Миллет
Милле́т (тур. millet, от араб. ملة — милла) — богословский (изначально) и юридический термин, распространённый в мусульманских странах — религиозная конфессия, обладающая автономными административными учреждениями (в сфере судебного производства, образования, здравоохранения и т. д.), расположенными в специально отведённых для этого местах (кварталах) городов. В XV—XX веках понятие «миллет» получило широкое распространение в Османской империи для разделения населяющих её народов по религиозному признаку.
История
В Коране понятие «миллет» (милла) применяется в отношении приверженцев таких религий, как язычество[1], иудаизм и христианство[2] и ханифизм[3]. Словом «миллет» пророк Мухаммад обозначал сообщества людей, объединённых по религиозному признаку (ср. умма). Двойственность значения этого термина (с точки зрения религии и гражданского сообщества) прослеживается в стихах средневековых поэтов и в мусульманской богословской литературе. У аль-Халладжа этот термин употреблялся в значении «направление», «толк»[4].
В XV—XVII веках, после падения
В Новое время это слово приобрело также не вполне соответствующее первоначальному смыслу значение «народ», «нация»
Основные миллеты Турции
Именно на основе религий и сложились миллеты:
- мусульмане,
- Александрийский патриархат),
- армяне (до 1829 года имели один миллет, а начиная с 1829 года — два),
- католики,
- иудеи.
Каждый миллет подчинялся главному духовному пастырю:
- мусульмане — халифу,
- Константинопольскому Патриарху,
- армяне — Армянской Апостольской Церкви — Католикосу (Католикосу всех Армян),
- армяне — Армяне Армянской Католической Церкви – Армянскому Архиепископу в Константинополе (с 1829 года), Константинопольская архиепархия (до начала XX века на территории сегодняшней Турции действовали 14 епархий Армянской католической церкви).
- иудеи — главному раввину (так наз. «хахам-баши»).
Главным халифом — наместником Бога на земле — был с XVI века сам турецкий султан. Главы других общин подчинялись турецкому султану и несли перед ним личную ответственность за деятельность своей общины и её покорность доминирующему исламскому государству, чем подчёркивалось главенство ислама. Назначение формального главы общины давало турецким султанам повод юридически обойти один из главных принципов мусульманского права, согласно которому мусульманский халиф не может быть главным руководителем иноверцев (райя/зимми). Конечно, основным фактором при назначении на пост главного пастыря миллета были личные связи с султаном и близкими ему визирями, а также демонстрация лояльности доминирующему классу военных мусульман.
Институциональная дискриминация миллетов
Османские законы предписывали членам каждого миллета определённые права и обязанности. Естественно, Османское государство стремилось всячески подчеркнуть примат
Православный миллет в Османской империи
Православный миллет в Османской империи имел давнюю историю, уходящую корнями во времена
В Восточной Римской империи (
После падения Константинополя в мае 1453 года Константинопольский патриарх стал подданным мусульманского султана. Таким образом, через вассального ему патриарха султан получил теоретическую возможность влиять на все православные государства мира. Этот факт имел огромное значение, поскольку религиозные лидеры (патриарх, халиф или папа Римский), согласно принципам того времени, имели право лишать власти светских правителей — царей, королей, эмиров и т. д. Соответственно, султан, оказав давление на Патриарха, теоретически мог поставить под сомнение законность любого православного правителя[источник не указан 2026 дней].
Противоречия внутри системы миллетов
Тот факт, что именно
Роль миллетов в национальном освобождении Греции
Греки-фанариоты в Константинополе, контролировавшие крупнейший в империи «римский» миллет, были в определённом смысле заинтересованы в дальнейшем сотрудничестве с оттоманским режимом в целях материальной выгоды, вынашивая эволюционные версии «великоэллинской идеи». С точки зрения Порты, они были de facto заложниками, отвечавшими своими головами за мир в своём миллете.
В
См. также
Примечания
- ↑ аль-Кахф 18:20, Ибрахим 14:13
- ↑ аль-Бакара 2:120
- ↑ аль-Ан‘ам 6:161, аль-Бакара 2:128—130, ан-Ниса 4:125
- ↑ 1 2 Ислам: ЭС, 1991.
- ↑ Поскольку Константинополь именовался также и Новым Римом.
- ↑ Старожилы Константинопольского квартала Фанар.
- ↑ В 1825 г. Тырновский митрополит-фанариот повелел сжечь случайно обнаруженную тогда библиотеку средневекового Тырновского патриархата (болгарского). В 1825 г. Тырновский митрополит Илларион (также фанариот) предал анафеме болгарских гайдуков Хаджи-Йордана и Йованицу (вскоре казнённых турками). Илларион же запретил изучение церковнославянского языка в своей епархии.
Литература
- Аноним «Изображение нынешнего состояния Греции» — Московский телеграф, N-o 12, 1828.
- Веселовский Ю. А. «Трагедия Турецкой Армении» — Москва, Изд-во «Звезда», 1915.
- ГРВЛ, 1991. — С. 165. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- Фадеева, Ирма. Статус еврейских общин в Османской империи. — Еврейский обозреватель. — Ноябрь 2004.
- Якушев М. И. Антиохийский и Иерусалимский патриархаты как составные части Восточной православной церкви Османской империи XIX — начала XX вв. // Сборник тезисов докладов профессоров, преподавателей и научных сотрудников ИСАА при МГУ. — (Ломоносовские чтения 2004. Секция Востоковедение).
- Кобищанов Т. Ю. Миллет // Православная энциклопедия. — М., 2017. — Т. XLV : «Мерри Дель Валь — Михаил Парехели». — С. 224-225. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-052-3.