История науки
Исто́рия нау́ки — развитие разнообразных наук или история современного научного мировоззрения: картина исторического развития научных учений, фактов и явлений, фиксируемых наукой, методологий, представлений, мировоззрений, процессов и проблем, влияние которых может быть прослежено во времени[1].
Наука, в частности, представляет собой совокупность эмпирических, теоретических и практических знаний о мире, полученных научным сообществом. Поскольку с одной стороны наука представляет объективное знание, а с другой — процесс его получения и использования людьми, добросовестная историография науки должна принимать во внимание не только историю мысли, но и историю развития общества в целом.[источник не указан 809 дней]
Изучение истории современной науки опирается на большое количество сохранившихся оригинальных или переизданных текстов. Однако сами слова «наука» и «учёный» вошли в употребление лишь в XVIII—XX веках, а до этого естествоиспытатели называли своё занятие «натуральной философией».[источник не указан 809 дней]
Хотя эмпирические исследования известны ещё с античных времён (например, работы Аристотеля и Теофраста), а научный метод был в своих основах разработан в Средние века (например, у Ибн аль-Хайсама, Аль-Бируни или Роджера Бэкона), начало современной науки восходит к Новому времени, периоду, называемому научной революцией, произошедшей в XVI—XVII веках в Западной Европе.[источник не указан 809 дней]
Научный метод считается столь существенным для современной науки, что многие учёные и философы считают работы, сделанные до научной революции, «преднаучными». Поэтому историки науки нередко дают науке более широкое определение, чем принято в наше время, чтобы включать в свои исследования период Античности и Средневековья[2].
Изучение истории науки
Основания дисциплины истории науки, как и других исторических, были заложены в XVIII и XIX веках[3]. Дени Дидро (1713-1784) и Жану Лерону Д’Аламберу (1717-1783) в их «Энциклопедии, или толковом словаре наук, искусств и ремёсел» (1751-1780) характерна высокая оценка творчества мыслителей XVII столетия — Фрэнсиса Бэкона (1561-1626), Рене Декарта (1596-1650), Исаака Ньютона (1642-1727) и Джона Локка (1632-1704), за то, что они изгнали из своих трудов схоластику, «слепое преклонение перед древностью» и иные «надругательства".
Мах представлял историю науки как процесс постепенного отделения науки от метафизики и религии, каковое представление, как отмечает проф. Маргарет Ослер, значительно повлияло на формирование истории науки как академической дисциплины в XX столетии[3].
В России
В 1921 году по предложению В. И. Вернадского была создана Комиссия по изучению истории науки, философии и техники" при РАН[5]. В 1922 произошло ее переименование в Комиссию по истории знаний (КИЗ) АН СССР[6]. Председателем ее был В. И. Вернадский.
В 1932 года на базе КИЗ возник
По истории науки организуются регулярные научные конференции:
- C 1995 — Годичная конференция ИИЕТ РАН[7]
- C 2014 — История науки: Источники, памятники, наследие[8][9].
История развития науки
К одной из проблем в изучении истории науки относят проблему периодизации.[10][11]
Обычно выделяют следующие периоды развития науки[источник не указан 809 дней]:
- Пранаука — зарождение науки в цивилизациях Древнего Востока: астрологии, доевклидова геометрия, грамоты, нумерологии.
- Античная наука — формирование первых научных теорий (атомизм) и составление первых научных трактатов в эпоху Античности: астрономия Птолемея, ботаника Теофраста, геометрия Евклида, физика Аристотеля, а также появление первых протонаучных сообществ в лице Академии.
- Наука Средневековья — формирование научного метода и экспериментальной науки на примере алхимии Джабира ибн Хайяна.
- Линнея.
- Неклассическая (постклассическая) наука — наука эпохи кризиса классической рациональности: Мандельброта.
Возможно и другое деление на периоды[источник не указан 809 дней]:
- Доклассический (ранняя античность, поиск абсолютной истины, наблюдение и размышление, метод аналогий).
- Классический (XVI—XVII вв., появляется планирование экспериментов, введён принцип детерминизма, повышается значимость науки).
- Неклассический (конец XIX в., появление мощных научных теорий, например, теории относительности, поиск относительной истины, становится ясно, что принцип детерминизма не всегда применим, а экспериментатор оказывает влияние на поиск эксперимента).
 | Этот раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, уточните проблему в разделе с помощью правилами написания статей . (14 января 2009) |
Наука в Древние времена
Накопление знаний происходило с появлением цивилизаций и письменности; известны достижения древних цивилизаций (египетской, месопотамской и т. д.) в области астрономии, математики, медицины и др. Однако в условиях господства мифологического, дорационального сознания эти успехи не выходили за чисто эмпирические и практические рамки. Так, например, Египет славился своими геометрами; но если взять египетский учебник геометрии, то там можно увидеть лишь набор практических рекомендаций для землемера, изложенных догматически («если хочешь получить то-то, делай так-то и так-то»); понятие же теоремы, аксиомы и особенно доказательства было этой системе абсолютно чуждо. Действительно, требование «доказательств» показалось бы почти кощунством в условиях, предполагавших авторитарную передачу знания от учителя к ученику.
