Понтий Пилат

Понтий Пилат
Н. Ге. «Христос и Пилат» («Что есть истина? »), 1890
префект Иудеи
26—36 годы
Монарх	Тиберий
Предшественник	Валерий Грат
Преемник	Марцелл
Рождение	предп. декабрь 12 до н. э.[1] Апруций, Италия, Римская империя
Смерть	не ранее 38 неизвестно
Супруга	Клавдия Прокула
Род войск	Древнеримская армия
Звание	легат
Медиафайлы на Викискладе

По́нтий Пила́т (

Правление Пилата ознаменовалось массовым насилием и казнями[3]. Налоговый и политический гнёт, провокационные действия Понтия Пилата, оскорблявшие религиозные верования и обычаи иудеев, вызывали массовые народные выступления, беспощадно подавлявшиеся римлянами. Современник Пилата философ Филон Александрийский характеризует его как жестокого и продажного самодура, виновного в многочисленных казнях, совершённых безо всякого суда. Иудейский царь Агриппа I в письме императору Калигуле также перечисляет многочисленные преступления Пилата: «подкуп, насилия, разбойничество, дурное обращение, оскорбления, непрерывные казни без вынесения судебного приговора и его бесконечная и невыносимая жестокость»^[4].

После жалобы

Согласно Новому Завету, Понтий Пилат во время суда трижды отказывался предать Иисуса Христа смерти, в которой был заинтересован синедрион во главе с первосвященником Каиафой.

… Но они кричали: Распни Его! Он в третий раз сказал им: Какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашёл в Нём; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников. И Пилат решил быть по прошению их и отпустил им посаженного за возмущения и убийства в темницу, которого они просили, а Иисуса предал в их волю.

— Лк. 23:21

По евангельскому рассказу, Пилат при этом «взял воды и умыл руки перед народом», использовав, таким образом, старинный иудейский обычай, символизировавший невиновность в пролитии крови (отсюда выражение «умыть руки»).

И написал фразу, которую прикрепили к кресту, на котором распяли Христа.

Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. Пилат отвечал: что я написал, то написал.

— Ин. 19:19—22

Относительно последующей жизни Пилата существует множество легенд, историческая достоверность которых сомнительна. Согласно Евсевию Кесарийскому (IV век), он впал в различные несчастья, которые в конце концов вынудили его к самоубийству^[5]. По другой апокрифической легенде, его тело после самоубийства было брошено в Тибр, но это вызвало такое возмущение воды, что тело было извлечено, отвезено в Виенну и утоплено в Родане, где наблюдались те же самые явления, так что в конце концов его пришлось утопить в озере названном по его имени на высоте 1548 метров под Люцерной. На этом месте сегодня верховое болото. В Швейцарии эта легенда так широко известна, что даже главная гора Люцерна названа горой Пилата «Pilatusberg». По другим сообщениям, он был казнён Нероном. В Виенне находится пирамидальная колонна цирка (ипподрома), которую долгое время выдавали за «гробницу Пилата».

Имя Понтия Пилата — одно из трёх (помимо имён Иисуса и Марии), упоминающееся в христианском Символе веры: «И во единого Господа Иисуса Христа, …распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого». По распространённому богословскому толкованию, слова «при Понтии Пилате» — указание на конкретную дату, на то, что земная жизнь Христа стала фактом человеческой истории.

Первоначальная враждебность христианства к Понтию Пилату постепенно исчезает, и «раскаявшийся» и «обратившийся к христианству» Пилат становится героем ряда новозаветных апокрифов, а Эфиопская православная церковь даже канонизировала жену Пилата Прокулу (имя известно из ряда списков Евангелия от Никодима), которую стали отождествлять с христианкой-римлянкой Клавдией, упоминаемой у апостола Павла (2Тим. 4:21). В результате возникло двойное имя — Клавдия Прокула^[6]. Эфиопская церковь почитает Пилата в лике святых и совершает его память вместе с его женой 25 июня^[7].

Суд Пилата — описанный в Евангелиях суд над Иисусом Христом, которому Пилат, следуя требованиям народной толпы, вынес

В целом, число исторических свидетельств о Понтии Пилате существенно уступает числу апокрифических текстов, связанных с его именем, начиная с «Донесений Пилата Тиберию», упоминания о которых встречаются уже у авторов II—III веков, и заканчивая подделками XX века, такими, например, как «Свидетельство грека Гермидия» (якобы служившего официальным биографом правителя Иудеи и записавшего подробности суда над Иисусом).

Помимо Нового Завета, Понтий Пилат упоминается в сочинениях Иосифа Флавия, Филона Александрийского и Тацита. В 1961 году в средиземноморском порту Кесарии, который был когда-то резиденцией римского наместника в Иудее, два итальянских археолога обнаружили известняковую плиту размером 82×100×20 см с латинской надписью, позже ставшей известной под названием «Плита из Кесарии», расшифрованной археологом Антонио Фрова как:

что, возможно, является фрагментом надписи: «Понтий Пилат, префект Иудеи, представлял Тиберия кесарийцам». Эта плита стала первой археологической находкой, подтвердившей существование Пилата.

