Культура Древнего Египта
Цивилизация Древнего Египта, возникшая около 4 тысяч лет до н. э., была одной из древнейших в мире. Благоприятные естественные условия способствовали очень раннему развитию культуры и искусства в Древнем Египте. В эту эпоху древние египтяне умели делать из драгоценных металлов ювелирные украшения тонкой работы, появилась письменность, постепенно стали накапливаться научные знания.
Древнеегипетский язык известен учёным по огромному количеству сохранившихся надписей иероглифической письменности, выполненных на камне и папирусах. Египетский язык является одним из древнейших языков мира, имевших письменность — самые ранние из дошедших до нас древних текстов относятся к рубежу 3—4-го тысячелетий до н. э. Одним из самых выдающихся достижений египтян была система письменности, которая могла передавать многие оттенки мысли, сложные движения человеческой души. Архитектура Древнего Египта известна по сооружениям гробниц — пирамиды Гизы, храмовых и дворцовых комплексов — Луксорский храм, дворцы Амарны. В Древнем Египте не было одной общей религии, а было разнообразие местных культов, посвящённых определённым божествам. В области науки, медицины и математики Древний Египет достиг высокого для своего времени уровня. Традиционный эмпиризм, о чём свидетельствуют папирусы Эдвина Смита и Эберса (ок. 1600 г. до н. э.), впервые появился в Древнем Египте.
Древний Египет оставил мировой цивилизации огромное культурное наследие, произведения его искусства ещё в древности вывозились в различные уголки мира и широко копировались мастерами других стран.
Язык и письменность
Древнеегипетский язык известен учёным по большому количеству сохранившихся надписей иероглифической письменности, выполненных на камне и папирусах. Поскольку он является
Египетский язык является одним из древнейших языков мира, имевшим письменность — самые ранние из сохранившихся древних текстов относятся к рубежу 4-го и 3-го тысячелетий до н. э.[3]. С этого периода египетское письмо располагало как знаками, «изображавшими» слова, так и знаками, обозначавшими сочетания согласных, более того, буквенными знаками для отдельных согласных и обобщёнными определителями, изобразительно намекавшими, к какому кругу понятий слово по смыслу относится. Счетоводы использовали огромные величины: 10 000, 100 000 и даже 1 000 000, для которых имелись свои слова и знаки. Письменность египтян подразделялась на несколько видов: иероглифика — из множества изображений (иероглифов), иератика — из сокращённых их начертаний и демотика — из ещё более упрощённых, иногда и слитных знаков. Древние египтяне чаще всего писали горизонтальными строчками, справа налево, реже — слева направо. Иногда писали вертикальными столбцами, которые всегда читались сверху вниз. Несмотря на преимущественное направление египетского письма справа налево, в современной научной литературе из практических соображений чаще принято написание слева направо. От египетской письменности происходит мероитское и коптское письмо (незначительно). К середине 1-го тысячелетия все виды египетского письма исчезли, самая поздняя обнаруженная надпись иероглификой относится к IV веку, а демотикой к V веку[4].
Одним из выдающихся достижений древних египтян была своеобразная система письменности, которая делилась на три вида написания:
Египетское иероглифическое письмо использовалась в Древнем Египте на протяжении почти 3500 лет, начиная с рубежа 4-го и 3-го тыс. до н. э.
Древнеегипетская литература
Египетская литература, написанная с
. За три тысячи лет египтяне создали богатую художественную литературу, разработали её различные жанры.К периоду
На протяжении древнеегипетской истории, чтение и письмо являлись основными требованиями для службы в государственных учреждениях, хотя правительственные чиновники получили помощь в повседневной работе от элитной, грамотной социальной группы — писцов[9][10][11]. Как видно из папируса Анастаси II периода Рамессидов, писцам надо было даже «организовать раскопки озера и строительство кирпичного пандуса, определять число мужчин на транспортировку обелиска и организовать снабжение военной миссии»[10]. Кроме того, чтобы служить в правительстве, писцы также оказывали услуги неграмотным людям в составлении писем, рекламных материалов и юридических документов[11].
