Удельница
Удельница, кудельница | |
---|---|
Мифология |
русская мифология окрестностей Онежского озера |
Местность | лес, поле, дом |
Пол | женский |
Функции | хлебный дух[нем.]; дух, вредящий беременным; персонаж-устрашитель[нем.] |
Уде́льница
История исследования
Информация об этом
В лесу и поле
В Олонецкой губернии рассказывали, что удельница показывается у лесных ручьёв[1], кудельница ходит в лесах[4]. По дороге из села Космозеро через гору в Фойму-губу в Заонежье был ручей, называемый Букин порог, откуда якобы «от древности выходили удельницы и показывались на росстанях: волосы у них длинные, роспущенные… а сами [удельницы] чёрные. Как поставили на росстанях кресты, они исчезли»[5].
Также считалось, что удельница и кудельница могут встретиться в зреющем поле[1][4], часто ржаном. Кудельница оберегает его[4]. «Матушка ржаная Уделина, господи благослови!» — говорили в начале жатвы в Череповецком районе Вологодской области[2][6]. Поэт Н. А. Клюев, родившийся в Вытегорском уезде Олонецкой губернии (ныне Вытегорский район Вологодской области) в своей поэме «Беседный наигрыш. Стих доброписный» 1915 года написал[3]:
Они веруют Лютеру-богу,
На себя креста не возлагают,
Великого говения не правят,
В Семик-день веника не рядят,
Не парятся в парной паруше,
Нечистого духа не смывают,
Опосля Удилёну не кличут:
«Матушка ржаная Удилёна,
Расчеши солому — золот волос,
Сдобри бражкой, патокою колос…»[7]
Северные вепсы деревни Урицкое Подпорожского района Ленинградской области в начале XX века в Петров день, 29 июня (12 июля), совершали такой обряд: всей семьёй выходили в ржаное поле, взяв с собой миску творога, и, сев на полосе, съедали немного, а остальное разбрасывали ложками через плечо на поле. Вепсы говорили при этом: «Утли-катли! Иди творог есть!» (вепс. «Utli-katli! Tule sästoď sömha!»), но в одной смешанной вепсско-русской семье вместо этого по-русски произносили: «Будильница-кадильница! Иди сыру есть!»[8]
Кудельница преследует детей[4], может захватить их резиновыми клещиками[2]. Кудельницей и удельницей «сполохали» ребят, чтобы не ходили одни в лес и ржаное поле[4][1]. Кудельница являлась и на межах, чем напоминает межевого и полевого[9]: «В поле кудельница есь. Траву по своим межам рвёшь, а как мала на чужую зайдёшь, клещами захватит»[4]. Удельница, как и кикимора, может похитить ребёнка, если он не подпоясанный[10]. Считалось, что удельница особенно опасна ночью[1], а также одну минуту в полдень и на закате[5].
Вред беременным
По
Там же считали, что если беременная женщина «спит навзничь, нараспашку, пояса нет, а случится на столе ножик, удельница вынимает им младенца. Оттого рожают уродов, или женщина понесёт, а живот окажется пустой». Например, записана такая история: в селе Толвуя в Заонежье «один мужик ночевал под лодкой. Прилетала сорока, защекотала, и другая защекотала. Одна другой и говорит: „Ты где была?“ — „Я была в Лопском об Онего-к Донилову“. — „А што ты сделала?“ — „Я сделала — ребёнка выняла и клала на место голик[5] [веник без листьев[12][13]:494]. А ты што сделала?“ Мужик кашлянул. Они пристали. Мужик дал клятву не сказывать. Их после видали»[5].
Этимология и анализ персонажа
По мнению
Впрочем, как отмечает М. Н. Власова, по верованиям Олонецкой губернии XIX века удельница ассоциируется больше не с полуденным полем, а с водой и лесом. Внешним видом она напоминает «страшную» лесную .
По мнению М. Н. Власовой, крестьяне, по-видимому,
Н. А. Криничная толкует имя удельницы от слова удел 'доля, судьба' и рассматривает словосочетание другодольная удельница в работе Е. В. Барсова как расширенное имя персонажа, обе части которого указывают на связь с судьбой. Она видит в ней «сниженного и, следовательно, уже вредоносного духа, ведающего младенцами, выделившегося из сонма домашних божеств» и соответствовавшего некогда рожаницам как божествам, помогавшим при родах, оберегавших младенцев и заведовавших судьбой человека[13]:460—461. От слова удел выводит удельницу и А. В. Никитина, предполагая её древность и связь с судьбой и границами поля[15]. По мнению Т. А. Новичковой, другодольная удельница — это «дух — похититель доли, счастья, судьбы доброй и дающий другой удел в жизни: болезнь, смерть, уродство»[17].
