Католицизм в Польской народной республике

Католицизм в Польской народной республике — был ведущей конфессией в

В первые послевоенные годы Польская католическая церковь стала абсолютно доминирующей религиозной организацией в Польше. Этому способствовало то, что национальный состав страны стал практически моноэтничным — многочисленная довоенная еврейская община сократилась, большинство немцев покинуло страну, населенные украинцами и белорусами земли отошли СССР. Кроме того, из Советского Союза в Польшу было переселено много поляков. В итоге в Польше осталось очень мало приверженцев других конфессий (иудаизма, лютеранства и православия), распространенных до войны. Если в 1938 году католики составляли 65 % населения Польши, то в 1945 году католиками были 97,7 % жителей Польши^[1].

Польское католическое духовенство было многочисленным. В 1946 году оно состояло из 2

Использовать против ксендзов обвинения в коллаборационизме было трудно, так в Польше большинство католического клира не сотрудничало с врагом.

Кроме того, католическая церковь опиралась на зарубежную поддержку —

В 1945—1947 годах вытеснение церкви из общественной жизни шло очень осторожно. В конце 1945 года была введена светская регистрация актов гражданского состояния, чиновники и судьи при клятве перестали упоминать Бога, преподавание религии в государственных школах стало факультативным^[3].

В первые послевоенные годы польские власти активно финансировали католическую церковь и не мешали её структурам проникать в общественные организации. Церковь сохранила принадлежащие ей до войны обрабатываемые земли, разрушенные храмы восстанавливались при поддержке государства, из бюджета финансировалась религиозная периодика, были открыты

Часть польского духовенства относилась к новой власти негативно и сотрудничала с вооруженным подпольем[8]. Польский примас Август Хлонд получал ежемесячные информационные записки от подпольной организации «Свобода и Независимость»^[8].

Неприязнь между католическим духовенством и коммунистами усиливал еврейский вопрос. Духовенству не нравилось большое число евреев в польских органах государственной безопасности и в партийных органах^[9]. Антисемитизм был характерен не только для рядового духовенства, но и для католических епископов. Келецкий епископ Чеслав Качмарек сообщил в 1946 году американскому послу следующее: «Госбезопасность — это организация, сравнимая с гестапо и руководимая евреями»^[9]. В свою очередь пресса после келецкого погрома 1946 года активно формировала образ священника-антисемита^[9].

Началом мощного наступления коммунистических властей на католическую церковь стала вторая половина 1949 года. Ещё в ноябре 1947 года Министр государственной безопасности Польши определил католическую церковь «как наиболее организованного и сильного врага, с которым следует как можно быстрее померяться силой»^[10]. По состоянию на ноябрь 1949 года в тюрьме находился 81 ксендз^[11]. 5 июля 1949 года было введено налогообложение духовных лиц^[11]. В августе того же года у церкви забрали метрические книги^[12]. Во второй половине 1949 года были закрыты католические начальные школы и детские сады, прекращен прием в Люблинский католический университет, религиозные символы вынесены из государственных учебных заведений, священники удалены из тюрем^[13]. Была введена обязательная регистрация монастырей, а церковь лишена налоговых льгот^[13]. Церковные типографии и издательства, а также больницы при костелах, монастырях и церковных благотворительных организациях национализированы^[13]. В апреле 1950 года между католическим епископатом и польскими властями было подписано и опубликовано соглашение^[14]:

• Епископат признал присоединение к Польше новых земель и обязался бороться с «преступной деятельностью подпольных банд», а также «не противостоять созданию кооперативов в деревне» и признавать власть папы только в вопросах веры, морали и церковной юрисдикции;
• Создавался государственный Костельный фонд, который подчинялся новой государственной структуре — Управлению по делам вероисповеданий. Этот фонд должен был «предоставлять соответствующие суммы» в распоряжение глав диоцезов;
• Государство обещало сохранить преподавание религии в школах, католические школы и университет.

22 июня 1950 года «Заявление епископата по вопросу мирного урегулирования отношений между народами» поддержало инициативу коммунистических властей по подписанию

В 1952 году официальное название страны было изменено — государство стало называться Польской народной республикой. Антицерковная кампания была продолжена. В 1952 году было установлено, что все пастырские послания политического характера должны до рассылки по приходам предоставляться на согласование в Управление по делам вероисповеданий[18]. Декрет Госсовета Польской народной республики, изданный 9 февраля 1953 года, ввел обязательную государственную санкцию на назначение на церковные должности, а также обязательную присягу духовенства на верность республике, ряд священнослужителей Краковской курии были осуждены в январе того же года за шпионаж в пользу «американского империализма и Ватикана»^[19].