Грамотные люди, как полагают, составляли лишь 1 % населения[8][11], остальная часть включала неграмотных крестьян, пастухов, ремесленников и других рабочих, а также торговцев, которым нужна была помощь писцовых секретарей. Привилегированный статус писца является предметом популярного в период Рамессидов учебного текста «Сатира профессий» (pSallier II), в которой автор высмеивал тяжесть профессий скульптора, столяра, гончара, рыбака, земледельца, гонца и других в противовес профессии писца[10].
Тексты выполнялись самыми разнообразными приспособлениями. Наряду с
Повествовательная литература
Сказки и рассказы являются, вероятно, наименее представленным жанром из сохранившейся литературы Среднего царства и среднеегипетского языка
Среди рассказов 1-го тысячелетия до н. э., написанных демотикой, можно назвать рассказ «Стелы голода» (написанный при
Поучения
Жанры «поучения» (или «указания», «инструкции»), а также жанр «размышляющего дискурса», могут быть сгруппированы в рамки широкого понятия литературы мудрости, распространённой в древности на Ближнем Востоке
Ключевыми словами в преподавании текста являются «знать» (rh) и «обучить» (sba.yt)[8]:110. Эти тексты обычно имеют шаблонное название «поучение сделанное X-ом для Y-а», где X может быть авторитетной фигурой (например, визирем или фараоном), оказывающим моральное указание своему сыну или своим сыновьям. Иногда трудно определить, сколько имеется вымышленных адресатов, так как в одном тексте иногда используется и единственное и множественное число[8]:236-238.
Примерами жанра поучения можно назвать «Поучения Птаххотепа», «Поучения Кагемни», «Поучение Мерикара», «Поучение Аменемхета», «Поучение Харджедефа», «Поучение верноподданного», и «Поучение Аменемопе»[8]:313-319. Сохранившиеся от Среднего царства поучительные тексты преимущественно написаны на папирусах[8]:235-236, хотя обрывочные их варианты имеются на остраконах и дощечках[15]:458. Самый ранний пример деревянной школьной доски с копией учебного текста (Поучения Птаххотепа) восходит к XVIII династии[8]:235-236. Поучения Птаххотепа и Кагемни были обнаружены на папирусе Присса, написанном во время правления XII династии Среднего царства[16][8]:313-315. Первая часть «Поучения верноподданного» сохранилась на каменной стеле казначея Сехетепибре XII династии[8]:318-319, а вторая часть установлена по 69 копиям Нового царства[15]. Поучения Мерикара, Аменемхета и Харджедефа являются подлинными текстами Среднего царства, но сохранились только в копиях Нового царства[8]:313-319. Поучение Аменемопе является компиляцией времён Нового царства[17].
Плачи, беседы, диалоги и пророчества
К жанру Среднего царства — «
Изобразительное искусство
На протяжении более 3500 лет художники придерживались форм и канонов, которые были разработаны ещё во времена Древнего царства, следуя строгому набору принципов, сохранявшихся даже в периоды иностранного влияния и внутренних изменений[19]. Эти художественные стандарты выражались в простых линиях, формах, характерной плоской проекции фигур, без указания пространственной глубины, что создавало ощущение порядка и баланса композиции. Изображения и текст были тесно переплетены на усыпальницах и стенах храмов, гробницах, стелах и статуях. Краски получали из минералов, таких как железная руда (красная и жёлтая охра), медные руды (синий и зелёный), сажа или древесный уголь (чёрный) и известняк (белый). Их могли смешивать с гуммиарабиком для вязкости и разделять на куски, которые могли быть смочены водой при необходимости[19]:74.
Хотя каноны древнеегипетского искусства сохранялись на протяжении тысячелетий, художественный стиль некоторых периодов отражал изменение культурных и политических взглядов. Так, в Аварисе найдены фрески в минойском стиле, появившиеся после вторжения гиксосов, а в период правления Эхнатона получило развитие «амарнское искусство», для которого характерно реалистичное изображение окружающего мира[20].