Можно считать[источник не указан 809 дней], что истинный фундамент классической науки[источник не указан 809 дней] был заложен в Древней Греции, начиная примерно с VI в. до н. э., когда на смену мифологическому мышлению впервые пришло мышление рационалистическое. Эмпирия, во многом заимствованная греками у египтян и вавилонян, дополняется научной методологией: устанавливаются правила логических рассуждений, вводится понятие гипотезы и т. д., появляется целый ряд гениальных прозрений, как например теория атомизма. Особенно важную роль в разработке и систематизации как методов, так и самих знаний сыграл Аристотель.
Наука Средневековья
- Исламский Восток
В VII веке в Аравии образовалась новая Арабская империя, которое путём завоеваний до середины VIII века выросло в большую феодальную державу —
]Дальнейшее развитие арабской науки обуславливалось потребностями производства и военного дела, которому арабские завоеватели придавали большое значение. Арабская наука, как и арабская культура вообще, сосредоточивалась в достаточно широкой в то время сети образовательных учреждений. Школьное образование возникло после арабских завоеваний, когда арабский язык распространился как язык администрации и религии. Начальные школы при мечетях (мектебы или кюттабы) существовали уже с VIII века.[источник не указан 809 дней]
С развитием филологических и естественных наук в Багдадском халифате, а затем и в других арабских государствах возникают научно-учебные центры: начиная с VIII века грамматические школы в
Исторической заслугой арабов является то, что они, переняв достижения науки античного времени, развили её дальше и передали народам Запада, став, таким образом, будто мостом между
Значительные успехи были достигнуты в развитии исторической и географической наук.
- Византия
В Византийской империи возрождение древних наук и искусств началось в середине IX века под началом епископа Льва Математика. Там в Магнаврском дворце была открыта высшая школа, где её преподаватели стали собирать хранившиеся в монастырях старинные книги. Придворные грамматики собрали большую библиотеку античных рукописей и создали много компиляций трудов по законоведению, истории и агрономии. Таким образом люди заново узнали о Платоне, Аристотеле, Евклиде и даже о шарообразности Земли[14].
Латинский Запад
Единственными центрами образованности в этот период являлись монастырские школы. Впрочем, они были предназначены прежде всего для самих монахов, да и программа обучения была ограничена общей грамотой и изучением Библии. Однако были и исключения: светские науки изучались в некоторых монастырях Ирландии, а также в знаменитом Вивариуме — монастыре на побережье Ионийского моря, организованном римским аристократом Кассиодором в VI веке н. э.[источник не указан 809 дней]
Церковное начальство относилось достаточно подозрительно к светским наукам. Так, римский папа Григорий I (ок. 550—604 гг.) писал венскому епископу:
Дошло до нас, о чём мы не можем вспомнить без стыда, а именно, что ты обучаешь кого-то грамматике. Известие об этом поступке, к которому мы чувствуем великое презрение, произвело на нас впечатление очень тяжёлое[15].
Однако именно церковные деятели, как наиболее образованные люди своего времени, явились первыми распространителями научных знаний в средневековой Европе. Так, большую популярность получили энциклопедии античных естественнонаучных знаний, составленные испанским епископом Исидором Севильским (ок. 560—636) — Этимологии и О природе вещей. Уровень этих сочинений, впрочем, был сравнительно невысок; так, описывая научное представление о шарообразности Земли, Исидор отдаёт дань и архаической концепции плоской Земли[16].
Существенно более высоким был уровень написанного несколько позже трактата О природе вещей британского монаха Беды Достопочтенного (ок. 672—735). В сочинении Об исчислении времени Беда ясно излагает концепцию шарообразности Земли и объясняет с её помощью неравенства светлого и тёмного времён суток[17]. Беда был известен также как знаток астрономии, специалист по трудной календарной проблеме — вычислению даты Пасхи.
- Каролингский период (IX—XI века)
Перелом в европейском просвещении наступил в конце VIII века — времени правления императора Карла Великого. В изданном им указе предписывалось организовывать при соборах и монастырях школы, где наряду с духовными изучались бы и светские дисциплины. Инициатором реформы был британский монах Алкуин, которому Карл поручил создать при его дворце в Аахене школу («академия») для членов императорской семьи, где в том числе изучались и семь свободных искусств: грамматика, логика, риторика, астрономия, арифметика, геометрия, музыка.[источник не указан 809 дней]
Первоначально образовательная реформа Карла Великого коснулись лишь знати: монастырские школы, где обучались дети из окрестных деревень, были в значительной мере закрыты[18]. Тем не менее, процессы, запущенные Карлом Великим, привели к постепенному росту образованности среди широких слоёв горожан. По сравнению с монастырскими, городские школы IX—XI веков (работавшие, как правило, при кафедральных соборах) имели значительно более широкие программы обучения: наряду с богословием, там преподавались также свободные искусства, светская литература. Это привело к значительному подъёму интереса к науке[19].
Основными источниками научных знаний европейцев были энциклопедические и комментаторские труды древнеримских авторов — Плиния, Марциана Капеллы, Макробия, Халкидия[20]. Вместе с тем, ряд писателей этого периода основывались на каких-то ненаучных, фантастических источниках; так, Павел Диакон, Ноткер Заика и некоторые другие авторы упоминали о существовании различных вымышленных существ, таких как люди с пёсьими головами, минотавры, василиски, различные безголовые, одноногие, одноглазые люди и т. п. (эти слухи повторялись вплоть до XIII века)[21].
Важным событием этого периода было создание в 847 году немецким богословом, аббатом Рабаном Мавром (учеником Алкуина) 22-томной энциклопедии О природе вещей. Дух средневековья проявился в том, что Рабан описывал не только объективные «свойства слов и природу вещей», сколько их мистическое толкование в духе христианства. 22 тома энциклопедии Рабана символически соответствуют двадцати двум книгам Ветхого завета и трактуются как пропедевтическое введение к Новому завету.[источник не указан 809 дней]
Одним из немногих или даже единственным профессиональным учёным этого периода может быть назван французский монах Герберт Орильякский (ок. 946—1003), избранный в конце жизни римским папой под именем Сильвестр II. Герберт постигал астрономию и математику у арабских учёных во время своего путешествия в Испанию. Работая учителем в городской школе при кафедральном соборе Реймса, он использовал как изобретённые им самим, так и усовершенствованные им астрономические приборы. Герберт возродил использование абака, ввёл в практику математических расчётов арабские цифры (изученные им во время путешествия в Испанию) и десятичную систему счисления.[источник не указан 809 дней]
В этот период начала интенсивно развиваться и схоластика, представлявшая собой богословие, основанное не только на Откровении, но и на логических рассуждениях. Представителями этого направления были Иоанн Скот Эриугена (ок. 810—878), Ансельм Кентерберийский (1033—1109), Беренгар Турский (ок. 1000—1088), Иоанн Росцелин (ок. 1050—1122).[источник не указан 809 дней]
Впрочем, этот период отмечен и резкими выступлениями против науки и светской философии. Лидером этого движения стал влиятельный итальянский религиозный деятель XI века, кардинал Пётр Дамиани (1006/1007—1072). Он говорил:
К чему наука христианам? Разве зажигают фонарь, чтобы видеть солнце[22]? …Платон исследует секреты таинственной природы, определяет орбиты планет и рассчитывает движение звёзд — я с презрением отвергаю всё это. Пифагор выделяет на сфере Земли параллели — я не испытываю к этому никакого почтения… Евклид бьётся над запутанными задачами о своих геометрических фигурах — я также отвергаю его[23].
В трактате О божественном всемогуществе Дамиани утверждает, что если бы Бог захотел, он мог бы изменить даже прошлое, хотя это и выглядит логически невозможным. Поскольку развитие науки и само её существование невозможно без логики, этот тезис поставил бы крест на развитии науки и рационального познания вообще.[источник не указан 809 дней]
- Ренессанс XII века
В XII столетии культура приобрела значительно более светский характер, чем в предшествующую эпоху. Этот период отмечен значительными изменениями в европейской культурной жизни: появлением поэзии вагантов, созданием таких знаменитых литературных произведений, как цикл о короле Артуре и легенда о Тристане и Изольде, разработка нового стиля в архитектуре — готики. Продолжала развиваться схоластика, отмеченная, в частности, такими именами, как Пьер Абеляр и Гильберт Порретанский. Философы повернулись лицом к античному наследию. Как сказал французский мыслитель начала XII века Бернар Шартрский,
Мы — карлики, взобравшиеся на плечи гигантов. Мы видим больше и дальше, чем они, не потому, что взгляд у нас острее и сами мы выше, но потому, что они подняли нас вверх и воздвигли на свою гигантскую высоту[24].
Положительные изменения коснулись и науки.
До XII века в Европе практически не было научной литературы на
Другим выдающимся переводчиком с арабского на латынь был английский философ и путешественник
Ещё в XI веке один из основоположников схоластики
концепции, в которых развитие мира не предполагает прямого божественного вмешательства.Рационалистические и натуралистические взгляды
Они сами по себе невежественны в вопросах сил природы и желают, чтобы все люди разделяли их невежество; они не хотят, чтобы кто-либо проводил исследования, но предпочитают, чтобы мы верили как крестьяне, не вопрошая о естественных причинах вещей. Мы, однако, говорим, что причины всего должны быть расследованы… Но эти люди,… если они знают, что кто-то предаётся исследованиям, объявляют его еретиком[29][30].
Неформальным лидером ортодоксов был аббат
- Схоластика
Стремясь сделать теологию наукой, схоластики ставили вопрос не только о том, какой может быть наука, но и о том, почему она должна быть. Схоластики исходили из того, что в познании нужно различать его содержание и деятельность. У них это различие являлось незыблемым потому, что аналогию ему они находили в вере, где различается объективная и субъективная стороны. Содержание христианской веры неизменно, тогда как акт веры и способы восприятия её содержания изменяются согласно разнообразию верующих.[источник не указан 809 дней]
По представлениям схоластиков, предметом науки служат не вещи сами по себе, но общее и необходимое в вещах. Знание об отдельном, как оно даётся чувственным восприятием, имеет своё значение не само по себе, а только для практических нужд. Другой вывод из данного понятия о науке заключается в том, что наука хотя направляется на общее, но своим объектом имеет не общие понятия сами по себе, а вещи, которые мыслятся при их посредстве: только логика составляет здесь исключение. Такими определениями науке обеспечивается её реальное содержание. Однако, это можно сказать только о том направлении средневековой мысли, которое называется реализмом: схоластический реализм именно понимает общее как реально сущее в вещах, между тем как другое, противоположное ему направление — номинализм — содержанием знания ставит только понятия, слова и имена. Третье следствие — то, что есть множество наук, так как существует множество вещей, которые могут быть их объектом. Не только знанию отдельного как условию частных поступков, но также и науке как целому схоластики придавали нравственное значение и тем думали дать ответ на вопрос, почему наука должна быть.[источник не указан 809 дней]
- Возрождение
В эпоху
Параллельно идёт стремительное накопление новых эмпирических знаний (особенно с открытием Америки испанцами и началом
.Зарождение современной науки
Современное
Теоретическое обоснование новой научной методики принадлежит
На смену XVII веку, «веку Разума», пришёл век XVIII, «эпоха Просвещения». На базе науки, созданной
Научная революция в естествознании привела к переменам в
Современная наука
Лишь в XIX веке наука стала профессиональной, а понятие «учёный» стало означать не просто образованного человека, а профессию определённой части образованных людей. В эту эпоху сложились основные институты современной науки, а возрастание роли науки в обществе привело к её включению во многие аспекты функционирования национальных государств. Мощный толчок этим процессам дала промышленная революция, в которой научное знание переплелось с технологическими достижениями. Развитие технологий стимулировало развитие науки, а последняя, в свою очередь, создавала фундамент для новых технологий.[источник не указан 809 дней]
Внёс значительный вклад в развитие средневековой теории механического движения — теории импетуса [35]. По поводу движения Натанель считал: «Предлагается объяснение ускорения падающих тел накоплением последовательного приращения мощности с последовательным шагом скорости». Это закон классической механики, — сила, действующая непрерывно, производит ускорение. Теория Абуль Баракат Натанеля о движении и различии между скоростью и ускорением показала, что сила пропорциональна ускорению, а не скорости [35][36][37].
Классическая теория
В начале XX века в физике началась новая революция. Классическая механика Ньютона оказалась несовершенной, а её применимость — ограниченной. Для описания явлений микромира
История современной химии начинается со знаменитой книги
Самым логичным объяснением этому и другим законам химии (к началу XIX века был сформулирован целый ряд законов стехиометрии) стала атомная теория Джона Дальтона, согласно которой химические и физические свойства вещества определяются свойствами его мельчайших частиц. Одной из важнейших задач химии после этого стало определение атомных масс, опираясь на которое Дмитрий Менделеев в 1869 году открыл один из фундаментальных законов мироздания — периодический закон.[источник не указан 809 дней]
В 1820-х годах осуществлённый Вёлером химический синтез мочевины открыл эпоху органической химии. В течение XIX века химики синтезировали сотни органических соединений, а к концу столетия научились использовать в качестве сырья для промышленного химического синтеза нефть. В XX веке нефть стала не только топливом, но и источником для производства новых синтетических материалов, в частности, тканей и пластмасс.[источник не указан 809 дней]
В 1847 году венгерский врач
Она была основана на открытиях Луи Пастера, который связал гниение, брожение и болезни с микроорганизмами. Ему же в 1880 году удалось создать вакцину от бешенства, а также изобрести пастеризацию[39].
Одним из величайших достижений науки XIX века стала теория
В отличие от работ Дарвина, скромная публикация монаха из
Успешное использование научного метода в естественных науках впоследствии привело к применению той же методологии к изучению поведения человека и его социальной жизни.[источник не указан 809 дней]
Начало психологии как современной науки датируется концом XIX в. В 1879 г. Вильгельм Вундт основал в Лейпциге первую лабораторию исключительно для психологических исследований. Среди других основателей современной психологии — Герман Эббингауз, Иван Павлов и Зигмунд Фрейд. Их влияние на последующие работы в этой области, особенно влияние Фрейда, было чрезвычайно сильным, хотя и не столько в силу важности их собственных трудов, сколько в определении направления дальнейшего развития психологии.[источник не указан 809 дней]
Уже в начале XX века теории Фрейда считали не очень научными. В это время были разработаны атомистический подход
Основа
Полемизируя с
В 1920-х годах Джон Мейнард Кейнс ввёл в экономическое учение различие между микроэкономикой и макроэкономикой. Согласно кейнсианской теории, тенденции, складывающиеся в макроэкономике, могут оказывать регулирующее влияние на свободный экономический выбор субъектов микроэкономики. Чтобы регулировать рынок, государство может поддерживать совокупный спрос, поощряя экономическую экспансию.[источник не указан 809 дней]
После Второй мировой войны Милтон Фридман создал ещё одну популярную экономическую теорию — монетаризм. В рамках этого учения национальная валюта рассматривается как одно из средств государственного регулирования экономики, а её главным регулирующим институтом является Центральный банк.[источник не указан 809 дней]
Ранним предшественником социологов можно считать арабского средневекового автора
Хотя изучение политики имеет очень давние традиции, как современная наука политология появилась даже позднее многих других общественных наук. Она образовалась на стыке истории, политической философии, этики, политической экономии и других областей науки и философии. Кроме исследования политических феноменов, у политологии, как и у этики, имеется нормативная часть, задачей которой является определение характеристик и функций идеальной формы правительства.
Ранними исследователями политики считаются
В XIX—XX веках в связи с развитием идеологии, бихевиоризма и международных отношений в политологии появилось несколько новых направлений: теория избирательной системы, теория игр, геополитика/политическая география, политическая экономия, политическая психология/политическая социология, теория государственного управления, сравнительный политический анализ, теория конфликтов.[источник не указан 809 дней]
История научных сообществ
- 1435 — Понтаниана (Неаполь)
- 1652 — Леопольдина (Галле)
- 1660 — Лондонское королевское общество
- 1666 — Парижская академия наук
- 1700 — Берлинская академия наук
- 1714 — Болонская академия наук
- 1724 — Академия наук и художеств в Санкт-Петербурге
- 1739 — Шведская королевская академия наук (Стокгольм)
- 1742 — Датская королевская академия наук (Копенгаген)
- 1751 — Гёттингенская академия наук
- 1757 — Туринская академия наук
- 1759 — Королевская Баварская академия наук (Мюнхен)
- 1763 — Гейдельбергская академия наук
- 1779 — Лиссабонская академия наук
- 1783 — Королевское общество Эдинбурга
- 1785 — Ирландская королевская академия (Дублин)
- 1825 — Венгерская академия наук (Будапешт)
- 1846 — Саксонская академия наук (Лейпциг)
- 1847 — Императорская академия наук (Вена)
- 1863 — Национальная академия наук США (Вашингтон)
- и другие научные сообщества и организации
Международные научные организации
Основные международные научные организации в которые входят учёные из России[44]:
- Международный научный совет(бывший ИКСУ) — International Science Council (ISC)
- Международный математический союз (ММС) — International Mathematical Union (IMU)
- Международный союз теоретической и прикладной химии (ИЮПАК) — International Union of Pure and Applied Chemistry (IUPAC)
- Международный союз теоретической и прикладной физики (ИЮПАП) — International Union of Pure and Applied Physics (IUPAP)
- Комитет ИКСУ по исследованию космического пространства (КОСПАР) — Committee on Space Research (COSPAR)
- Международный союз биологических наук (МСБН) — International Union of Biological Sciences (IUBS)
- Международная организация по исследованию мозга (ИБРО) — International Brain Research Organization (IBRO)
- Международный союз физиологических наук (МСФН) — International Union of Physiological Sciences, (IUPS)
- Международный астрономический союз (МАС) — International Astronomical Union (IAU)
- Научный комитет ИКСУ по антарктическим исследованиям (СКАР) — Scientific Committee on Antarctic Research (SCAR)
- Научный комитет ИКСУ по океанографическим исследованиям (СКОР) — Scientific Committee on Oceanic Research (SCOR)
- Международная федерация по теории машин и механизмов (ИФТОММ) — International Federation for the Promotion of Mechanism and Machine Science (IFToMM)
- Научный комитет ИКСУ по солнечно-земной физике (СКОСТЕП) — Scientific Committee on Solar-Terrestrial Physics (SCOSTEP)
- Международная ассоциация по мерзлотоведению (МАМ) — International Permafrost Association (IPA)
- Международный союз по теоретической и прикладной механике (ИЮТАМ) — International Union of Theoretical and Applied Mechanics (IUTAM)
- Международный сейсмологический центр (МСЦ) — International Seismological Center (ISC)
- Международный союз теоретической и прикладной биофизики (ИЮПАБ) — International Union of Pure and Applied Biophysics (IUPAB)
- Комиссия по геологической карте Мира (КГКМ) — Commission for the Geological Map of the Word (CGMW)
- Международный географический союз (МГС) — International Geographical Union (IGU)
- Международная федерация по автоматическому управлению (ИФАК) — International Federation of the Automatic Control (IFAC)
- Всемирная программа исследования климата (ВПИК) — World Climate Research Programme (WCRP)
- Международный геодезический и геофизический союз (МГГС) — International Union of Geodesy and Geophysics (IUGG)
- Международный союз геологических наук (МСГН) — International Union of Geological Sciences (IUGS)
- Международный союз по изучению четвертичного периода (ИНКВА) — International Union for Quaternary Research (INQUA)
- Комитет ИКСУ по численным данным для науки и техники (КОДАТА) — Committee on Data for Science and Technology (CODATA)
- Международный комитет исторических наук (МКИН) — International Committee of Historical Sciences (ICHS)
- Международный научный радиосоюз (УРСИ) — Union Radio-Scientifique Internationale (URSI)
- Федерация европейских физиологических обществ (ФЕФО) — Federation of European Physiological Societies (FEPS)
- Пагуошское движение учёных (ПД) — Pugwash Conferences on Sciences and World Affairs