Несмотря на все ограничительные меры, католическая церковь в Польше в начале 1950-х годов оставалась очень сильной. Она располагала 25 диоцезами, 9775 костелами, 2491 монастырем, а духовенство состояло из 10 тыс. приходских священников, более 30 тыс. монахов и монахинь^[18]. В ответ на отказ исполнять декрет от 9 февраля 1953 года были арестованы глава польской церкви С. Вышиньский и несколько епископов. После этого католическая иерархия избрала исполняющим обязанности примаса Польши лодзинского епископа М. Клепача, во главе с которым 17 декабря 1953 года епископы присягнули на верность Польской народной республике^[20]. Вскоре были закрыты многие католические школы при монастырях, теологические факультеты Варшавского и Краковского университетов^[20].

Папа римский Пий XII по просьбе польского духовенства отменил положение 1926 года о подчинении армейских и флотских капелланов директивам военного командования^[21]. Одновременно 1 июля 1949 года папский декрет отлучил от церкви всех членов коммунистических партий (правда уже осенью последовало разъяснение, что отлучение касается только активных партийных функционеров и лишь если «если человек высказывает полное согласие с марксизмом»)^[22].

Приход к власти Гомулки означал резкое улучшение государственно-церковных отношений начиная с 1956 года. Были отпущены и вернулись к богослужениям арестованные епископы во главе со С. Вышиньским, восстановлены уроки религии в школах (причем их стало оплачивать Министерство просвещения), в класс для возвращения католического креста было достаточно заявлений родителей учеников, 8 ноября 1956 года заработала смешанная комиссия по нормализации отношений между государством и церковью

Началом второй антицерковной кампании стало видимо 31 июля 1958 года, когда католический епископат ознакомили с решением правительства[27]:

• с нового учебного года в школах оставался только один учебный час религии в неделю;
• представители монашеских орденов отстранялись от преподавания в общеобразовательных учреждениях;
• из школьных помещений изымалась религиозная символика.

В октябре 1959 года епископату было объявлено, что на основании закона от 11 марта 1932 года «О частных научных и воспитательных учреждениях» власти будут осуществлять надзор за духовными учебными заведениями

В 1960-е годы польский епископат вмешивался в политику очень осторожно. Например, после студенческих беспорядков, прошедших в марте 1968 года, епископат направил письмо премьер-министру Польши, в котором указал, что «нельзя увидеть в этих выступлениях „бунта молодежи“ против государственного строя или против государственных властей»[30].

В декабре 1970 года в результате

Католическая церковь в 1970-е годы продолжала вмешиваться в политическое развитие Польской народной республики. Например, 9 января 1976 года епископат направил письмо против внесения изменений в Конституцию страны[32].

Примером того, как польские власти старались привлечь на свою сторону церковь путем уступок, служат следующие события. 24 июня 1976 года в сейме глава польского правительства объявил о значительном повышении цен на продукты питания^[31]. А 22 июня 1976 года он подписал разрешение на строительство 30 костелов^[31]. Причем воеводам было поручено побеседовать о грядущем повышении цен с епископами^[31]. В последовавших за повышением цен волнениях епископат занял позицию хотя и нейтральную, но благожелательную к властям. Например, 20 июля 1976 года епископ Б. Домбровский по своей инициативе встретился со С. Каней «по вопросу рабочих, репрессированных за выступления против повышения цен» и просил об амнистии для участников беспорядков, заверив власти, что церковь всегда готова «успокаивать общество»^[33]. Примерно через год, 19 июля 1977 года, амнистия была объявлена^[34].

Авторитет церкви в 1970-е годы значительно укрепило избрание поляка Кароля Войтылы папой римским. Иоанн Павел II посетил Польскую народную республику 2 — 10 июня 1979 года, несмотря на протесты советского лидера Л. И. Брежнева^[35].

В 1980 году в Польше началось противостояние между властями и профсоюзом «

Вскоре Польша и ФРГ заключили договор, согласно которому Германия признала западную и северную границы Польской народной республики. 28 июня 1972 года конференция польского епископа обратилась к папе римскому с просьбой привести территориальную структуру Польской католической церкви с существующими границами ПНР[31]. В ответ примас С. Вышиньский получил папскую буллу, в которой на новых землях были созданы вместо временной администрации епископство во Вроцлаве и 4 диоцеза^[31].

После войны в СССР были ликвидированы католические митрополии в Вильнюсе и Львове

• Еженедельник «Тыгодник варшавский» был закрыт в 1948 году, а его редакторы (во главе с ксендзом З. Качиньским[50]) были арестованы^[9];
• «Тыгодник повшехны» (главный редактор — Е. Турович) издавалось лояльным властям обществом светских католиков («движением Знак»), после отказа в марте 1953 года опубликовать некролог о Сталине, это издание было передано Объединению ПАКС^[51];
• Журнал «Знак» — издавался обществом светских католиков^[51].

Католицизм в Польше