Живопись
В Древнем Египте все рельефы ярко раскрашивались, меньше всего изображений было во дворцах, храмах и гробницах, там рисунки были только на поверхности. Многие древние египетские рельефы сохранились благодаря засушливому климату. Каменная поверхность готовилась к покраске — грубый слой грязи с более мягким слоем гипса сверху, потом известняк — и краска ложилась ровно. Строительные пигменты были, как правило, минеральными, чтобы защитить изображения от солнечного света. Состав краски был неоднородным — яичная темпера, разнообразные вязкие вещества и смолы. В конечном счёте настоящая фреска не получалась и не использовалась. Вместо этого использовалась краска на слое высушенного пластыря, так называемая фреска a secco. Сверху живопись покрывалась слоем лака или смолы, чтобы сохранить изображение надолго. Небольшие изображения, выполненные в такой технике, хорошо сохранились, хотя на крупных статуях практически не встречаются. Чаще всего, используя подобные методы, раскрашивались маленькие статуи, особенно деревянные[21].
Архитектура
Архитектура Древнего Египта известна по сооружениям гробниц — пирамиды Гизы, храмовых и дворцовых комплексов — Луксорский храм, Карнакский комплекс, дворцы Амарны.
Наружные и внутренние стены зданий, а также колонны покрывались иероглифами и фресками ярких цветов[22]. Мотивы многих египетских орнаментов, такие как изображения скарабея или священного жука, солнечного диска и кречета, являются символическими. Другие распространённые мотивы включают пальмовые листья, папирус, а также почки и цветки лотоса[23]. Планировка многих культовых сооружений соотносилась с явлениями солнцестояния и равноденствия[24]. Иероглифы использовались не только в декоративных целях, но и чтобы сохранить исторические события, войны, которые велись, богов, которым поклонялись, быт древних египтян, жизнь и смерть фараонов, правивших древним государством.
Египетские пирамиды — величайшие
.Древний Египет, положивший начало архитектуре, был страной, лишённой строительного леса
Многие египетские города не сохранились до наших дней, так как располагались в зоне разливов Нила, уровень которого поднимался каждое тысячелетие, в итоге многие города были затоплены, или грязь, использованная для строительства, становилась удобрением для крестьянских полей. Новые города строились на месте старых, поэтому древние поселения и не сохранялись. Однако засушливый климат Древнего Египта сохранил некоторые сооружения из кирпича-сырца — деревня
и Миргиссе. Многие храмы и сооружения сохранились до наших дней, так как они находились на недостижимой для нильских разливов высоте и были построены из камня.Основное понимание древнеегипетской архитектуры основано на изучении религиозных памятников как наиболее сохранившихся сооружений[23]. Судя по некоторым сохранившимся колоннам храма в Карнаке, египтяне перед укладкой камня кантовали начисто лишь постели и вертикальные швы; лицевая же поверхность камней отёсывалась по окончании постройки здания. Этим приёмом пользовались впоследствии греки. Камни клались без раствора и без всяких искусственных связей. В фиванскую эпоху металлические скрепления, по-видимому, совершенно не употреблялись, и лишь изредка использовались деревянные скобы в форме ласточкина хвоста для связи камней между собой (Мединет-Абу, Абидос) или же для скрепления давших трещину монолитов (Луксорский обелиск)[28].
Скульптура
Скульптура Древнего Египта — одна из наиболее самобытных и строго канонически разработанных областей искусства Древнего Египта. Скульптура создавалась и развивалась, чтобы представить древнеегипетских богов, фараонов, царей и цариц в физической форме. Статуи богов и фараонов ставились на всеобщее смотрение, как правило, на открытых пространствах и вне храмов.
Статуи, как правило, сохраняют первоначальную форму каменной глыбы или куска дерева, из которого она высечена.
Существовал строгий канон создания древнеегипетской скульптуры: цвет тела мужчины должен был быть темнее цвета тела женщины, руки сидящего человека — на коленях; существовали определённые правила изображения египетских богов. Бога Гора следовало изображать с головой сокола, бога мёртвых
Фаянс и стекло
Ещё до Древнего царства, древние египтяне изобрели стекловидный материал, известный как египетский фаянс, который они рассматривали как один из видов искусственного полудрагоценного камня
Древние египтяне изготавливали широкий спектр предметов из стекла с большим мастерством, но не ясно, разработали ли они процесс самостоятельно
Религия и мифология
В Древнем Египте не существовало одной общей религии, а было большое разнообразие местных культов, посвящённых определённым божествам. Большинство из них имело генотеистический характер (сосредоточенность на поклонении одному божеству с одновременным признанием других), поэтому египетская религия рассматривается как политеистическая[29].
Божества, почитавшиеся в различных местностях, олицетворяли природные силы и общественные явления. Небо представлялось женщиной или
В XIV веке до н. э. значительные религиозные реформы проводил фараон Аменхотеп IV (Эхнатон), который ввёл культ Атона (атонизм). Мнение о тождественности религиозной реформы Эхнатона и появления первого монотеизма[32][33] оспаривается исследователями: Эхнатон практиковал единый культ (генотеизм или монолатрия) Атона не потому, что не верил в существование других богов, а потому, что воздерживался от поклонения любым богам, кроме Атона[34]. Реформа Эхнатона была не только религиозной, но также культурной, всеохватывающей, созданной инициативой самого Эхнатона[35]. После его смерти верховным божеством поклонения вновь стал Амон[36].
-
Жрец подносит благовония богу Ра-Атуму-Хорахти. XX династия, ок. 900 год до н. э. Лувр
Погребальные обряды
Древние египтяне придерживались сложного набора погребальных ритуалов, которые, по их мнению, необходимы для обеспечения бессмертия души после смерти тела. Тело умершего сохраняли с помощью мумификации, выполнялись погребальные ритуалы, а в могилу клали вещи умершего, которые понадобились бы ему в загробной жизни. До Древнего царства тела хоронили в пустыне в ямах, где те сохранялись путём естественного усыхания. Засушливые условия пустыни оставались пригодными для захоронений бедняков, которые не могли позволить себе сложные дорогостоящие захоронения, доступные элите. Состоятельные египтяне хоронили своих мёртвых в каменных гробницах и использовали искусственную мумификацию, включавшую удаление внутренностей, пеленание тела и захоронение в саркофагах или в деревянных гробах. Начиная с IV династии некоторые внутренние органы покойного помещались в канопы[37].
К эпохе Нового царства египтяне усовершенствовали искусство мумификации, которая занимала 70 дней и включала удаление внутренних органов, мозга через нос и высушивание тела в смеси солей под называнием натр. Тело бинтовалось, между слоями клались защитные амулеты, и помещалось в украшенный антропоморфный гроб. Мумии позднего периода также помещали в окрашенные картонажем саркофаги. Фактическая практика мумификации сильно сократилась в течение эллинистического периода, больше внимания стали уделять внешнему виду мумии[37].
Богатых египтян хоронили вместе с большим количеством предметов роскоши. Начиная с эпохи Нового царства, в гробницах появились Книги мёртвых, ушебти — статуэтки, которые, как считалось, трудились на благо хозяина в загробном мире[38]. Погребения часто сопровождали ритуалы, в которых покойный волшебным образом вновь «оживал». После похорон родственники покойного должны были иногда приносить еду к гробнице и читать молитвы от имени покойного[31].
Кухня
Основной рацион состоял из хлеба и пива
Существовало множество разновидностей хлебов и булочек, отличавшихся мукой, формой, степенью пропечённости и добавками в тесто, для чего употреблялись мёд, молоко, фрукты, яйца, жир, масло, финики и т. д. В наше время известно до пятнадцати слов, применявшихся в эпоху
Во времена
Повседневная жизнь
Египтяне уделяли большое значение внешнему виду и личной гигиене. Они мылись в водах рек и использовали мыло в виде пасты из животных жиров и мела. Для соблюдения чистоты мужчины брили всё тело и использовали духи, отбивающие неприятные запахи, и мази, успокаивающие кожу[40]:403. Масла делались из растительного или животного жира и приправлялись миррой, благовониями или скипидаром. Один из видов соли — bed — использовали для полоскания горла. После умывания делали маникюр и педикюр, а на лицо накладывали макияж. На веки наносили зелёную краску из малахита. Слишком тёмную кожу осветляли с помощью краски на основе жёлтой охры; её же наносили на губы и румянили щёки. Глаза обводили тёмной линией. Ногти, ладони и ступни красили хной[40]:403.
Одежду шили из простых выбеленных отрезов льна. Женщины носили платья-калазирисы, а мужчины набедренные повязки схенти[норв.], рабочие как правило ходили без одежды, иногда оборачивали вокруг бёдер кусок ткани. Ходили египтяне либо босиком, либо в тростниковых сандалиях. Дети ходили без одежды до достижения возраста около 12 лет. Мальчикам делали обрезание и обривали головы. Мужчины и женщины из высших слоёв общества носили парики и украшения, пользовались косметикой. Как правило, носились короткие парики, однако на протяжении веков мода на их размер менялась. Детям полагалось носить локон юности, жрецы брили головы[39].
Матери несли ответственность по уходу за детьми, а отцы обеспечивали семейный доход[40]:403.
Развлечения в Древнем Египте
Развлекались египтяне играми (например, мехен или сенет). Учёным известно, что жители Древнего Египта любили играть в настольные игры, но их правила не сохранились. Игровое снаряжение изготовлялось из различных пород дерева вместе с другими материалами.
Среди детей были популярны различные игрушки, жонглирование и игры с мячом, также были найдены свидетельства популярности борьбы. Богатые люди практиковали охоту (в том числе с использованием специально обученных собак) и катание на лодках[39].
О значении музыки в Древнем Египте говорят настенные рельефы храмов и гробниц. Древнейшими музыкальными инструментами египтян были арфа и флейта. В период Нового царства египтяне играли на колоколах, бубнах, барабанах и лирах, ввозимых из Азии[41]. Богатые люди устраивали приёмы с приглашением профессиональных музыкантов[39]. Распространены были и танцы[англ.].
Наследие
Древний Египет оставил огромное культурное наследие для мировой цивилизации, произведения его искусства ещё в древности вывозились в различные уголки мира и широко копировались мастерами других стран[42]. Египетская культура оказала большое влияние на древних римлян. Культ богини Исиды получил широкое распространение в Риме. Египетский скульптурный портрет, пейзажная живопись, обелиски и другие элементы архитектуры, львы и сфинксы были восприняты античным искусством, а через него европейским.
Древнеегипетская культура и цивилизация заложили основу для последующего культурного развития многих народов. Своеобразные архитектурные формы — величественные пирамиды, храмы, дворцы и обелиски, вдохновляли воображение путешественников и исследователей в течение многих столетий. Египетскими мастерами создавались прекрасные настенные росписи и статуи, были освоены способы производства стекла и фаянса, поэтами и писателями созданы новые формы в литературе.
В числе научных достижений древних египтян — создание оригинальной системы письма, математика, практическая медицина, астрономические наблюдения и возникший на их основе календарь.
Интерес к памятникам, артефактам и археологическим раскопкам в Древнем Египте, возникший на рубеже XVIII—XIX веков, привёл к созданию науки (см. Египтология) и возникновению некоторых тенденций в моде (см. Египтомания, Египтизирующий стиль)[42].
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 James P. Allen. Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs. — Cambridge University Press, 2014. — С. 6—7. — 610 с. — ISBN 9781107053649. Архивировано 2 февраля 2018 года.
- ↑ Okasha El Daly. Egyptology: The Missing Millennium: Ancient Egypt in Medieval Arabic Writings. — Routledge, 2016. — С. 164. — 273 с. — ISBN 9781315429755. Архивировано 2 февраля 2018 года.
- ↑ Inscriptions Suggest Egyptians Could Have Been First to Write (англ.). The New York Times (16 декабря 1998). Дата обращения: 11 июня 2014. Архивировано 16 октября 2013 года.
- ↑ John Haywood. Historical Atlas of the Classical World, 500 BC--AD 600. — Barnes & Noble Books, 2000. — С. 28. — 88 с. — ISBN 9780760719732. Архивировано 2 февраля 2018 года.
- ↑ 1 2 Antonio Loprieno. Ancient Egyptian: A Linguistic Introduction. — Cambridge University Press, 1995. — С. 10—26. — 342 с. — ISBN 9780521448499. Архивировано 2 февраля 2018 года.
- ↑ Maria C. Betrò. Hieroglyphics: the writings of ancient Egypt. — Abbeville Press, 1996. — С. 34—239. — 258 с.
- ↑ 1 2 3 Ancient Egyptian Literature: An Anthology / John L. Foster. — University of Texas Press, 2009. — 391 с. — ISBN 9780292781931. Архивировано 2 февраля 2018 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 R. B. Parkinson. Poetry and Culture in Middle Kingdom Egypt: A Dark Side to Perfection. — Equinox Pub., 2010. — 393 с. — ISBN 9781845537708. Архивировано 2 февраля 2018 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 Adolf Erman. The Literature of the Ancient Egyptians: Poems, Narratives, and Manuals of Instruction from the Third and Second Millenia B.C.. — Routledge, 2015. — 365 с. — ISBN 9781317274773.
- ↑ 1 2 3 Penelope Wilson. Hieroglyphs: A Very Short Introduction. — OUP Oxford, 2004. — С. 23—24, 95-96. — 163 с. — ISBN 9780191578014.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Edward Frank Wente, Edmund S. Meltzer. Letters from Ancient Egypt. — Scholars Press, 1990. — С. 4—9. — 296 с. — ISBN 9781555404727.
- ↑ University of Oklahoma Press, 1996. — С. 17—19, 169. — 192 с. — ISBN 9780806127514.
- ↑ Fischer-Elfert, H.-W. Representations of the Past in the New Kingdom Literature / J. W. Tait. — Never Had the Like Occurred': Egypt’s View of Its Past. — London: University College London, Institute of Archaeology: Cavendish Publishing Limited, 2003. — С. 119—38. — ISBN 1844720071.
- ↑ 1 2 3 Gozzoli R. B. The Writings of History in Ancient Egypt during the First Millennium BC (ca. 1070—180 BC): Trends and Perspectives. — London: Golden House Publications, 2006. — С. 247—249. — ISBN 095502563X.
- ↑ 1 2 Allen, James P. The Loyalist Instruction. — Middle Egyptian Literature: Eight Literary Works of the Middle Kingdom. — Cambridge University Press, 2014. — С. 155—160. — 458 с. Архивировано 20 января 2019 года.
- ↑ Egypt, the Trunk of the Tree. — Algora Publishing, 2003. — Т. 2: A Modern Survey of and Ancient Land. — 244 с. — ISBN 0875862012.
- ↑ 1 2 3 William Kelly Simpson. The Literature of Ancient Egypt: An Anthology of Stories, Instructions, Stelae, Autobiographies, and Poetry. — Yale University Press, 2003. — С. 241. — 618 с. — ISBN 0300099207.
- ↑ Morenz, L. D. Literature as a Construction of the Past in the Middle Kingdom / J. W. Tait. — 'Never Had the Like Occurred': Egypt's View of Its Past. — London: University College London, Institute of Archaeology: Cavendish Publishing Limited, 2003. — С. 101—118. — ISBN 1844720071.
- ↑ Harvard University Press, 1997. — P. 29.
- ↑ 1 2 3 4 5 Paul T. Nicholson, Ian Shaw. Ancient Egyptian Materials and Technology. — Cambridge University Press, 2000. — С. 105, 109, 215. — 740 с. — ISBN 9780521452571.
- ↑ 1 2 Ancient Egyptian Art, Painting, Sculpture . Crystalinks. Дата обращения: 23 января 2014. Архивировано 13 февраля 2021 года.
