя американская философия. М., 1989.
- Юлина Н. С. Очерки по философии в США. XX век. М., Эдиториал УРСС, 1999.
- Боррадори, Джованна. Американский философ: Беседы с Куайном, Дональдом Патнэмом, Нозиком, Данто, Рорти, Кейвалом, МакИнтайром, Куном / Перев. с англ. 2-е изд, перераб.- М.: Дом интеллектуальной книги, Гнозис, 1999. — 208 с. ISBN 5-7333-0002-7
- Ванчугов В. Русская мысль в поисках «нового света»: «золотой век» американской философии в контексте российского самопознания. М., 2000., 328 с. ISBN 5-7825-0057-3
- Дворецкая Е. В. Англо-американская философия последней четверти XX столетия: персоналистические тенденции. — СПб.: Лань, 2001.
- Юлина Н. С. Философская мысль в США. XX век. М., 2010. — 600 с. ISBN 978-5-88373-155-4 (ошибоч.)
- Мельвиль Ю. К. Новые веяния в метафизике США // Вопросы философии. 1989. № 6. С. 138—147.
- Прагматический натурализм в американской философии. М.: Российское гуманитарное общество, 2003. — 104 с. — ISBN 5-87387-003-9
- Макеева Л. Б. Философия эгалитарного либерализма в США: Рональд Дворкин// История философии. М., 2005., № 12, с. 45 — 62.
- Американская философия. Введение/ [Д. Райдер, Д. Андерсон, Д.Марголис и др.]; ред. Армен Т. Марсубян и Джон Райдер; пер. Л. Бугаева и др. — М.: Идея-Пресс, 2008. — 576 с. ISBN 978-5-903927-03-6
- American philosophy, an encyclopedia de John Lachs et Robert B. Talisse, éd. Routledge, 2008, ISBN 0-415-93926-7, ISBN 978-0-415-93926-3
- A history of philosophy in America, 1720—2000 de Bruce Kuklick, Oxford University Press, 2001, ISBN 0-19-825031-2
Ссылки
- American Philosophical Association (англ.)
- American Philosophical Society (англ.)
- Society for the Advancement of American Philosophy (англ.)
Для улучшения этой статьи по философии желательно:
|
Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист |