Синнетт, Альфред Перси

Альфред Перси Синнетт
англ. Alfred Percy Sinnett
Дата рождения	18 января 1840(1840-01-18)[1]
Место рождения	Лондон, Великобритания
Дата смерти	26 июня 1921(1921-06-26) (81 год)
Гражданство (подданство)	Великобритания[3]
Род деятельности	журналист, писатель, теософ[2]
Направление	оккультизм
Язык произведений	английский
Награды	медаль Субба Роу (1896)
Медиафайлы на Викискладе

Альфред Перси Синнетт (

Отец Синнетта, профессиональный журналист, умер в 1844 г. в возрасте около 45 лет, «оставив семью без средств к существованию».^[8] В 1851 году Альфред поступает в Школу Лондонского Университета^{[K 3][K 4]}. С 1859 года Альфред Синнетт — в сфере журналистики, работает помощником редактора лондонской газеты «The Globe». В 1859—1870 гг. писал статьи для газет в Англии, а также в качестве специального корреспондента побывал в Швеции и в Ирландии. В 1865 году он едет в Гонконг, где работает редактором «Hong Kong Daily Press».^[10] Возвратившись в 1868 году в Англию, стал ведущим автором лондонской газеты «Evening Standard»^[6]. В 1870 году Синнетт женился на Пэйшенс Иденсор (англ. Patience Edensor)^{[K 5]}. По данным переписи населения 1871 года, он — журналист, возраст — 31 год, родился в Мидлсексе; его жене Пэйшенс — 27 лет, её мать Кларисса Иденсор, «землевладелец», живёт с ними^{[K 6]}.

В 1872 году Синнетт с семьёй переехал в

Благодаря посредничеству Блаватской, Синнетт вступил в переписку с тем, кого он считал одним из тибетских махатм^{[K 8]}:

«Я написал письмо, адресовав его „неизвестному Брату“, и передал мадам Блаватской, чтобы посмотреть, выйдет ли из этого что-нибудь. Моя идея оказалась необычайно удачной, ибо это робкое начинание вылилось в самую интересную переписку, в которой я когда-либо имел честь состоять».^{[18][K 9]}

Известный теософ Ч. Джинараджадаса писал:

«Махатмы избрали следующую процедуру пересылки писем. Иногда они доставляли письма оккультным способом в место их пребывания в

феноменальным способом, а написаны они были либо цветными карандашами (синим и красным), либо чёрными и красными чернилами, а одно — зелёными. Эти письма не писались от руки, но „осаждались“, то есть „материализовывались“ на бумаге с помощью употребляемого адептами^{[K 10]} процесса, который неизменно влечёт за собой использование четвёртого пространственного измерения».^[21]

«Тому, чьё понимание природы и человечества настолько превзошло пределы европейской науки и философии, что лишь те из представителей этих отраслей познания, которые наделены наиболее широким кругозором, способны представить себе существование в человеке сил, подобных тем, которые постоянно проявляет тот, о ком я говорю, —

Махатме Кут Хуми чьё доброе дружеское расположение даёт автору этой книги право притязать на внимание европейской общественности; человеку, чьё согласие автор испросил и получил, с любовью посвящается эта небольшая книжка».^[23]

Убеждённый на все сто процентов в том, что оккультизм — не выдумка, не фокусничество и не обман, автор попытался убедить в этом и своих читателей. Книга привела в Теософское Общество многих его деятелей, ставших впоследствии знаменитыми, например, Чарлза Ледбитера.

В 1883 году Синнетт опубликовал свою вторую книгу «Эзотерический буддизм», написанную на основании космологических заметок, полученных ранее от махатмы М., и ответов, данных от имени махатмы К. Х.. Джинараджадаса отмечал, что написание «Эзотерического буддизма» на основании столь разнородного материала даваемых Синнетту учений — это «поистине выдающийся подвиг» и высокое проявление его таланта. Он утверждал, что эта книга является «превосходным, ярким и кратким» изложением доктрины махатм, поэтому её автор заслужил благодарность многих тысяч людей.^[24]

Синнетт задавал вопросы не только махатмам, но и главному их посреднику и агенту — Блаватской. Множество вопросов было задано при личных встречах и в письмах, и он не скрывал своего намерения стать её биографом. Впоследствии в своих письмах она продолжала присылать ему дополнительную информацию, то и дело всплывавшую в её памяти^[25], и Синнетту стоило немалого труда сложить из этих фрагментов связный рассказ о её необычайной карьере. В 1886 году книга всё-таки была издана под названием «Эпизоды из жизни мадам Блаватской».

Кроме книг Синнетт написал множество статей на темы теософии, оккультизма и

Синнетт также написал предисловие к теософской книге У. Скотт-Эллиота «История Атлантиды» (1896)^[27].