- ↑ 1 2 3 Robbie G. Blakemore. History of interior design & furniture: from ancient Egypt to nineteenth-century Europe. — J. Wiley & Sons, 2006. — С. 100. — 456 с.
- ↑ 1 2 Dieter Arnold. Temples of Ancient Egypt. — Cornell University Press, 1997. — 366 с. — ISBN 0801433991.
- Oxford University Press/Humphrey Milford, London, 1990. — P. 94—7.
- ↑ Types of temples in ancient Egypt . Digital Egypt for Universities, University College London. Дата обращения: 9 марта 2008. Архивировано 19 марта 2008 года.
- ↑ W. M. Flinders Petrie, F. L. L. 1862-1934 Griffith, Percy E. 1869-1949 Newberry. Kahun, Gurob, and Hawara. — BiblioLife, 2015. — 116 с. — ISBN 9781298501660.
- ↑ Charles Gates. Ancient Cities: The Archaeology of Urban Life in the Ancient Near East and Egypt, Greece and Rome. — Routledge, 2013. — С. 101. — 457 с. — ISBN 9781134676620.
- ↑ О. Шуази. История архитектуры. — М.: Изд-во Академии Архитектуры, 1937. — Т. 1, 2. — 704 с.
- ↑ Simson Najovits. Egypt, trunk of the tree. — Algora Publishing, 2004. — Vol. II. — P. 88—100. — 368 p. — ISBN 0875862578.
- ↑ Гордон А. Г., Зубов А. Б., Кормышева Э. Е. Боги Древнего Египта . — Диалоги с Александром Гордоном. Август 2003. Стенограмма. Дата обращения: 11 июня 2014. Архивировано 13 декабря 2007 года.
- ↑ 1 2 Thomas Garnet Henry James. The British Museum Concise Introduction to Ancient Egypt. — University of Michigan Press, 2005. — С. 117, 124. — 208 с. — ISBN 9780472031375.
- ↑ Wilkinson, Richard H. (2003). The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Thames & Hudson. pp. 236—240
- ↑ Jan Assmann, Religion and Cultural Memory: Ten Studies, Stanford University Press 2005, p.59
- ↑ Dominic Montserrat. Akhenaten: History, Fantasy and Ancient Egypt. — Routledge, 2000. — С. 36, 40. — ISBN 0-415-18549-1.
- ↑ Kathryn A. Bard. An Introduction to the Archaeology of Ancient Egypt. — John Wiley & Sons, 2015. — С. 232, 240, 247. — 508 с. — ISBN 9781118896112.
- ↑ Robert Hari. New Kingdom Amarna Period: The Great Hymn to Aten. — BRILL, 1985. — С. 3. — 90 с. — ISBN 9004070311. Архивировано 8 ноября 2018 года.
- ↑ 1 2 Mummies and Mummification: Late Period, Ptolemaic, Roman and Christian Period . Digital Egypt for Universities, University College London. Дата обращения: 9 марта 2008. Архивировано 30 марта 2008 года.
- ↑ Shabtis . Digital Egypt for Universities, University College London. Дата обращения: 9 марта 2008. Архивировано 24 марта 2008 года.
- ↑ 1 2 3 4 Чизлохм Д., Миллард Э. Ранние цивилизации = Ancient World (Illustrated World History) / пер. с англ. А. М. Голова. — Росмен, 1994. — С. 37. — 95 с. — 12 000 экз. — ISBN 5-257-00678-2.
- ↑ 1 2 3 4 5 Manuelian P. Der. _The World of the Pharaohs. — Bonner Straße: Könemann Verlagsgesellschaft mbH, 1998. — ISBN 3-89508-913-3.
- ↑ Music in Ancient Egypt . Digital Egypt for Universities, University College London. Дата обращения: 9 марта 2008. Архивировано 28 марта 2008 года.
- ↑ 1 2 Alberto Siliotti. The Discovery of Ancient Egypt. — Chartwell Books, 1998. — С. 8, 10. — 359 с. — ISBN 9780785813606.
Литература
|
|