В ходе проведения раскопок рядом с городом Бейт-Шемеш был обнаружен вымощенный камнем участок древнеримской дороги протяжённостью около 150 м и шириной до 6 метров, на котором нашли монеты, отчеканенные римским префектом Иудеи Понтием Пилатом в 29 г. н. э.^[8][9]

В 2018 году израильские учёные расшифровали надпись на найденном полвека назад древнем кольце и выяснили, что это имя римского наместника Иудеи Понтия Пилата. Специалисты предполагают, что кольцо, сделанное из медного сплава и датируемое первым веком до нашей эры — серединой первого века нашей эры, могло принадлежать либо самому Пилату, либо чиновнику в его администрации, еврею или язычнику. «Я не знаю никакого другого Пилата из той эпохи, а кольцо указывает на то, что он был человеком высокого положения», — отметил профессор Данни Шварц^[10][11].

Образ Пилата нашёл отражение в культуре нового времени: в художественной литературе (например, «

• Фред Стронг («Игра страсти Обераммергау» «The Passion Play of Oberammergau», США, 1898)
• Зигмунд Любин («Игра страсти» «Passion Play», Финляндия, 1898)
• Сэмюэл Морган («От яслей до креста, или Иисус из Назарета» «From the Manger to the Cross», США, 1912)
• Амлето Новелли^[итал.] («Христос^[итал.]» «Christus», Италия, 1916)
• Эрнст Хельбах-Кюн («Галилеянин^[нем.]» «Der Galiläer», Германия, 1921)
• Вернер Краус («Иисус Назаретянин, Царь Иудейский» «I.N.R.I.», Германия, 1923)
• Виктор Варкони («Царь царей» «The King of Kings», Австрия, 1927)
• Жан Габен («Голгофа^[фр.]» «Golgotha», Франция, 1935)
• Бэзил Рэтбоун («Последние дни Помпеи^[англ.]» «The Last Days of Pompeii», США, 1935)
• Хозе Бавьера («Иисус из Назарета^[исп.]» «Jesús de Nazareth», Мексика, 1942)
• Хосе Бавьера («Мария Магдалина: Грешница из Магдалы^[англ.]» «María Magdalena: Pecadora de Magdala», Мексика, 1946)
• Хосе Бавьера («Королева королев: Дева Мария^[англ.]» «Reina de reinas: La Virgen María», Мексика, 1948)
• Хосе Бавьера («Голгофский мученик^[англ.]» «El mártir del Calvario», Мексика, 1952)
• Лоуэлл Гилмор («Живой Христос^[англ.]» «The Living Christ Series», США, 1951)
• Ричард Бун («Плащаница» «The Robe» США, 1953)
• Бэзил Сидни («Саломея^[англ.]» «Salome», США, 1953)
• Лоуэлл Гилмор («День триумфа^[англ.]» «Day of Triumph», США, 1954)
• Жерар Тичи^[англ.] («Поцелуй Иуды^[англ.]» aka «El beso de Judas», Испания, 1954)
• Алан Уитли («Иисус из Назарета» «Jesus of Nazareth», Великобритания, 1956)
• Фрэнк Тринг («Бен-Гур» «Ben-Hur», США, 1959)
• Хёрд Хэтфилд^[англ.] («Царь царей» «King of Kings», США, 1961)
• Артур Кеннеди («Варавва» «Barabbas», США — Италия, 1961)
• Жан Маре («Понтий Пилат^[фр.]», «Ponce Pilate» «Ponzio Pilato», Франция — Италия, 1962)
• Алессандро Клеричи («Евангелие от Матфея» «II Vangelo secondo Matteo», Италия — Франция, 1964)
• Ян Кречмар^[пол.] («Пилат и другие» «Pilatus und Andere, Ein Film für Karfreitag», ФРГ, 1972)
• Люба Тадич («Мастер и Маргарита» «Majstor i Margarita» «II maestro e Margherita», Италия — Югославия, 1972)
• Барри Деннен («Иисус Христос — суперзвезда» «Jesus Christ Superstar», США, 1973)
• Род Стайгер («Иисус из Назарета» «Gesù di Nazareth», Италия — Великобритания, 1977)
• Питер Фрай («Иисус» «Jesus», США, 1979)
• Майкл Пейлин («Житие Брайана по Монти Пайтону» «Monty Python's Life of Brian», Великобритания, 1979)
• Энтони Зербе^[англ.] («Наша эра» «A.D. Anno Domini», Италия — Франция — США, 1985)
• Харви Кейтель («Дело Назаретянина» «L'inchiesta», Италия — Тунис, 1986)
• Дэвид Боуи («Последнее искушение Христа» «The Last Temptation of Christ», Канада — США, 1988)
• Мастер и Маргарита
  » «Mistrz i Małgorzata», Польша, 1988)
• Джон Вудвайн^[англ.] («Инцидент в Иудее^[англ.]» «Incident in Judaea», Великобритания, 1991)
• Брайан О'Шонесси^[англ.] («Визуальная Библия: Евангелие от Матфея» «The Visual Bible: Matthew», ЮАР, Марокко, США, 1993)
• Михаил Ульянов («Мастер и Маргарита», Россия, 1994)
• Роберт Эдди («Мария, мать Иисуса» «Mary, mother of Jesus», США, 1999)
• Гэри Олдмен («Библейские сказания: Иисус. Бог и человек^[англ.]» «Jesus», Италия — США, 1999)
• Фред Йохансон («Иисус Христос — суперзвезда
  » «Jesus Christ Superstar», Австралия, 2000)
• Матьё Каррьер («Библейские сказания: Иуда^[нем.]» «Gli amaci di Gesù - Giuda», Италия — Германия, 2001)
• Матьё Каррьер («Библейские сказания: Фома^[нем.]» «Gli amaci di Gesù - Tommaso», Италия — Германия, 2001)
• Стивен Расселл^[англ.] («Евангелие от Иоанна» «The Visual Bible: The Gospel of John», Великобритания — Канада, 2003)
• Тим Мэтисон («Иуда^[англ.]» «Judas», США, 2004)
• Христо Шопов («Страсти Христовы» «The Passion of the Christ», США, 2004)
• Христо Шопов («Расследование» «L'inchiesta», Италия — Испания — США — Болгария, 2006)
• Мастер и Маргарита
  », Россия, 2005)
• Джеймс Несбитт («Страсть^[англ.]» «The Passion», Великобритания, 2008)
• Скотт Смит («Пилат» «Pilate», 2008)
• Хью Бонневилль («Бен-гур» «Ben-Hur», Великобритания — Германия — Канада, 2010)
• Филиппо Нигро^[итал.] («Варавва^[итал.]» «Barabba», Италия — США, 2012)
• Ремо Джироне («Мария из Назарета^[англ.]» «Maria di Nazaret», Италия, 2012)
• Грег Хикс^[англ.] («Библия» «The Bible», США, 2013)
• Грег Хикс^[англ.] («Сын Божий» «Son of God», США, 2014)
• Сергей Фетисов («Иуда», Россия, 2013)
• Винсент Риган («Наша эра. Продолжение Библии^[англ.]» «A.D. The Bible Continues», США, 2015)
• Стивен Мойер («Убийство Иисуса^[англ.]» «Killing Jesus», США, 2015)
• Пилу Асбек («Бен-Гур» «Ben-Hur», США, 2016)
• Константин Самоуков («Варавва», Россия, 2018)
• Бен Дэниелс («Иисус Христос — суперзвезда^[англ.]» «Jesus Christ Superstar Live in Concert», США, 2018)
• Борис Исагирре^[исп.] («Иоанн Апостол, Эльмас Амадо^[англ.]» «Juan Apóstol, el más amado», Мексика, 2019)
• Сержиу Мароне^[фр.] («Иисус из Назарета^[фр.]« «Jesús de Nazareth», Мексика, 2019)
• Джейсон Мерреллс^[англ.] («Иисус: Его жизнь^[англ.]« «Jesus: His Life», Великобритания, 2019)
• Клас Банг («Мастер и Маргарита», Россия, 2024)

• Понтий Пилат : [арх. 3 января 2023] / Бабкина С. В. // Перу — Полуприцеп [Электронный ресурс]. — 2014. — С. 203. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7.
• Ельницкий Л. А. Кесарийская надпись Понтия Пилата // Вестник древней истории. — 1966. — № 3.
• Лопухин А. П. Пилат, Понтий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Львов Л. А. Надпись Понтия Пилата // Вопросы истории. — 1966. — № 7. 
• Stauffer E. Münzprägung und Judenpolitik des Pontius Pilatus // La nouvelle Clio. 1960. — № 9
• Szanton N., Hagbi M., Uziel J., Ariel D. T. Pontius Pilate in Jerusalem: The Monumental Street from the Siloam Pool to the Temple Mount // Tel Aviv: Journal of the Institute of Archaeology of Tel Aviv University. — 2019. — Vol. 46, № 2. — P. 147—166. —
  doi:10.1080/03344355.2019.1650491
  .

• Священник
  Православие.ру
  , 08.04.2004
• Священник Афанасий Гумеров. Суд над Иисусом Христом: богословский и юридический взгляд. Часть 2 //
  Православие.ру
  , 09.04.2004
• Монеты Понтия Пилата