- Международный союз по биохимии и молекулярной биологии (МСБМБ) — International Union of Biochemistry and molecular Biology (IUBMB)
- Федерация европейских биохимических обществ (ФЕБО) — Federation of European Biochemical Societies (FEBS)
- Международная комиссия по стеклу (МКС) — International Commission on Glass (ICG)
- Международная комиссия по оптике (МКО) — International Commission for Optics (ICO)
- Международная ассоциация по распознаванию образов (МАРО) — International Association for Pattern Recognition (IAPR)
- Международная федерация философских обществ (МФФО) — Federation Internationale des Societes de Philosophie (FISP)
- Международный арктический научный комитет (МАНК) — International Arctic Sciences Committee (IASC)
- Международный институт прикладного системного анализа (ИИАСА) — International Institute for Applied System Analysis (IIASA)
- Тихоокеанская научная ассоциация (ТНА) — Pacific Sciences Association (PSA)
- Международный академический союз (МАС) — Union Academique Internationale (UAI)
- Международная федерация клинической нейрофизиологии (МФКН) — International Federation of Clinical Neurophysiology (IFCN)
- Международный союз истории и философии науки (МСИФН) — International Union of History and Philosophy Science and Technology (IUHPST)
- Международный союз кристаллографии (МСК) — International Union of Crystallography (IUCr)
- Международный союз геологических наук (IUGS) — International Union of Geological Sciences (IUGS)
См. также
- История науки: Источники, памятники, наследие
- Государственный реестр открытий СССР
- Научная картина мира
- Социология научного знания
- Комиссия по истории знаний АН СССР
Примечания
- ↑ Вернадский В. И. Очерки по истории современного научного мировоззрения: о научном мировоззрении // Труды по истории науки. — М.: Наука, 2002. — С. 47—49.
- ↑ См. например:
- Dampier Wetham W. C. Science // Encyclopædia Britannica.— 11th ed.— New York: Encyclopedia Britannica, Inc, 1911.
- Clagett M. Greek Science in Antiquity.— New York: Collier Books, 1955.
- Pingree D. Hellenophilia versus the History of Science // Isis, 1982.— 83, 559
- Munday P. History of Science // New Dictionary of the History of Ideas.— Charles Scribner’s Sons, 2005.
- ↑ 1 2 3 Источник. Дата обращения: 7 сентября 2023. Архивировано 7 сентября 2023 года.
- ↑ What is the history of science? | The British Academy
- ↑ Вернадский В. И. Записка о необходимости создания Комиссии по изучению истории науки, философии и техники (Протокол от 14 мая 1921 г.) // Известия Российской Академии Наук. Серия VI. 1921. Том 15. Извлечения из протоколов заседаний Академии. С. 10-12.
- ↑ История техники и технологий - Вениамин Федюкин, Геннадий Зайцев, Светлана Атрошенко - Google Books. Дата обращения: 7 сентября 2023. Архивировано 7 сентября 2023 года.
- ↑ Годичная конференция ИИЕТ РАН. Дата обращения: 27 мая 2023. Архивировано 27 мая 2023 года.
- ↑ Балакин Виктор Сергеевич, Запарий Владимир Васильевич. Конференция "История науки: источники, памятники, наследие" в Москве // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки. — 2020. — № 1. Архивировано 27 мая 2023 года.
- ↑ История науки: Источники, памятники, наследие Архивная копия от 6 июля 2023 на Wayback Machine, Вторые чтения по историографии и источниковедению истории науки и техники, 2016
- ↑ Проблема периодизации истории науки: проблема различия классической, неклассической и постнеклассической науки. Философия 2008. Дата обращения: 5 июня 2018. Архивировано 22 мая 2018 года.
- ↑ Гурштейн А. А. Наука и протонаука. Дата обращения: 5 июня 2018. Архивировано 14 февраля 2018 года.
- ↑ Большаков О. Г. Средневековый арабский город // Очерки истории арабской культуры (V—XV вв.). — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1982.
- ↑ Арабская культура // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978. // Большая советская энциклопедия.— М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.
- ↑ Гаврюшин, 1983.
- ↑ Свасьян, 2002, c. 73.
- ↑ McCready, 1996.
- ↑ North, 1995, p. 228.
- ↑ Ле Гофф, 2003, c. 9.
- ↑ Eastwood, 2007.
- ↑ Eastwood, 1997.
- ↑ Фоменко И. Карта мира: Эсхатологический ландшафт Средневековья. Дата обращения: 30 апреля 2013. Архивировано 14 декабря 2007 года.
- ↑ Свасьян, 2002, c. 73-74.
- ↑ Жильсон, 2010, c. 178-179.
- ↑ Ле Гофф, 2003, c. 13.
- ↑ Dales, 1980, pp. 536.
- ↑ Grant, 2001, pp. 69—72.
- ↑ Stiefel, 1977.
- ↑ Ле Гофф, 2003, c. 44-45.
- ↑ Grant, 2001, pp. 74.
- ↑ Lindberg, 1992, pp. 200.
- ↑ Соколов, 1979, c. 184-185.
- ↑ Debus A. Man and Nature in the Renaissance. Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1978.
- Library of Congress. A list of these titles can be found in Leonard C. Bruno (1989), The Landmarks of Science. ISBN 0-8160-2137-6
- ISBN 965-223-626-8
- ↑ ISBN 90-04-13228-7
- ↑ Crombie, Alistair Cameron, Augustine to Galileo 2, p. 67.
- ISBN 965-223-626-8
- ↑ Langermann, Y. Tzvi (1998), al-Baghdadi, Abu 'l-Barakat (fl. c.1200-50), Islamic Philosophy, Routledge Encyclopedia of Philosophy, Архивировано 2008-02-28, Дата обращения: 3 февраля 2008
{{citation}}:|archive-date=/|archive-url=несоответствие временной метки; предлагается 28 февраля 2008 (справка) - ↑ Campbell, N. A.; Williamson B., Heyden R. J. Biology: Exploring Life. — Boston, Massachusetts: Pearson Prentice Hall, 2006. — ISBN 0-13-250882-6. Архивировано 2 ноября 2014 года.
- ↑ Henig, R. M. The Monk in the Garden : The Lost and Found Genius of Gregor Mendel, the Father of Genetics (англ.). — Houghton Mifflin[англ.], 2000. — ISBN 0-395-97765-7.. — «The article, written by an obscure Moravian monk named Gregor Mendel…».
- ↑ Watson J. D., Crick F. H. Letters to Nature: Molecular structure of Nucleic Acid // Nature, 1953.— 171.— pp. 737—738.
- ↑
… Зато читал Адама Смита
И был глубокий эконом,
То есть умел судить о том,
Как государство богатеет,
И чем живёт, и почему
Не нужно золота ему,
Когда простой продукт имеет.
А. С. Пушкин «Евгений Онегин» - ↑ Enan M. A. Ibn Khaldun: His Life and Works.— The Other Press, 2007.— pp. 104—105.— ISBN 983-9541-53-6.
- ↑ Ссписок международных научных организаций в 2019. Внутри организаций может быть своя дополнительная структура.
Литература
- Еремеев В. Е. Введение в историю мировой науки и техники: Проспект курса лекций / В. Е. Еремеев. — М.: Восточная литература, 2012. — 304 с. — 150 экз. — ISBN 978-5-02-036510-0. (в пер.)
- Густерин П. В. Первый российский востоковед Дмитрий Кантемир / First Russian Orientalist Dmitry Kantemir. — М.: Восточная книга, 2008. — 112 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7873-0436-7
- Джуа М. История химии. — М.: Мир, 1966. — 452 с.
- Бартольд В. В.Мусульманский мир // Сочинения. Т. VI. М., 1966
- Большаков О. Г. Средневековый арабский город // Очерки истории арабской культуры (V—XV вв.).— М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1982.
- Минеев В. В. Введение в историю и философию науки — Изд. 4-е, перераб. и доп. — М. — Берлин: Директ-Медиа, 2014. — 639 с.
- Aiton E. J. Celestial spheres and circles // History of Science. — 1981. — Vol. 19. — P. 76—114.
- Clagett M. The Science of Mechanics in the Middle Ages. — Madison: Univ. of Wisconsin Pr., 1959.
- Dales R. C. Medieval Deanimation of the Heavens // Journal of the History of Ideas. — 1980. — Vol. 41. — P. 531—550.
- Dreyer J. L. E. History of the planetary systems from Thales to Kepler. — Cambridge University Press, 1906.
- Eastwood B. S. Astronomy in Christian Latin Europe c. 500-c.1150 // Journal for the History of Astronomy. — 1997. — Vol. 28. — P. 235—258.
- Eastwood B. S. Ordering the Heavens: Roman Astronomy and Cosmology in the Carolingian Renaissance. — Leiden: Brill, 2007.
- Franklin A. Principle of inertia in the Middle Ages // Am. J. Phys.. — 1976. — Vol. 44. — P. 529—545. (недоступная ссылка)
- Goldstein B. The Physical Astronomy of Levi ben Gerson // Perspectives on Science. — 1997. — Vol. 5. — P. 1–30.
- Grant E. Physical Science in the Middle Ages. — New York: John Wiley and Sons, 1971.
- Grant E. Much Ado About Nothing: Theories of Space and Vacuum from the Middle Ages to the Scientific Revolution. — Cambridge University Press, 1981.
- Grant E. The Foundations of Modern Science in the Middle Ages: Their Religious, Institutional and Intellectual Contexts. — Cambridge University Press, 1996.
- Grant E. The Medieval Cosmos: Its Structure and Operation // Journal for the History of Astronomy. — 1997. — Vol. 28. — P. 147—167.
- Grant E. God and Reason in the Middle Ages. — Cambridge University Press, 2001.
- Grant E. A History of Natural Philosophy From the Ancient World to the XIX century. — New York: Cambridge University Press, 2007.
- Grant E. Planets, Stars, and Orbs: The Medieval Cosmos, 1200-1687. — Cambridge: Cambridge University Press, 2009.