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Власова М. Н. Удельница // Энциклопедия русских суеверий = Новая абевега русских суеверий = Русские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — 622 с. — 15 000 экз. — ISBN 978-5-91181-705-3.
- ↑ Издательство СПбГУ, 1996. — 212 с. — ISBN 5-288-01444-2.
- ↑ Издательство СПбГУ, 1996. — 212 с. — ISBN 5-288-01444-2.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Власова М. Н. Кудельница // Энциклопедия русских суеверий = Новая абевега русских суеверий = Русские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — 622 с. — 15 000 экз. — ISBN 978-5-91181-705-3.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Барсов Е. В. Северные сказания о лембоях и удельницах // Известия Императорского Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете. — 1874. — Т. 13, вып. 1 (Труды этнографического отдела. — Кн. 3. — Вып. 1). — С. 88―89. Архивировано 27 ноября 2020 года.
- ↑ Королёва С. Ю., Шкураток Ю. А. Русская ведьма-вещица в современных исследованиях (Ареал бытования поверий, типологические характеристики и мифологическая семантика персонажа) // Годишник на Асоциация за антропология, етнология и фолклористика »Онгъл«. — 2019. — № 18. — С. 213—235. — ISSN 1311-493X.
- ↑ Клюев Н. А. Беседный наигрыш. Стих доброписный // Сочинения: в 2-х т. / под общ. ред. Г. П. Струве, Б. А. Филиппова. — [Мюнхен]: A. Neimanis, 1969. — Т. 1. — 571 с.
- ↑ Винокурова И. Ю. Персонажи балтийского и русского происхождения в вепсском мифологическом пантеоне // Ежегодник финно-угорских исследований. — 2015. — № 1. — С. 45. Архивировано 26 марта 2020 года.
- ↑ Власова М. Н. Межевой // Энциклопедия русских суеверий = Новая абевега русских суеверий = Русские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — 622 с. — 15 000 экз. — ISBN 978-5-91181-705-3.
- ↑ Пояс / Е. Е. Левкиевская // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 230. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
- ↑ 1 2 3 Полудница / Е. Е. Левкиевская // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 156. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
- ↑ Голый // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880. — Т. 1. — С. 381.
- ↑ Академический проект; Гаудеамус, 2004. — С. 334—335, 460—461, 494—496. — 1008 с. — (Summa). — ISBN 5-8291-0388-5, ISBN 5-98426-022-0.
- ↑ Уденье ; Удить // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1882. — Т. 4. — С. 485.
Удить // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986—1987. - ↑ 1 2 Никитина А. В. Полевик да полудница // Русская демонология. — 3-е изд., стер.. — М.: Флинта, 2013. — С. 175. — 400 с. — ISBN 978-5-9765-1767-7.
- ↑ Власова М. Н. Лешачиха // Энциклопедия русских суеверий = Новая абевега русских суеверий = Русские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — 622 с. — 15 000 экз. — ISBN 978-5-91181-705-3.
- ↑ Новичкова Т. А. Удельница // Русский демонологический словарь. — СПб.: Петербургский писатель, 1995. — С. 543—544. — 640 с. — 4100 экз. — ISBN 5-265-02803-X.
Литература
- Барсов Е. В. Северные сказания о лембоях и удельницах // Известия Императорского Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете. — 1874. — Т. 13, вып. 1 (Труды этнографического отдела. — Кн. 3. — Вып. 1). — С. 88―89.
- Издательство СПбГУ, 1996. — 212 с. — ISBN 5-288-01444-2.
- Власова М. Н. Кудельница; Удельница // Энциклопедия русских суеверий = Новая абевега русских суеверий = Русские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — 622 с. — 15 000 экз. — ISBN 978-5-91181-705-3.
- Академический проект; Гаудеамус, 2004. — С. 334—335, 460—461, 494—496. — 1008 с. — (Summa). — ISBN 5-8291-0388-5, ISBN 5-98426-022-0.
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии. |