Неудачи, постигшие Теософское Общество в 1884 году, привели к обострению разногласий между Синнеттом и Блаватской. Существует письмо, направленное ему махатмой К. Х., защищавшим Блаватскую:

«Правда на её стороне. Ваши обвинения чрезвычайно несправедливы и тем более болезненны мне, что исходят от вас. Если после этого утверждения вы всё же будете придерживаться той же самой позиции, мне придется выразить своё глубокое сожаление по поводу этой новой нашей неудачи и пожелать вам от всего моего сердца успехов у более достойных учителей. Несомненно, ей не хватает милосердия, но, действительно, вам не хватает проницательности».^[28]

Синнетт ушёл из Теософского Общества в марте 1909 года, после того как сформировал своё Элевсинское Общество на основе бывшей Лондонской Ложи. Он возвратился в Теософское Общество в 1911 году, когда Анни Безант предложила ему пост вице-президента.^[7]

Джинараджадаса писал о Синнетте так:

«Интеллектуальная гордыня заставляла его часто быть несправедливым, а Учитель говорит „жестоким“, и к Е. П.Б., и к полковнику Oлкотту. Американская демократичность и (для м-ра Синнетта) отсутствие утончённости и „светских манер“ полковника Oлкотта сильно его раздражала. И точно так же он постоянно заблуждался относительно Е. П.Б.<…> М-р Синнетт так и не изменил своего отношения к ней. За год до его смерти, когда я встретился с ним, он был всё ещё полон своих обид, уничижительных для Е. П.Б. и в особенности для её вклада в теософию».^[29]

В 1890 году постигшие Синнетта финансовые затруднения внесли коренные перемены в его жизнь. Ему пришлось переехать из своей резиденции в Лэдброук Гарденс в Личестер Гарденс, а затем и в ещё более дешёвый дом, находящийся в менее престижном квартале на Уэстбурн Террас Роуд.^[30]

1908 год стал для Синнетта годом тяжелейшей личной утраты: 11 мая его сын Денни умер от туберкулёза в возрасте 31 г. 9 ноября того же года после продолжительного онкологического заболевания скончалась его жена Пэйшенс.^[10]

Последние годы его жизни были «омрачены вновь вернувшейся бедностью», но до самого последнего дня он не прекращал своей теософской деятельности.

«Финансовая поддержка друзей и часто выражавшаяся в той же форме дань уважения к его заслугам со стороны коллег позволяли ему продолжать свою работу. Незадолго до его смерти Анни Безант сама выступила с инициативой создания фонда для его материальной поддержки. Ему были переданы пять тысяч фунтов стерлингов, но он уже не успел порадоваться своему избавлению от нужды. Синнетт умер 26 июня 1921 г. в возрасте 81 года».^[31]

Теософские учения, изложенные в книгах Блаватской, Синнетта и других членов Теософского Общества, неоднократно подвергались жёсткой критике.

• «Выдающийся английский химик и физик сэр Уильям Крукс и м-р Синнетт были старыми друзьями, и у них было много общих интересов».^[6]
• Из писем махатм следует, что их пристальное внимание привлёк к себе ребёнок Синнеттов Денни, не по годам серьёзный мальчик. Блаватская писала, что её «хозяин» (махатма М.) приказал передать следующее:

«М. советует м-ру Синнетту взять на себя особые обязанности не допускать, чтобы его маленького сына заставляли есть мясо, даже птичье… Раз уж мать отдала ребёнка под покровительство К. Х., то пусть она не допускает ничего, что загрязняет его естество. Ребёнок в ближайшем будущем может стать мощной движущей силой добра».^[35]

Мать ребёнка боялась за его здоровье. От имени К. Х. был прислан локон волос:

«Я надеюсь, что вы меня простите, если посоветую вам зашить приложенное в маленькую ладанку — хватит частички его — и повесить на шею ребёнка. Так как я неспособен принести в ваш дом полный магнетизм моей физической личности, то я делаю самое лучшее, что могу, посылая вам локон, как проводник для передачи моей ауры в концентрированном состоянии. Не разрешайте никому другому брать его в руки за исключением м-с Синнетт».^[36]

• В октябре 1882 года Синнетт послал вопрос о своём предыдущем воплощении.^{[K 15]} От имени К. Х. последовал ответ:

«А. П. Синнетт не является „абсолютно новым изобретением“. Он — дитя и творение своего предшествующего личного „Я“;

Юпитера и главы фламинов) или самого фламина^{[K 16]} — чем и объясняется внезапно открывшееся влечение А. П. Синнетта к мистицизму».^[37]