- Gregory A. Eureka! The Birth of Science. — Icon Books Ltd, 2001.
- Harrison P. Voluntarism and Early Modern Science // History of Science. — 2002. — Vol. 40. — P. 63—89. Архивировано 7 марта 2015 года.
- Lindberg D. C. The Beginnings of Western Science: The European Scientific Tradition in Philosophical, Religious, and Institutional Context, Prehistory to A.D. 1450. — University of Chicago Press, 1992.
- Kaye S. M. Was there no evolutionary thought in the middle ages? The case of William of Ockham // British Journal for the History of Philosophy. — 2006. — Vol. 14(2). — P. 225—244.
- Kren C. Homocentric Astronomy in the Latin West. The De reprobatione ecentricorum et epiciclorum of Henry of Hesse // Isis. — 1968. — Vol. 59. — P. 269—281. — .
- Kren C. A Medieval Objection to “Ptolemy” // British Journal for the History of Science. — 1969. — Vol. 4. — P. 378—393.
- McCready M. D. Isidore, the Antipodeans, and the Shape of the Earth // Isis. — 1996. — Vol. 87. — P. 108—127. — .
- McColley G. The seventeenth-century doctrine of a plurality of worlds // Annals of Science. — 1936. — Vol. 1. — P. 385—430.
- North J. The Norton history of astronomy and cosmology. — Ne York, London: W.W. Norton & Company, 1995.
- North J. God's Clockmaker: Richard of Wallingford and the Invention of Time. — Oxbow Books, 2004. — ISBN 1-85285-451-0.
- Pedersen O. The first universities: studium generale and the origins of university education in Europe. — Cambridge University Press, 1997.
- Sarnowsky J. Concepts of Impetus and the History of Mechanics // in: Mechanics and Natural Philosophy Before the Scientific Revolution, ed. by W.R. Laird and S. Roux. — 2007. — Vol. 254. — P. 121—145. (недоступная ссылка)
- Stiefel T. The Heresy of Science: A Twelfth-Century Conceptual Revolution // Isis. — 1977. — Vol. 68. — P. 347—362. — .
- Sylla E. Medieval quantification of qualities: The «Merton shcool» // Archive for the Hisory of the Exact Sciencies. — 1971. — Vol. 8. — P. 9–39.
- Toulmin S., Goodfield J. The Fabric of the Heavens: The Development of Astronomy and Dynamics. — New York: Harper & brothers, 1961.
- Гаврюшин Н. К. Византийская космология в XI веке // Историко-астрономические исследования, вып. XVI. — М., 1983. — С. 325—338.
- Гайденко В. П., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в средние века: общие принципы и учение о движении. — М.: Наука, 1989.
- Григорьян А. Т. Механика от античности до наших дней. — М.: Наука, 1974.
- Жильсон Э. Разум и Откровение в Средние века // Богословие в культуре средневековья. — Киев: Христианское братство «Путь к истине», 1992. — С. 5—48.
- Жильсон Э. Философия в средние века. — М.: Культурная Революция, Республика, 2010.
- Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий. — М.: Прогресс, 1985.
- Ланской Г. Ю. Жан Буридан и Николай Орем о суточном вращении Земли // Исследования по истории физики и механики 1995—1997. — М.: Наука, 1999. — С. 87—98.
- Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в средние века. — СПб.: Издательство С.-Петерб. университета, 2003. — 160 с. — ISBN 5-288-03334-X.
- Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. Латинская Патристика. — М.: Мысль, 1979.
- Матвиевская Г. П. Очерки истории тригонометрии: Древняя Греция. Средневековый Восток. Позднее Средневековье. — Изд. 2-е. — М.: Либроком, 2012. — 160 с. — (Физико-математическое наследие: математика (история математики)). — ISBN 978-5-397-02777-9.
- Рожанская М. М. Механика на средневековом Востоке. — Москва: Наука, 1976.
- Райнов Т. И. У истоков экспериментального естествознания: Пьер де Марикур и западноевропейская наука XIII-XIV вв // Вопросы истории естествознания и техники. — 1988. — № 4. — С. 105—116.
- Свасьян К. А. Становление европейской науки. — М.: Evidentis, 2002. — ISBN 5-94610-009-2.
- Соколов В. В. Средневековая философия. — М.: Высшая школа, 1979. — 448 с.
- Суворов Н. С. Средневековые университеты. — М.: Книжный дом «Либроком», 2012. — ISBN 978-5-397-02439-6.
- Шишков А. В. Средневековая интеллектуальная культура. — М.: Савин С. А., 2003.
- Гинзбург К. Тема запретного знания в XVI—XVII веках Мифы — эмблемы — приметы. Морфология и история]. — М.: Новое издательство, 2004. — С. 133—158.
- Юшкевич А. П. О проблеме математизации знания в средние века // Вопросы истории естествознания и техники. — 1990. — № 1. — С. 21—35.
Ссылки
- ihst.ru — Институт истории естествознания и техники имени С. И. Вавилова РАН
- Жмудь Л. Я.. Античная наука (лекторий «Открытый университет»). Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года.
- ENCYCLOPEDIA OF THE HISTORY OF SCIENCE.
